人教部编版必修上册《第八单元》2022年单元测试卷（3）

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）

• 1．阅读下面的文字，完成下列各题。
  材料一：
        任何一种语言，从教、学、使用的角度来看，相对地讲，语汇是比较难的。母语是这样，第二语言更是这样。这是因为：第一，语汇的规律最不好讲。什么是一个词，就说不清楚汉语说“铁路”，是一个词；英语说railroad,也是一个词，然而直译应为“轨路”，不是“铁路”。这有什么道理可讲呢？就是在同一种语言之内，比如汉语普通话，说“吃面包”“吃苹果”“吃菜”，但是不说“吃酒”，因为酒是液体，要说“喝”，不说“吃”，然而，凡是药，即使药水或者汤药，统统说“吃”，不说“喝”，这又有什么道理可讲，有什么规律可循呢？词的来源，词的构成，词义，词的用法，词与词的搭配，等等，变化多端，复杂万状第二，词太多。学任何语言，要想稍微管点儿用，总得会几千个词。许多词有多义多用现象，两三个词或三五个词之间，有所谓同义、近义现象，或大同而小异，或大异而小同，其同其异，或在所表示的概念的外延、内涵，或在新旧，或在雅俗，或在文野，或在来源，或在隐含，或在色彩，或在搭配习惯，充分理解已经不易，掌握使用做到准确得体更难。人们容易感到语音、语法困难，尤其在学习第二语言时，其实，无论就数量说或内容说，与语汇之难都无法相比。第三，语汇的身上负载着使用这种语言的民族文化传统，以至人们的心理特征和思维习惯。倘若这些方面的知识不够，对许多词的领会和运用就必然产生困难。在中国，比如举行一次文艺晚会，大家请某人弹一曲钢琴，或者唱一首歌，表演完了，大家鼓掌，他答谢，同时可能说：“胡弹乱唱，献丑，献丑。”在西方，不大会这样说。第四，语汇的变化很快，比语音语法快得多。社会上，文化、科学中，有新的发展变化出现了什么新事物、新观念，立刻就会出现新的词，或者用旧有的词赋于新义来表示它们。相反，也会不断有旧词被淘汰或者改变了意义和用法。对于社会生活的哪怕点点滴滴的变化，语汇是极为敏感的，反应也是极为迅速的。如果我们做一次今天一天出版的100份各种报纸的词频统计，大祝“现代化”这个词的出现频率会相当高。可是，如果认真追问一下“现代”的含义，恐怕不是很容易回答的。“现代汉语”“中国现代史”“现代派”“现代信息技术”，这些“现代”用一个定义能说得清楚吗？不是不可知，不是不能定义，只是说，很难，因为同是这个词，在不同的时候，不同的场合含义有所变化，它不是凝固的。
  （摘自张志公《语汇重要，语汇难》，《张志公语文教育论集》，人民教育出版社1994年版，有删改）材料二：
        语言的变化涉及语音、语法、语汇三方面。语汇联系人们的生活最为紧密，因而变化也最快，最显著。有些字眼随着旧事物、旧概念的消失而消失。例如《诗经•鲁颂》的《駉》这一首诗里提到马的名称就有16种，可是这些字绝大多数后来都不用了。
        有些字眼随着新事物、新概念的出现而出现。古代席地而坐，没有专门供人坐的家具，后来生活方式改变了，坐具产生了，“椅子”“凳子”等字眼也就产生了。椅子有靠背，最初就用“倚”字，后来才写做“椅”。
        随着社会的发展，生活的改变，许多字眼的意义也起了变化。比如“床”，古代本是坐卧两用的，所以最早的坐具，类似现在的马扎的东西，叫做“胡床”，后来演变成了椅子，床就只指专供睡觉用的家具了。
  （摘自吕叔湘《古今言殊》，《语文常谈》，人民教育出版社1994年版，有删改）材料三：
        语汇的发展和演变是否有规律？如果有规律，它的基本规律是什么？至今仍然是谜。据笔者的初步观察，传承性和变异性相结合，似乎是语汇发展和演变的一条重要规律。语汇的发展和演变，另一条重要规律是口语化。如出自《孟子•公孙丑上》的“揠苗助长”如今常作“拔苗助长”。商务印书馆辞书研究中心编的《新华成语词典》（2002），收了“拔苗助长”而未收“揠苗助长”，表明“拔苗助长”已经得到社会认可，逐步取代了“揠苗助长”。
        随着社会的发展，语汇也存在旧语不断消亡和新语不断产生的问题。
  （摘自温端政《也谈“语汇重要，语汇难”》，《语文研究》，2006年第3期）材料四：
        华舆讯 在新冠疫情席卷全球时，国内外的社交和媒体生态中出现了大量关于疫情的新词汇。
  《柯林斯词典》给出的年度词汇是Lockdown（封锁）；美国《韦氏词典》和美国词典网都将Pandemic（大流行）评为年度词汇；牛津词典也给出了三个年度词汇，Covid-19（新冠肺炎）、WFH（在家工作）和Lockdown（封锁）。
        据悉，德国学者在年底发现，德国人开始使用约1000个新词。俄罗斯出现了pacxnaMMHro（因隔离期间无聊而大扫除）和KapaHT3（在长期隔离期间掌握的技能）以及KoBMMOT（无视安全要求、认为新冠肺炎是虚构疾病的人）。芬兰甚至为某些官方行为创造了新术语，比如，koronavelka——为支付疫情开支而提供的国家贷款。
        随着本次疫情的传播，“生鲜市场”（WETMARKET）的意义也在发生改变，成为非法买卖野生动物市场的代名词。
        在中国，很多流行语都与疫情防控、复工复产等高度关联。《咬文嚼字》杂志社公布的十大流行语中，就有“逆行者”“后浪”“飒”“直播带货”等7个词，和抗疫有直接或间接的联系。
  （中国新闻社官方账号，2020年12月17日，有删改）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.语汇最不好讲，是因为词的来源、构成，词义及其用法以及词与词的搭配等，变化多端，相当复杂。
  B.语汇在语言的变化中显得最快，也最显著，这是因为它相较于语音、语法，与人们的生活联系最为密切。
  C.语汇在发展与演变过程中只体现出两条重要规律：一条是传承性和变异性相结合，另一条是口语化取代书面语。
  D.中外一些语言研究机构与学者研究成果表明，新冠疫情期间，很多新词汇的产生都直接或间接与疫情有联系。
  （2）根据材料内容，下列说法正确的一项是

   

  
  A.中国人如果不理解“LUCKYDOG”在英语里是“幸运儿”的意思，那么，他就不能理解英语的民族文化传统。
  B.语汇负载着使用这种语言的民族文化传统，因此，我们可以通过学习对方语汇来了解其民族文化。
  C.材料一认为学习语汇比语音、语法难。为了学好语汇，我们可以先学习语音和语法，再学习语汇。
  D.四则材料都涉及了语汇存在旧语不断消亡和新语不断产生的问题，可以说，语汇是时代的记录者。
  （3）下列说法中，可以作为论据来支撑“语汇随着旧事物、旧概念的消失而消失”这一观点的一项是

   

  
  A.“管子”“咱俩”“打算”“脑袋瓜儿”这些词语不太适合用在公文里。
  B.“知府”“科举”“农业税”这些特定时代的词语，我们几乎见不到了。
  C.最新版《现代汉语词典》收录了“一带一路”而没有收录“蓝瘦香菇”。
  D.“光盘”原先是指用来存储数据的一种物品，现在是指吃光盘中的食物。
  （4）请从论证结构和论证方法两个角度分析材料一的论证特点。
  （5）材料四中的语言现象说明了材料二、三中的哪些观点？试作简要说明。
  组卷：10引用：2难度：0.6

  解析

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）

• 2．阅读下面的文字，完成下列各题。
  武夷山——我的读后感
  梁 衡      名山也已登过不少，但当我有缘作武夷之游时，却惊奇地发现这次却不劳攀援之苦，只要躺在竹筏上默读两岸的群山就行。只这一点就足够迷人了。
        两岸群山将自己突兀的峰岩或郁葱的披发投入清澈的溪中。我半躺在筏上的竹椅里，微醉似的看两边的景色，听筏下汩汩的水声，静静地读着这幅大水墨。
        这两边的山美得自在，当她不披绿裳时，硬是赤裸得一丝不挂，本是红色的岩石经多年的氧化镀上了一层铁黑，水冲过后又留下许多白痕，再湿了她当处隆起时的褶皱，就自然得可爱，或蹲或立，你会联想到静卧的雄狮、将飞的雄鹰或纯真的顽童、憨厚的老农，全无一点尘俗的浸染。但大多数山还是茂林修竹，藤垂草掩，又显出另一番神韵。筏子拐过一两道弯，河就渐行渐窄，山也更逼近水面，氤氲葱郁，山顶的竹子青竿秀枝，成一座绿色的天门阵，直排上云天，而半山上的松杉又密密匝匝地挤下来。偶有一枝斜伸到水面，那便是姜子牙无声的垂竿。河没有浪，山没有声，只有夹岸迷蒙的绿雾轻轻地涌动。水中起伏不尽的山影早已让细密的水波谱成一首清亮的渔歌，和着微风在竹篙的轻拔慢拢中飘动。这时山的形已不复存在，你的耳目也已不起作用，如朱自清在《荷塘月色》中仿佛听到了“梵婀玲上奏着的名曲”，我这时也只凭感觉来捕捉这山的旋律了。
        这条曲曲弯弯的溪水美得纯真。滴滴雨露轻落在叶上草上，渗入根下土中，然后沙滤石挤，再溢出涓涓细流，汇成这能漂筏行船的大河。所以这水就轻软得可爱。没有凶险的水涡，没有震山的吼声，只是悄悄地流，静静地淌。逢山转身回秋眸，遇滩蹑足曳翠裙。每当筏子转过一个急弯时，迎面就会扑来一股爽人的绿风，这时我就将身子压得更低些，顺着河谷看出去，追视这幅无尽的流锦，一时如离尘出世，不知何往。在这种人仙掺半的境界中，我细品着溪水的清、凉、静、柔，几时享受过这样的温存与妩媚呢？回想与水的相交相识，那南海的狂涛，那天池的冰冷，黄河壶口的“虎啸”，长江三峡的“龙吟”，今天我才找到水之初的原质原貌，原来她“最是那一低头的温柔，不胜凉风的娇羞”。在世间一切自然美的形式中，怕只有山才这样的磅礴逶迤，怕只有水才这样的尽情尽性。也怕只有武夷山水才会这样的相间相错、相环相绕、相厮相守地美在一起，美得难解难分，教你难以名状，难以着墨。一处美的山水就是一个暂栖身心的港湾，王维有他的辋川山庄，苏东坡有他的大江赤壁，朱自清有他的月下荷塘，夏丏尊有他的白马湖，今天我也找到了自己的武夷九溪。
        筏过五曲溪时，崖上有“五曲幼溪津”几个大字，那“幼”字的“力”故意写得不出头。原来这幼溪是一个明代人，名陈省，字幼溪，在朝里做官出不了头，便归隐此地来研究《易经》。石上还刻有他发牢骚的诗。细看两岸石壁，又有许许多多的古人题刻，我也渐渐在这幅山水画中读出了许多人物。那个曾带义兵归南宋，“而今识尽愁滋味，欲说还休”的词人辛弃疾，那个“但悲不见九州同”的诗人陆游，那个理学大师朱熹，都曾长期赋闲于此，并留下笔墨。还有那个一代名将戚继光，石壁上也留着他的锋锋诗句：“一剑横空星斗寒，甫随平虏复征蛮。它年觅取封侯印，愿向君王换此山。”这是些什么样的人啊，他们是从刀光剑影中杀出来的英雄，是从书山墨海中走过来的哲人，他们每个人的胸中都有一座起伏的山，都有一片激荡的海。可是当他们带着人世的激动，风尘仆仆地走来时，面对这高邈恬静的武夷，便立即神宁气平，束手恭立了。
        人在世上呆久了，难免有这样那样的烦恼和这样那样的重负。为解脱这一切，历来的办法有二：一是皈依宗教，向内心去求平衡，二是到自然中去寻找回归。苏东坡是最通此道的，所以他既当居士，又寻山访水。但是能如消磁除尘那样，使人立即净化，刹时回归的山水又有几许？苏子月下的赤壁，毕竟是月色的朦胧又加了几分醉意，何如眼前这朗朗晴空下，山青水幽，渔歌筏影，实实在在的仙境呢？
        如果一处山水能以自己的神韵净化人的灵魂，安定人的心绪，启示人生的哲理，使人升华，教人回归，能纯得使人涌起宗教式的向往，又美得叫人产生热恋似的追求，这山就有足够的魅力了，就是人间的天国仙境。我登泰山时，曾感到山水对人的激励；登峨眉时，曾感到山水给人的欢娱；而今我在武夷的怀抱里，立即感到一种伟大的安详，朴素的平静，如桑拿浴后的轻松，如静坐功后的空灵。这种感觉怕只有印度教徒在恒河里洗澡，佛教徒在五台山朝拜时才会有的。我没有宗教的体验，却真正接受了一次自然对人的洗礼。武夷一小游，退却十年愁。对青山明镜，你会由衷地默念：什么都抛掉，重新生活一回吧。难怪这山上专有一处名“换骨岩”呢。
        我正庆幸自己在默读中悟出一点道理，突然眼前一亮，竹筏已漂出九曲溪。回头一望，亭亭玉女峰正在晚照中梳妆，船工还在继续着他那说不完的故事。
  （有删改）（1）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是

   

  
  A.作者笔下的岩石“全无一点尘俗的浸染”，山上松杉枝条是“姜子牙无声的垂竿”，意在表现作者寄情山水、超脱世俗的情怀。
  B.文章引用诗句“最是那一低头的温柔，不胜凉风的娇差”，是由眼前武夷山曲折的溪水引起的诗意联想，意在表明溪水的温柔之美。
  C.文章在写五曲溪两岸石壁古人的题刻时由“在这幅山水画中读出了许多人物”这一句转人对古人的联想，进而引发后文对哲理的思考。
  D.如同印度教徒在恒河里洗澡、佛教徒在五台山朝拜一样，在武夷山的怀抱里，作者也真正接受了一次大自然对人的精神洗礼。
  （2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.文章开篇运用对比，点出游览武夷山的方式与登览其它名山不同，只需躺在竹筏上默读就可以了，独特而迷人。
  B.文章写“山美得自在”，运用了比喻、比拟等修辞手法，把景物写得情态各异，活灵活现，生动而有情趣。
  C.文章注重语言的锤炼，如写溪水形成时，连用“落”“渗”“滤”“挤”“溢”“汇”等动词，突出了水的轻软可爱。
  D.文章最后以船工“继续着他那说不完的故事”作结，意在说明武夷山有悠久的历史，令读者读来回味悠长。
  （3）本文采用作者的游踪和感受两条线索行文，请分别加以简析。
  （4）梁衡在《山水为何有美感》中写到“在散文写作上就是美的三个层次：描写美、意境美、哲理美”，本文是如何体现这三个层次的？请结合文本加以分析。
  组卷：32引用：2难度：0.2

  解析

（二）语言文字运用Ⅱ

• 7．阅读下面的文字，完成下列各题。
        我们常有这样的体会，①            ，长大后也很难忘记，即使长时间不用，但只要一提起，与之相关的记忆便会不由自主地流露出来。这种扎根在脑海深处的诗词印象、浸透在血液之中的古文积淀，正是传统文化内化于心的表现，也是“童子功”的厉害之处。俗话说，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。想要练就古诗文的“童子功”，多读多记是必要条件。若是腹内草莽，必然不可能口吐莲花。诗词大会舞台上，选手们出口成章的背后，又何尝不是从小的阅读背诵和长年的储存积累。
        当然，多读多记不等于死记硬背，理解体会至关重要。在当前古诗文教育中，有些家长只看重孩子背诵的数量和准确度，有些老师“考什么就教什么”，这样的填鸭式灌输②            ，也让学生们在实际运用中“丈二和尚摸不着头脑”。
  “童子功”的底子要从小打下，但效果的显现却不是立竿见影的。与现代社会相距甚远的古代诗文，不能指望孩子一下子就读懂。古人云，“读书百遍，其义自见”，文章常读常新的意义也正在于此。就拿“但愿人长久，千里共婵娟”一句来说，小时候我们按照表面意思理解，或许只能明白这是苏轼借月亮表达对弟弟的思念之情。但若干年后，当我们一个人身居异乡，又恰逢中秋之夜，当我们抬头仰望圆月，③            ，自然别有一番滋味，对词义的理解也更深了一层。
  （1）在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
  （2）有一个家长想要练就孩子的古诗文的“童子功”，请依据上文，请用双重否定句式，列举三条措施，每条不超过10个字。
  组卷：3引用：2难度：0.9

  解析

四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
  材料一：
  《荀子》：“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。”《礼记》：“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备……圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”
  材料二：
        我国自古就被称为“礼仪之邦”，然而在生活中，我们常看到一些无“礼”的现象：学校食堂买饭不排队，升国旗时交头接耳，在公物上乱涂乱画，公共场合大声喧哗，随手丢弃垃圾，高铁霸座等。
        读了上述材料，你有怎样的思考和感悟？请针对材料中提到的无“礼”现象，写一篇议论文，体现你的认识和思考。
        要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：35引用：5难度：0.7

  解析