2021-2022学年湖南省郴州市永兴县文郡高级中学高一（下）第一次月考语文试卷
发布：2024/4/20 14:35:0
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ
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1．阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“《红楼梦》后四十回高鹗续”是流传较广的一种说法，其实，这是胡适的“一家之言”。现在的研究证明，虽然还不能明确谁是续作者，但可以肯定的是续作者不是高鹗，也不是程伟元，程伟元、高鹗只是其中的整理者，这反映了红学研究的最新成果。《红楼梦》续书作者是不是高鹗，曾经是红学研究中最有争议的话题之一。《红楼梦》署名“曹雪芹著，无名氏续”，不只是出版者和校注者的学术观点，也是红学研究中最为客观的学术态度，因为《红楼梦》后四十回既不能完全认定是曹雪芹所著也不能认定是高鹗续、程伟元续或其他人续，署名“无名氏续”是更现实更客观的学术态度。
红学界认为，《红楼梦》前八十回和后四十回，无论是叙事语言还是人物的命运走向，都是不统一的，甚至是前后矛盾的，有“狗尾续貂”之说。学术界普遍认为，后四十回不是曹雪芹所著，或认为经过多数人的不断整理修改，仍没有达到《红楼梦》前八十回的文学高度，后四十回也署名曹雪芹是不合适的。至于后四十回谁人所著，目前的学术界还没有达成共识，并普遍认为高鹗只是整理者之一，不是续作者。既然如此，再署名高鹗续就是不负责的，也是不合适的。从文学创作的事实看，肯定有续作者，只是以目前的研究和资料不能确定是何人罢了。但肯定有续作者，署名“无名氏续”，是为了把研究引向深入，因为“无名氏续”不是结论性的肯定。
《红楼梦》署名“曹雪芹著，无名氏续”是客观的学术态度。但中国红楼梦学会常务理事、副秘书长任晓辉认为，“现在只是把高鹗的问题讲清楚了，并没有将后四十回作者的问题讲清楚，所以我不认为这样署名是科学的、合理的”。然而，署名“无名氏续”是并非绝对正确，但署名“无名氏续”比“曹雪芹续”“高鹗续”肯定更科学更合理，而且，从目前的研究看，署名“无名氏续”是最合适的。
在此，我谈谈自己的看法：一是高鹗从来没有说过自己是《红楼梦》的续作者，但《红楼梦》能达到如今的高度，凝聚了高鹗的心血，甚至是功不可没；二是一百二十回《红楼梦》未必不是一个作者，笔者认为从作者对人物的处理、小说的艺术手法以及行文习惯看，前八十回与后四十回是能自然衔接的，没有明显的“断裂”或矛盾，看不出是两个作者。至于前八十回优于后四十回，那是因为前八十回传播较广增删修改的人多，后四十回由于种种原因没有在社会上传播开来，增删修改的人较少，所以造成了目前的这种状况。我们还应该肯定的是，后代的续作很多但没有一本能达到《红楼梦》后四十回的高度，后四十回是没有前八十回写得好，但是仍可称为优秀之作。
（摘编自张魁兴《＜红楼梦＞“无名氏续”是客观的学术态度》）材料二：
所谓“无名氏续”并不在于说明后四十回是何人所著，而在于说明后四十回的作者，既非曹雪芹也非高鹗。此前研究往往陷入“非曹即高”的二元论，“无名氏续”乃对这一思维方式的颠覆。但“无名氏续”否定了曹雪芹、高鹗等人的著作权时，也可能引发一些新问题。对此，既需要复盘已有的学术史论述，也需要重新看待相关史料。
后四十回为高鹗续书，系“新红学”建立初期的主要猜想之一，已故前贤花费相当精力论证其非曹雪芹原稿，其观点往往依托于情节矛盾、思想观念、文章水准等方面。但是，这些分析的效力或不能等同于客观文献史料，且亦遭到异见辩驳。持“无名氏续”的论者指出，高鹗几无可能续书，且在程本刊刻以前就已有后四十回的回目甚至原文流行。结合传统否定高鹗续书的观点，及新红学否定后四十回曹著的观点，因有“无名氏续”的新说。
但，这一观点主要依赖于文本解读，及后四十回相对前八十回为晚出这一文献传播史实。文本细读是否有抽样作证的嫌疑，及这一推理是否合乎“奥卡姆剃刀”的原理，均有讨论空间。从逻辑上，至少两个问题需要加以更严格地证明：其一，证明研究者心中的“劣笔”与曹雪芹无关，即“劣笔”必是“续作”；其二，证明这些“劣笔”在程、高整理之前便已存在。
“无名氏续”这一署名形式，否定了后四十回与曹雪芹等“作者”存在任何联系，正确与否，还有待更多实证依据。
（摘编自张昊苏《＜红楼梦＞“无名氏续”平议》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.胡适最早提出《红楼梦》后四十回是高鹗续写的这一观点，根据现在的研究证明，这一观点是错误的。
B.学术界认为《红楼梦》后四十回的作者不是曹雪芹，主要以作品的叙事语言和人物命运的走向的不同为依据。
C.将《红楼梦》后四十回的作者署名为“无名氏续”，是对该书作者究竟是谁的问题给出的最科学、最严谨的答案。
D.有学者认为，高鹗是不可能续写《红楼梦》的，因为在程本刊刻前就已经有了后四十回的回目和原文。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是
A.在任晓辉看来，将《红楼梦》后四十回作者署名为“无名氏续”还是没有把问题讲清楚，也是不科学、不合理的。
B.虽然后四十回非曹雪芹原稿是前贤们依托于情节矛盾、思想观念、文章水准等论证了的，但这不能等同于客观文献史料。
C.张魁兴认为，《红楼梦》后四十回次于前八十回，是因为后四十回没有在社会上广泛传播，增删修改的人较少。
D.对“无名氏续”这一署名形式张魁兴和张昊苏两人的观点是截然相反的，张魁兴持肯定态度，张昊苏持否定态度。
（3）结合材料内容，下列说法最能够支持“无名氏续”这一观点的一项是
A.“高鹗作为整理者的身份可以确定，而续书者的身份又无法证明。”
B.“署名的变化，吸收了红学界对后四十回续书作者研究的最新成果。”
C.“《乾隆抄本百廿回红楼梦》表明在程伟元、高鹗排印本之前，已有了一百二十回本。”
D.“高鹗没有续书，只不过对市场摊上买回来的残稿，做了一些整理的工作。”
（4）请简要分析材料一的行文思路。
（5）结合材料简要概括《红楼梦》后四十回署名“无名氏续”的原因。组卷：3引用：3难度：0.2
（二）现代文阅读Ⅱ
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2．阅读下面的文字，完成下面小题。
常守山
聂鑫森 云阳山云雾深处的常家村，最让人高看一眼的是常守山。
常守山65岁了。个子高大，脸盘也宽大，配着大眼、长耳、高鼻、阔嘴，还有嘴边永远浮着的笑意，村民们都说他是生就的佛相。
他是种田的好把式，几亩水田、山田侍弄得条理分明，不需要妻子帮忙。屋后的一大片自留山，是他储钱、取钱的银行。
种田、盘山之外，他精力还有富余。家里设有工匠房，摆放着打铁的红炉、砧台，做木工活用的砍凳、工具柜。农具都是老式样，但尺寸要大一些，因为他身高力大，用起来才过瘾。家具也是按老规矩打造的，而且是就地取材的，什么胶合板、纤维板、木屑板绝对敬而远之。农具、家具，常守山做了为的是自用，并不以此谋生。但有一种东西，他不常用，别人也不常用，他却隔三岔五地制作，那就是打更报时、驱赶野兽的木梆。
木梆在城市、乡村，早成了文物。在山区用得着它的时候，是守秋。各家都有苞谷地，到了夜晚，敲梆吓走那些前来偷、咬苞谷棒子的猴子、野猪。现在条件好了，敲梆太费事，提一个便宜的收录机去，里面录着敲锣打鼓放鞭炮的宏大声响。守秋的人坐在一堆篝火后，隔一阵按一下开关播出声音，莫说是猴子、野猪，连豹子都逃得远远的。
妻子问：“老常，没用的木梆，你还做？”
“你不懂什么叫无用之用！”常守山哈哈一笑。
原先守秋用木梆时，村民来索取，常守山是免费相送的。现在呢，没人要了，他是做着玩的。他做的木梆，用的是喷发香气的樟木。砍倒一棵樟树，裁掉枝杈只留下主干，将树皮剥去，然后将主干锯成一截一截的，再锯成长方形的坯料。他把坯料架空，放在遮阳、通风的阁楼上，让它自然干燥，两三年后就可用。
木梆不等着用，常守山做起来从从容容。坯料长一尺、宽五寸、厚四寸，中段镂空，空间的上部比下部要厚一些，因为上部要经受敲打。更重要的是上部和下部的断面上，要锉成高高低低、大大小小的齿状。称之为回音齿。然后在木梆的一端，安上手柄。敲梆的棒槌，用的是老南竹的粗壮竹根，用火炙直，用砂纸磨光磨亮。竹根棒槌敲在木梆上，“梆——梆——梆——”，声音高亢、宏重，传得很远很远，像京剧舞台上的花脸演员叫板，有经久不息的膛音。
做一个木梆，又费时又费工。村民们背地里议论：常守山是不是脑子里出了问题？
常家堂屋的墙上，隔些日子，旧木梆换下来，再把新木梆换上去。有时候，常守山兴致来了，取下木梆，站到门外的土坪里，或轻或重地敲打几声，像一个顽皮的细伢崽。
常守山对妻子说：“只有一种东西我打造不出来，那就是手机！但我会玩手机，这就是古人所说的‘君子使物，而不为物所使’。”
一个农民说出这样的话，不但妻子听不懂，村民也会听不懂，不简单啊。常守山虽只念过初中，但他喜欢读书自学，夜晚灯下，手不释卷。
常守山夫妇一直没有孩子。妻子总是心怀内疚，常守山说：“我们有养老保险，这比儿女还靠得住。”
村里第一个玩手机抖音的，是常守山。
初冬，常守山去竹山挖冬笋。他把手机固定在一根三四尺长的细竹竿上，由妻子举着，视频或近或远地对着他。最有趣的是他头扎白毛巾，背着一个很大的竹背篓，背篓里放着一把短柄二齿锄；左手拿着木梆，右手拿着竹根棒槌。他像电影《平原游击队》中那个敲梆人一样，先敲几声梆，然后喊道：“平安无事啊——”妻子笑得差点岔了气。常守山又说道：“冬笋是美味，人人都想吃。最好的冬笋，是藏在土下不冒尖的，可怎么才知道它藏在哪里呢？我来告诉你。”
背景是远山苍翠，近景是一片青绿的竹林。常守山先介绍怎么找到竹笋：一是先看竹叶，哪棵竹子的竹叶青葱茂密，它肯定孕育着冬笋。二看竹枝，竹枝的走向便是竹鞭的走向，找到竹鞭就找到了冬笋。三看竹干颜色，青亮光滑的，说明竹龄短，冬笋就在竹根附近；光泽发暗还有白色斑点的，则是老竹，竹鞭长，冬笋离竹根就远一些。接着，是常守山用短柄二齿锄，挖出一只一只肥硕的冬笋，丢进背篓里。结束时，他又敲响几声梆，说：“常家村，家家有竹林，请来这里旅游观光，采购冬笋，体验挖冬笋的乐趣！”
妻子问：“你怎么不说请来我们常家？”
“到哪家不是一样？常家村是一家人。”
这个抖音在网上一发出，马上爆红。村民们很感动，赶快转发给各自的微信朋友圈。于是，沿着云缠雾绕的山区公路，私家小车、电商的货车，一拨一拨地来到常家村，看风景，吃农家饭菜，采买土特产。许多人家还有客房，可以安闲地住宿。
常守山家有四间客房，总是住得满满的。
他领着客人去游山，手里提着木梆。山谷里、岔道边、密林中，不时地敲两下，提醒客人不要走散了。到了快吃饭时，他的妻子在家门前敲响三声梆，他也回应三声梆，表示马上会转回来，比打手机还便捷。半夜三更，客人已沉入梦乡，常守山会披衣起床，说是去院墙外巡查，轻轻打几声梆。
妻子说：“还用得着你去敲梆报时吗？”
“不是报时，是报平安。家在梆声里，这个念想就很温馨。”
“老常，你是个人物！”
如今，村民们常去常家索取木梆。
“常爷，我来求个木梆敲一敲！”
常守山拍了拍手，说：“好！”
（1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是
A.常守山肖像有特点，一脸的笑意，让人觉得有“佛相”。他还给乡亲免费送木梆，认为常家村是一家人。
B.常守山种田是行家里手，能自制农具，按老规矩打造家具，不用胶合板、纤维板、木屑板之类的材料。
C.木梆的作用随着时代的发展几经沉浮，原来可作山区守秋之用，后来只当玩具用，而现在作报时、报平安之用。
D.常家村位于云雾深处的云阳山，风景优美，在抖音上爆红后吸引了众多的游客前来观光游览，吃农家菜，购买山货。
（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.小说开头交代了故事发生的生活背景，并以“最让人高看一眼”点明了常守山在常家人眼中的印象。
B.小说在描述常守山拍抖音、挖竹笋一事时，以其妻子的封闭保守做陪衬，衬托了常守山开拓创新的一面。
C.“背景是远山苍翠，近景是一片青绿的竹林”一句描绘了云阳山优美的景色，又使挖笋之事富有意境。
D.“无用之用”“君子使物，而不为物所使”等语言描写，与“他喜欢读书自学，夜晚灯下，手不释卷”的描述形成了照应。
（3）文中画横线处详细地描写了常守山做木梆一事，这有什么作用？请简要分析。
（4）常守山的身上寄寓了深厚的传统美德，请结合小说简要分析。组卷：7引用：3难度：0.5
（二）语言文字运用
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7．阅读下面的文字，完成下面小题。
碳汇指通过天然或人工的方式，储存含碳化合物，从而降低大气中的二氧化碳浓度。陆地植被和海洋碳汇是自然界中两个最重要的碳汇。每年人类活动排出的二氧化碳中，有一半左右储存在这两大自然碳汇中，①，显然是很聪明的想法。要封存碳，要么靠种树，要么把二氧化碳转化为矿物等固体，要么把二氧化碳注入地下。既然海洋是一个很大的碳汇之所，②？在海底的高压下，二氧化碳将变成液体，与水形成固态笼形水合物。问题是，这种做法有潜在的风险，如果发生泄漏会导致海水酸化，进而引起不可预测的生态灾难，所以有一些国家已经达成共识，③。另外，还有研究人员指出，在海底深埋二氧化碳，可能会将海底可燃冰里的甲烷“挤”出来。兴一利必生一弊，要知道，（ ）。
（1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是
A.二氧化碳的温室效应还比不上甲烷呢
B.二氧化碳的温室效应可比甲烷厉害多了
C.甲烷的温室效应可比二氧化碳厉害多了
D.甲烷的温室效应还比不上二氧化碳厉害呢
（2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。组卷：2引用：3难度：0.6
三、作文（60分）
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8．阅读下面的材料，根据要求写作。
新冠肺炎疫情还在世界各地蔓延。我们不难发现，很多事情较之疫情之前已经发生了巨大变化。疫情改变了这个世界，改变了人们的生活方式、学习方式和工作方式，也改变着人们的眼光、视野、思想观念和思维方式，而且这种改变还在不停地延续着。我们也会发现，生活中有很多东西始终没有改变：中国人民迎难而上、不屈不挠的勇气没有变，齐心协力、共克时艰的精神没有变，勇于担当、甘于奉献的品质没有变，推己及人、命运与共的美德没有变……是的，有些东西可以变，也必须变；而有些东西不会变，也不能变。
请结合材料内容，写一篇文章，参加学校举行的以“疫情下的变与不变”为主题的征文比赛，表达你的观察与思考。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。组卷：21引用：15难度：0.7
