2022-2023学年北京市师达中学高二（上）月考语文试卷（12月份）

一、本大题共1小题，共13分。

• 1．阅读下面材料，完成各小题。
        材料一
  “含蓄”之美是中国古典诗学中特别重视的一个问题。一方面是中国古诗多为四、五、七言，四、八句的短制，不能不要求短中见长，小中蓄大；另一方面则与儒、道两家的思想有关。儒家诗教主张的“美”“刺”，都要求委婉曲折，温柔敦厚，乐而不淫，怨而不怒。道家则认为“天地万物生于有，有生于无”（《老子》），并认为“大音希声，大象无形”。儒、道两家上述思想有相通之处，即都重视“无”与“有”“虚”与“实”“内”与“外”“言”与“意”之间的辩证关系。这种相通之处反映到诗学上面，就都以“含蓄”“蕴藉”“空灵”为美，以直语、铺排语、说尽语为不美。
  “含蓄”这一说法，较早见于司马迁的《史记•屈原贾生列传》：“其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。”所谓“文约”“辞微”，指诗里说出来的比较简约；所谓“指大”“义远”，指所暗示出来的意味丰富深远。到了唐代，探讨“含蓄”美成为诗学发展的时尚，如皎然《诗式》中“但见情性，不睹文字”、白居易《文苑诗格》中“为诗宜精搜，不得语剩而智穷，须令语尽而意远”等。特别值得重视的是司空图的《二十四诗品》，他把“含蓄”作为其中的一品：“不着一字，尽得风流。”唐后，像梅圣俞的“含不尽之意，见于言外”、苏轼的以“一点红”表现“无边春”、王士祯的“诗如神龙，见其首不见尾”等说法，都未超出司空图的概括。对“含蓄”美的重视，成为中国诗学的一大传统。
        含蓄的艺术之美，是诗人创作的共同追求。诗人面对的社会生活和心中涌动的感情是丰富多彩的，诗人不可能把包罗万象的生活和流动多变的感情全部直说出来。诗人所采取的“策略”，必然是以个别概括一般，即“以少总多”“万取一收”，企望在“言外”建立起一个以有限表现无限的艺术世界。
        含蓄的艺术之美，又是读者鉴赏再创造的需要，其心理机制就是读者对诗作中空白的填充与投射。相信读者能充分地把握诗歌字面以外的景象和意味，对作品的“思而得之”，会获得再创造的愉悦。
        特别值得指出的是，追求含蓄之美是诗人成熟的标志。郑板桥说过：“始余画竹，能少而不能多；既而能多矣，又不能少；此层功力，最为难也。近六十外，始知减枝减叶之法。”（《郑板桥集》）所谓“减枝减叶之法”就是含蓄之法。这是以切身体会来说明含蓄美是艺术的高格和极致，对一个艺术家来说，可能要花毕生的精力才能够追求到它。
  （取材于童庆炳《中国古代诗学与美学》）
        材料二
        文学作品大概可分为三种，情尽乎辞，情溢乎辞，或是辞溢乎情。德国哲学家黑格尔曾经指出与此类似的分别，不过他把“情”叫做“精神”，“辞”叫做“物质”：物质恰足表现精神的是“古典艺术”，例如希腊雕刻，体肤恰足以表现心灵；精神溢于物质的是“浪漫艺术”，例如中世纪“哥特式”雕刻和建筑，热烈的情感与崇高的希望似乎不能受具体形象的限制，磅礴四射；物质溢于精神的是“象征艺术”，例如埃及金字塔，以极笨重庞大的物质堆积在那里，我们只能依稀见出它所要表现的精神。
        黑格尔最推尊古典艺术，就常识说，情尽乎辞也应该是文学的理想。“无情者不得尽其辞”，“和顺积中，英华外发”，我们的古圣古贤也是如此主张。不过，情溢乎辞也未尝没有它的好处。语文有它的限度，尽情吐露有时不可能，纵使可能，意味也不能很深永。艺术的作用在于暗示，古人所谓言有尽而意无穷。含蓄不尽，意味才显得闳深婉约，读者才可自由驰骋想象，举一反三。拿绘画来打比，描写人物，用工笔画法仔细描绘点染，把一切形色，都尽量地和盘托出，结果反不如用大笔头画法，寥寥数笔，略现轮廓，更来得生动有趣。画家和画匠的分别就在此。画匠多着笔墨不如画家少着笔墨，这中间妙诀在于能以有限寓无限，抓住精要而排去秕糠。
        在普通情境之下，“辞溢乎情”总不免是一个大毛病。我们看到一大堆漂亮的辞藻，期望在里面玩味出来和它相称的情感思想，略经咀嚼，就知道它索然乏味，心里仿佛觉得受了一回骗，作者原来是一个穷人要摆富贵架子！不过“辞溢乎情”有时也别有胜境。汉魏六朝的骈俪文就大体说，都是“辞溢乎情”。固然也有一派人骂那些作品一文不值，可是真正爱好文艺而不夹成见的虚心读者，必能感觉到它们自有一种特殊的风味。我曾平心静气地玩味庾子山的赋、温飞卿的词、李义山的诗和商籁、弥尔顿的长短诗，觉得他们的好处有一大半在辞藻的高华与精妙，而里面所表现的情趣往往很普通。我最初无法在理论上找到一个圆满的解释。我放眼看一看大自然，天上灿烂的繁星，大地在盛夏时所呈现葱茏的花卉，我们就不能借它们娱目赏心么？再看一看艺术，中国古瓷上的花鸟，波斯地毡上的图案，不也都“美丽”得令人欣喜？我们欣赏它们所表现的情趣居多呢，还是欣赏它们的形象居多呢？我因而想起，辞藻也可以供人欣赏。“辞溢乎情”的文章如能做到这地步，我们似也毋庸反对。
  （取材于朱光潜《谈文学》）（1）下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A．中国古诗有字句长度的限制，多为四、五、七言，四、八句的短制。
  B．儒、道两家思想都重视“无”与“有”“言”与“意”的辩证关系。
  C．社会生活丰富多彩、包罗万象，人的感情流动多变，难以全部直说。
  D．含蓄美是诗人成熟的标志，年龄越大的诗人写出的作品越具含蓄美。
  （2）根据材料二的内容，下列说法正确的一项是

   

  
  A．相较于希腊雕刻而言，黑格尔更推尊中世纪的“哥特式”雕刻。
  B．情溢乎辞的作品虽意味不深永，却能给读者留下更多想象空间。
  C．画家用大笔头画法描画人物，比画匠工笔细描的更显生动有趣。
  D．真正爱好文艺的虚心读者，会认为“辞溢乎情”的作品才最好。
  （3）材料中的下列论述，与“含蓄美”无关的一项是

   

  
  A．大音希声，大象无形
  B．但见情性，不睹文字
  C．不着一字，尽得风流
  D．和顺积中，英华外发
  （4）在追求文学辞藻上，两则材料的看法有何不同？请简要概括。
  组卷：4引用：4难度：0.5

  解析

二、本大题共3小题，共37分。

• 2．阅读《阿房宫赋》，完成下面小题。
        六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
        妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不见者三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
        嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
        呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人则递三世可至万世而为君谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
  （1）下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是

   

  
  

  A．蜀山兀	兀：光秃
  B．齐楚之精英	精英：金玉珍宝等物
  C．弃掷逦迤	逦迤：连续不断
  D．族秦者秦也	族：聚集

  （2）下列各组语句中，加点词语的意义和用法都相同的一组是

   

  
  

  A．一宫之间，而气候不齐	缦立远视，而望幸焉
  B．辇来于秦	多于机上之工女
  C．杳不知其所之也	燕赵之收藏
  D．一人之心，千万人之心也	灭六国者六国也

  （3）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是

   

  
  使秦复爱六国之人则递三世可至万世而为君谁得而族灭也
  A．使秦复爱六国之人则递三世/可至万世而为/君谁得而族灭也
  B．使秦复爱六国之人/则递三世可至万世而为君/谁得而族灭也
  C．使秦复爱六国之人则递三世/可至万世而为君/谁得而族灭也
  D．使秦复爱六国之人/则递三世可至万世而为/君谁得而族灭也
  （4）用原文语句，将下面一段文字补充完整。
  文章前两段铺陈描绘阿房宫宏大华美的景象，已暗含批判，为后文议论张本。第三段又以一连串鲜明对比批判秦统治者骄奢淫逸，滥用民力，最终导致“①

   

  ；②

   

  ”，阿房宫也因“楚人一炬”化为焦土。第四段明确指出六国与秦朝覆灭的根本原因都在于不能施仁爱民，文末更以“③

   

  ，④

   

  ”作结，含蓄告诫统治者要引以为鉴，不要重蹈覆辙。
  组卷：8引用：3难度：0.6

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• 3．阅读下文言文，完成下面小题。
  （一）      屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不饣甫其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。
  （取材于《史记•屈原贾生列传》）（二）
        武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王。拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？且单于信汝，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主，观祸败。若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣。”
        律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。别其官属常惠等各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。
  （取材于《汉书•李广苏建传》）（1）根据下面的材料，在横线处填写相应的内容。
  “汉语单音词的词义，可以从记录它的汉字形体中来探求。”“词义的引申，是指词义从一点出发，沿着一定的方向，向相关的方面延伸而产生一系列新的意义的过程。”（王宁《古代汉语》）同学们在学习文言文的过程中，可以依据以上规律探求词义。
  ①“沐”，甲骨文字形为本义为洗头发，如“新沐者必弹冠”之“沐”；后引申为

   

  之义，如“沐恩”之“沐”。“浴”，甲骨文字形为表示一个人在洗身，如“新浴者必振衣”之“浴”。“沐浴”连在一起，就当“洗澡”讲，也可以作为比喻义用，就是的意思。
  ②“益”，甲骨文字形是从中可看出器皿内有多个代表着水滴的小点，表示水满欲溢之势，后引申为

   

  之义，如“益寿延年”的“益”；又引申为

   

  ，“武益愈”中的“益”即为此义。
  ③“膏”，甲骨文字形是字中的“”即“月”，由此推断字义应与

   

  有关。“膏”指油脂，引申为“肥沃”；作动词时，解释为

   

  ，“空以身膏草野”中的“膏”即为此义。
  （2）下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是

   

  
  

  A．举世混浊而我独清	掘野鼠去草实而食之
  B．不凝滞于物	为降虏于蛮夷
  C．人又谁能以身之察察	匈奴之祸，从我始矣
  D．乃作《怀沙》之赋	乃幽武置大窖中

  （3）下列对文意的理解，不正确的一项是

   

  
  A．选文（一）中的“圣人”和韩愈《师说》中“古之圣人，其出人也远矣”的“圣人”，都具有兼济天下的美德。
  B．“怀瑾握瑜”中的“瑾”和“瑜”本义指美玉，象征着高洁的品质，这一成语常用来比喻人具有纯洁高尚的品德。
  C．卫律在威逼苏武失败后改为利诱，称他为“苏君”，以示亲近，而苏武却直呼卫律为“汝”，表达对其叛主背亲的蔑视。
  D．选文（一）中屈原殉国明志，选文（二）中苏武忍辱牧羊，他们选择不同，但忠贞报国、矢志不渝的精神却是一致的。
  （4）顾炎武在《日知录》中说，“古人作史有不待论断而于序（叙）事之中即见其指（旨）者”。请结合选文（一）或选文（二）的具体内容，谈谈你对这一评价的理解。
  组卷：9引用：3难度：0.5

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四、本大题共1小题，共18分。

• 9．阅读下面的作品，完成下列各题。
  一个大党和一只小船
  梁衡      ①中国共产党现在是一个拥有六千四百五十万党员的大党，是一个掌管着九百六十万平方公里国土、十二亿多人口国度的执政党。可是谁能想到，当初她却是诞生在一只小船上。在建党八十周年之际，我特地赶到嘉兴南湖甲（瞻仰/参观）这只小船。这是一只多么小的船啊，要低头弯腰才能进入舱内，刚能容下十几个人促膝侧坐。它被一条细绳系在湖边，随着轻风细浪，慢慢地摇荡。我真不敢想，我们轰轰烈烈、排山倒海的八十年就是从这船舱里倾泻出来的吗？
        ②因为她是党史的起点，这条船现在被称为红船。1921年7月23日，中国共产党第一次代表大会在上海法租界的一栋房子里召开，但很快就被巡捕监视上了。不得已，立即休会转移。代表之一的李达，他的夫人王会悟是南湖人，是她提议到这里来开会。8月1日，王会悟、李达、毛泽东先从上海来到嘉兴，租好了旅馆，就出来选“会场”。他们登上南湖湖心岛上的烟雨楼，见四周烟雨茫茫，水面上冷冷清清地漂着几只游船，不觉灵机一动，就租它一只船来当“会场”。当时还计划好游船停泊的位置，在楼的东北方向，既不靠岸，也不傍岛，就在水中来回漂荡。第二天，其余代表分散行动，从上海来到南湖，来到这只小船上。下午，通过了最后两个文件，中国共产党就这样诞生了。
        ③今天，我重登烟雨楼，抚栏回望，真不敢想象我们这样一个大党，当初是那样的艰难。那时百姓穷无立锥之地，要想建一个代表百姓利益的党，当然也就没有可落脚之处。列宁说：群众分为阶级，阶级有党，党有领袖。当时这十二个领袖是何等的窘迫，举目神州，无我寸土。
        ④我眼看手摸着这只小船，这些小桌小凳，这竹棚木舷。我算了一下，就是把舱里全摆满，顶多只能挤下十四个小凳，这就是现在有六千四百五十万党员的中共的一大会场吗？但这个会场仍不安全，王会悟同志是专管在船头放哨的。下午，忽有一汽艇从湖面驶过，她疑有警情，忙发暗号，船内就立即响起一片麻将声。他们是一伙租了游船来玩的青年文人啊！汽艇一过，麻将撤去，再低声讨论文件，同时也没有忘记放开留声机作掩护。但不管怎样，中国共产党在这条小船的襁褓里诞生了。距南湖不远是以大潮闻名的钱塘江，当年孙中山过此，观潮而叹曰：“世界潮流浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。”共产党在此顺潮流而生。于是党的肌体里就有了船的基因，党的活动就再也离不开船。
        ⑤宋人潘阆有一首写弄潮儿的词，其中几句为：“来疑沧海尽成空，万面鼓声中。弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。”共产党就是敢立于涛头的弄潮儿。
        ⑥一大之后，毛泽东一出南湖便买船西行到湖南组织农民运动。大革命失败，他振臂一呼，发动秋收起义，上了井冈山。这时全国正处在白色恐怖之中，许多人不知革命希望在何方。他挺立井冈之巅大声说道：革命高潮“是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船”。这时，周恩来也领导了南昌起义，兵败后南下广州，只靠一只小木船，深夜里偷渡香港，又转道上海，再埋火种。谁曾想到，惊涛骇浪中，这只小木船上坐着的就是未来共和国的总理。
        ⑦蒋介石曾希望借中国大地上的江河之阻剿灭革命，但革命队伍却一次次地利用木船突围。天险大渡河曾毁灭了石达开的十万大军，但是当蒋介石尾追红军于此，只见到几只远去的船影和留在岸上的一双草鞋。全面抗战八年，共产党在陕北乙（集合/聚积）了力量，然后东渡黄河，问鼎北平。而东渡黄河靠的还是老艄公摇的一条木船，船仍然不大，以至于连毛泽东心爱的白马也没能装上。中国革命的整个司令部就这样在一条木船上实现了战略大转移。不久就有百万雄师乘着帆船过大江，解放全中国。中国历史上的秦皇汉武们喜欢说他们是马上得天下。中国共产党真正是船上得天下。是船上生，浪里走而夺得天下的啊！
        ⑧英雄造时势，时势造英雄。历史长河的巨浪也丙（冲击/颠簸）着最早上船的十二名领袖。第一个为革命牺牲的是何叔衡，红军长征后，他在一次突围中，为不连累同志跳崖后而死。以后脱党的有刘仁静，叛党的有陈公博、周佛海、张国焘。毛泽东则成了党最长期的领袖。十二个人中只有董必武再回过故地。毛泽东1958年到杭州时，专列经过南湖，他急令停车，在路边凝望南湖足有四十分钟，想伟人当时胸中涛翻云涌，其思何如。
        ⑨中国古代有一个最著名的关于船的寓言故事：刻舟求剑。是讲不实事求是，不会发展地、辩证地看问题。我们不讳言曾犯过错误，也曾做过一些刻舟求剑的事。我们曾急切地追求过新的生产关系，追求那些在本本里看到的模式，硬要在我们自己的刻舟之处去找主观上想要的东西。因此也曾有几次尽兴放舟，争渡、争渡，“误入藕花深处”。最危险的一次是“文化大革命”，险些翻船。但是我们也敢于承认错误，改正错误。这时中国共产党早已是一条大船，都说船大难调头，但是邓小平成功地指挥它调了过来。在我们干社会主义数十年后，又敢于重新问一句什么是社会主义，敢于说社会主义初级阶段至少需要一百年。这勇气不下于当年在南湖烟雨中问苍茫大地，船向何处。
        ⑩红船自南湖出发已经航行了八十年。其间有时“春和景明，波澜不惊”；有时“阴风怒号，浊浪排空”。八十年来，党的领袖们时时心忧天下，处处留意行船的规律。历史上第一个以舟水关系而喻治国理政者是荀子，后来魏征又把这个比喻说给唐太宗。他说，水可载舟，亦可覆舟。当我们这只小船航行到第二十四个年头时，时在1945年7月1日，中国共产党刚开过“七大”，胜利在即，将掌天下。民主人士黄炎培赴延安，与毛泽东有一次著名的谈话。黄问：如何能逃出新政权“其兴也勃，其亡也忽”的周期律。毛泽东答：靠民主，靠人民群众监督政府。是的，依靠人民群众，我们打造出一只共和国的大船。后来，红船航行到第七十一个年头，1992年，邓小平南方讲话，再指航向：“逆水行舟，不进则退”，“发展才是硬道理”。我们扬起有中国特色社会主义的风帆，又一次勇敢地冲上浪尖。浪里飞舟八十年，心忧天下几代人。我们的事业蒸蒸日上，兴旺发达，中国共产党已是一个伟大的成熟的党。
  ⑪南湖边上现在还停着这只小小的木船，烟过雨停，山明水静。游人走过，悄悄地向她行着注目礼。这已经是一种政治的象征和哲学意义的昭示。六千四百五十万党员的大党就是从这里上岸的啊！从贫无寸土，漂泊水上，到神州万里，万里江山。党在船上，船行水上，不惧风浪，不忘忧患，顺乎潮流，再登彼岸。
  （取材于2001年6月21日《人民日报》发表的作者同名文章）（1）依次填入文中甲乙丙处的词语，最恰当的一项是

   

  
  

  A．参观	聚积	冲击
  B．瞻仰	聚积	颠簸
  C．参观	集合	颠簸
  D．瞻仰	集合	冲击

  （2）下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是

   

  
  A．第①段最后一句以一种“难以置信”的口吻赞叹了中国共产党发展的伟大奇迹，引发读者的阅读兴趣。
  B．第⑤段引用潘阆的词句，形象地表现出共产党人在时代潮流中勇敢进取的精神，增强了文章的表现力。
  C．第⑪段“烟过雨停，山明水静”与第②段“烟雨茫茫”“冷冷清清”相呼应，隐喻了中国社会的历史变迁。
  D．结尾处的一连串短句，使用了比喻、对比、顶真、排比等手法，表达人民群众永远跟党走的坚定信念。
  （3）第④段中说“于是党的肌体里就有了船的基因，党的活动就再也离不开船”，请结合全文概括作者这样说的理由。
  （4）好的标题往往独具匠心，本文以“一个大党与一只小船”为题，体现了作者怎样的匠心？
  组卷：16引用：2难度：0.5

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五、本大题共1小题，共60分。微写作

• 10．下面这首诗是最近流行的网络诗歌，一经出现，便激发了众多网友的创作热情。高中语文组借此组织了诗歌学习系列活动。按要求作答。不超过150字。
  你要写风，就不能只写风。
  你要写树梢的弯度，你要写湖面的波纹，
  你要写树叶婆婆的声音和它落地的路径。
  你要写云朵向哪儿走，
  飞沙往哪儿飘，炊烟往哪儿散。
  要写屋檐边悬挂的铃铛响，
  要写轻舟与竹筏轻轻漾，秋千轻轻晃。
  要写人们的不听话的衣角和发梢，
  写抓不住的气球和孩子手里转动的玩具风车。
  写拨云见日的山，写卷起又落下的浪，
  甚至是一场散了的大雾。
  （1）在“好诗荐读”活动中，你所在的学习小组选择了这首诗。请你写一段推介文字，把这首诗推荐给全班同学。要求：理由充分，条理清晰。
  （2）“妙笔生花”诗歌创作活动正在进行，请你以“你要写 _____，就不能只写_____”为开头，自选写作对象（“风”除外），仿照这首诗的形式，写一首小诗，参加这项活动。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。
  （3）“雅韵金声”诗歌诵读活动举办在即，有些同学表示学习繁忙，不想参加。请你给他们写一条短信，鼓励大家积极参加。要求：有针对性，有说服力，语言得体。
  组卷：17引用：4难度：0.1

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