2022-2023学年江苏省连云港市高一（下）期末语文试卷

一、现代文阅读（35分）(一)现代文阅读I(本题共1小题，17分)

• 1．阅读下面的文字，完成下面各题。
        材料一：
        “春秋笔法”最初是我国古代的一种历史叙述方式和技巧，即按照一定的义例，通过选择特定称谓或在叙述时使用某些字眼，是非分明而又简约、含蓄地表明对历史人物与事件的道德评判，以达到征实和劝惩的目的。春秋笔法以合乎礼法作为标准，在不隐晦事实真相的前提下，运用曲笔“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”。
        春秋笔法源于据传为孔子所撰的《春秋》。孔子编写《春秋》，在记述历史时，“褒贬惩劝，各有义例”，行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过细节描写、修辞手法和材料的筛选，委婉而微妙地表达自己的看法，由此就形成了所谓的“春秋笔法”。
        左丘明最先对这种笔法作了精当的概括：“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非贤人谁能修之？”但限于体例，左丘明没有充分地展开，因而“春秋笔法”在这个时期还显得有些朦胧。
        到了西汉，一代大儒董仲舒在代表作《春秋繁露》中，第一个结合《春秋》实例对“春秋笔法”进行了演绎，这是一大进步，使得这种表现技巧具有了在更大范围内传播的条件。只是董仲舒囿于汉初学术研究的陋习，行文多附会阴阳五行之说，后代不少学者把《春秋繁露》界定为哲学著作，因而也使得“春秋笔法”被蒙上了一层神秘的面纱。
        最终完成“春秋笔法”普及工作的是晋代的杜预。他在《春秋左传集解》的序言中，根据《左传》的论述，结合《春秋》的实例，进行了详细解说，把这种表现技巧从经院哲学中解放出来。春秋笔法由写史“义例”变为文章楷模，成为一种写作与表达的常用范式。那就是追求语言的简洁和意蕴的丰富，寓褒贬于叙事之中，通过材料的选择、详略与显隐的不同，以及用词和语气的微妙差别，委婉曲折地透露出作者的是非和爱憎。
        值得一提的是，春秋笔法只是委婉行文，并不是说谎，最多只是影射和隐瞒，而影射是靠词语的选择来表达的。隐瞒，仅是对比较小的事情所作的隐瞒，大事从简或者曲笔。春秋笔法一般都是遵从事实下的隐晦，婉转的陈述和评论以及有目的选择；曲笔是曲折抒笔，这里的“曲”是曲折，并不是歪曲。能够在事实下有重点地描述人物和褒贬事件，以教化人民，在笔墨中又流露出更多的事实，让人看清真相，这是曲笔的最高宗旨和理想。
        孔夫子写《春秋》，本来是要用“直笔”来使“乱臣贼子”害怕的，但是写来写去，他竟写出那么多的“曲笔”，可见写“直笔”是多么不容易！春秋笔法其实是一种妥协，是一种无奈！这种办法写出的史书开创了写史服务于政治的先河，为后世考证增加了难度。
  （选自《“春秋笔法”集释》，有删改）      材料二：
        中国小说源于史传。史传之叙事，对后世影响最大的莫过于“春秋笔法”。“春秋笔法”是一种实录事迹而令褒贬自见的叙事方式。中国小说有文言小说与白话小说两大系统。文言小说直接由史传衍生出来，其叙事传统继承史传自不待言；白话小说从民间“说话”口头文学演进而成，当生活在史官文化中的文人雅士成为它的主要创作者的时候，便意味着它也纳入到了史传叙事传统之中。白话小说与文言小说的最终合流是中国文化所决定的历史发展归宿。
        白话叙述脱胎于口头文学的“说话”，而口头文学叙事方式的特征之一便是主观叙述。所谓主观叙述，就是叙事者随时都伴随在读者左右，或者诠释情节中疑惑难解的问题；或者提醒要注意某个关键处，或者把故事所要表达的思想直言不讳地说出来。
        白话小说从主观叙述向客观叙述的转变，是由长篇章回小说来完成的。从历史纵向看，长篇章回小说对于客观叙述的把握又有一个从不甚纯熟发展到比较纯熟的过程。到《红楼梦》则达到古典小说所能达到的最高境界。戚蓼生《石头记序》对于《红楼梦》的叙事评论道：如《春秋》之有微词，史家之多曲笔。
        《红楼梦》客观叙述的一个重要特点是将叙述者戏剧化。一般客观叙述的小说，在叙述初次登场的人物时常有一段对这个人物的肖像描写和对他的背景资料的介绍，使人感到叙事者即作者的存在。《红楼梦》却把这个任务转交给作品中的人物，作品中担当此任的人物便成了一定意义上的叙事者，于是叙事者与作者分离开来，叙事者的观点并不等于作者的观点，这样作者就更深地隐蔽起来。作者让作品中行动的人物充任叙述者，由于叙述者并不完全代表作者的观点，所以作品对某个重要人物和事物的叙述，常常不是一次完成的。综合各人所叙，便是人物的立体影像。
        《红楼梦》客观叙述的另一特点是叙述的限知性，限知是相对全知而言，全知就是叙事者无所不知。这种无所不知表现为两个方面，一是叙述视点的随意转换，二是随意代述角色的隐衷。限知叙述之叙事者也是有视点的，也可以代述角色的隐衷，不同的是他的叙述视点相对固定，而代述角色的隐衷也有限制，叙事者不能自由地进入任何角色的内心世界。这种限知性的客观叙述，有效地隐蔽了真正的叙事者——作者。
        《春秋》所开创的直书其事的客观叙述原则，在小说《红楼梦》中得到生动的体现。春秋笔法强调“据事迹实录”，但同时又要在客观叙述中寓以褒贬。实录和褒贬，如何统一在文本中？要义之一是笔削。“笔”就是录，“削”就是不录。笔与削寄托着作者褒贬，在《红楼梦》中，林黛玉和薛宝钗，作者到底褒谁贬谁，如果用笔与削的春秋笔法来考量，得出作者之偏爱林黛玉的结论，谅必并不困难。曹雪芹是怎样表达他的倾向的呢？除了别的手段之外，他用了笔削的手法，他对黛玉的心理活动倾注了大量笔墨，却基本上不写宝钗的内心隐衷。客观叙述中笔与削大有深意，就“笔”而言，又有一个如何写，也就是载笔之体的问题。用晦之道，就是载笔的最重要的原则，其要义是直书其事却并不用直笔。
  （摘编自石昌渝《春秋笔法与＜红楼梦＞的叙事方略》，有删改）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A．“春秋笔法”由孔子首创，先经左丘明进行概括，再经董仲舒进行演绎，最终由杜预完成了普及，从而成为了写作与表达的固定范式。
  B．孔子以后的著史者，只要在记述历史过程中，按照一定义例，选择特定称谓或在叙述时使用某些字眼，就必然能达到“春秋笔法”的效果。
  C．文人雅士成为白话小说的主要创造者，意味着白话小说纳入到了史传叙事传统之中，这也就决定了白话小说与文言小说的最终合流。
  D．限知性的客观叙述限制了叙述视点的随意转换和对角色的隐衷随意代述，从而有效地隐蔽了真正的叙事者。
  （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．“春秋笔法”并不隐晦历史事实的真相，以“春秋笔法”记述的历史对历史人物与事件的道德评判是非分明。
  B．西汉一代大儒董仲舒的代表作《春秋繁露》，因为行文多附会阴阳五行之说，而被后代不少学者界定为哲学著作。
  C．由于白话小说是从口头文学演进而成，因此需要通过长篇章回小说来帮助它完成从主观叙述向客观叙述的转变。
  D．作品对重要人物和事物的叙述，常常不是一次完成的，是因为作品中行动人物的观点并不完全代表作者的观点。
  （3）根据材料内容，下列对有关作品的分析和评价不正确的一项是

   

  
  A．《鸿门宴》中刘邦与樊哙等四人从鸿门宴上逃走时“脱身独骑”，叙事者在对客观事实的叙述中包含了自己的价值判断。
  B．《林教头风雪山神庙》中的“且把闲话休题，只说正话”，表明了叙事者伴随在读者身边，提醒读者注意作品的主要内容。
  C．《雷雨》塑造了面貌各异、个性鲜明的人物形象，这得益于作者采用全知叙述，充分地描写了各种角色的内心世界。
  D．《三国演义》叙事结构中蜀汉这条线索最重要，着墨最多，按春秋笔法的笔与削来看，这体现了作者抑曹尊刘的褒贬立场。
  （4）依据材料二简要说明《红楼梦》中塑造贾宝玉形象时是如何将叙述者戏剧化的。
  （5）在记述历史时“春秋笔法”常委婉地表达自己的看法。对此，你是否赞同？请根据材料一说说你的理由。
  组卷：2引用：3难度：0.6

  解析

(二)现代文阅读Ⅱ(本题共1小题，18分)

• 2．阅读下面的文字，完成下面各题。
  钓台的春昼
  郁达夫      因为近在咫尺，以为什么时候要去就可以去，我们对于本乡本土的名区胜景，反而往往没有机会去玩，或不容易下一个决心去玩的。正唯其是如此，我对于富春江上的严陵，二十年来，心里虽每在记着，但脚却没有向这一方面走过。一九三一，岁在辛未，暮春三月，春服未成，而中央党帝，似乎又想玩一个秦始皇所玩过的把戏了，我接到了警告，就仓皇离去了寓居。先在江浙附近的穷乡里，游息了几天，偶而看见了一家扫墓的行舟，乡愁一动，就定下了归计。绕了一个大弯，赶到故乡，却正好还在清明寒食的节前。和家人等去上了几处坟，与许久不曾见过面的亲戚朋友，来往热闹了几天，一种乡居的倦怠，忽而袭上心来了，于是乎我就决心上钓台访一访严子陵的幽居。
        我去的那一天，记得是阴晴欲雨的养花天，并且系坐晚班轮去的，船到桐庐，已经是灯火微明的黄昏时候了，不得已就只得在码头近边的一家旅馆的楼上借了一宵宿。
        第二日侵晨，觉得昨天在桐君观前做过的残梦正还没有续完的时候，窗外面忽而传来了一阵吹角的声音。好梦虽被打破，但因这同吹筚篥似的商音哀咽，却很含着些荒凉的古意。心里虽怀着了些儿怨恨，但脸上却只现出了一痕微笑，起来梳洗更衣，叫茶房去雇了船，便上钓台去。
        过了桐庐，江心狭窄，浅滩果然多起来了。两岸全是青青的山，中间是一条清浅的水。我在船头上一口一口地喝着严东关的药酒，指东话西地问着船家，这是什么山，那是什么港，惊叹了半天，称颂了半天，人也觉得倦了，不晓得什么时候，身子却走上了一家水边的酒楼，在和数年不见的几位已经做了党官的朋友高谈阔论。谈论之余，还背诵了一首两三年前曾在同一的情形之下做成的歪诗。
        不是樽前爱惜身，佯狂难免假成真，曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人。
        劫数东南天作孽，鸡鸣风雨海扬尘，悲歌痛哭终何补，义士纷纷说帝秦。
        直到盛筵将散，我酒也不想再喝了，和几位朋友闹得心里各自难堪。正在这上下不得的苦闷关头，船家却大声的叫了起来说：“先生，罗芷过了，钓台就在前面，你醒醒罢，好上山去烧饭吃去。”
        擦擦眼睛，抬起头来一看，四面的水光山色又忽而变了样子了。清清的一条浅水，比前又窄了几分，四围的山包得格外的紧了，仿佛是前无去路的样子。并且山容峻削，看去觉得格外的瘦格外的高。向天上地下四围看看，只寂寂的看不见一个人类。双桨的摇响，到此似乎也不敢放肆了，钩的一声过后，要好半天才来一个幽幽的回响，静，静，静，身边水上，山下岩头，只沉浸着太古的静，死灭的静，山峡里连飞鸟的影子也看不见半只。前面的所谓钓台山上，只看得见两大个石垒，一间歪斜的亭子，许多纵横芜杂的草木。山腰里的那座祠堂，也只露着些废垣残瓦，屋上面连炊烟都没有一丝半缕，像是好久好久没有人住了的样子。并且天气又来得阴森，早晨曾经露一露脸过的太阳，这时候早已深藏在云堆里了，余下来的只是时有时无从侧面吹来的阴飕飕的半箭儿山风。船靠了山脚，跟着前面背着酒菜鱼米的船夫走上严先生祠堂的时候，我心里真有点害怕，怕在这荒山里要遇见一个干枯苍老得同丝瓜筋似的严先生的鬼魂。
        在洞堂西院的客厅里坐定，我的心跳也渐渐儿的镇静下去了，我和船家就从断碑乱石中间爬上了钓台。
        东西两石垒，高各有二三百尺，离江面约两里来远，东西台相去只有一二百步，但其间却夹着一条深谷。立在东台，可以看得出罗芷的人家，回头展望来路，风景似乎散漫一点，而一上谢氏的西台，向西望去，则幽谷里的清景，却绝对的不像是在人间了。我虽则没有到过瑞士，但到了西台，朝西一看，立时就想起了曾在照片上看见过的威廉退儿的祠堂。这四山的幽静，这江水的青蓝，简直同在画片上的珂罗版色彩，一色也没有两样，所不同的就是在这儿的变化更多一点，周围的环境更芜杂不整齐一点而已，但这却是好处，这正是足以代表东方民族性的颓废荒凉的美。
        从钓台下来，回到严先生的祠堂，手拿着以火柴柄制成的牙签，走到东面供着严先生神像的龛前，向四面的破壁上一看，翠墨淋漓，题在那里的，竟多是些俗而不雅的过路高官的手笔。最后到了南面的一块白墙头上，在离屋檐不远的一角高处，却看到了我们的一位新近去世的同乡夏灵峰先生的四句似邵尧夫而又略带感慨的诗句。夏灵峰先生虽则只知崇古，不善处今，但是五十年来，像他那样的顽固自尊的亡清遗老，也的确是没有第二个人。比较起现在的那些官迷财迷的南满尚书和东洋宦婢来，他的经术言行，姑且不必去论它，就是以骨头来称称，我想也要比什么罗三郎郑太郎辈，重到好几百倍。慕贤的心一动，熏人臭技自然是难熬了，堆起了几张桌椅，借得了一枝破笔，我也向高墙上在夏灵峰先生的脚后放上了一个陈屁，就是在船舱的梦里，也曾微吟过的那一首歪诗。
        从墙头上跳将下来，又向龛前天井去走了一圈，觉得酒后的干喉，有点渴痒了，所以就又走回到了西院，静坐着喝了两碗清茶。在这四大无声，只听见我自己的啾啾喝水的舌音冲击到那座破院的败壁上去的寂静中间，同惊雷似地一响，院后的竹园里却忽而飞出了一声闲长而又有节奏似的鸡啼的声来。同时在门外面歇着的船家，也走进了院门，高声的对我说：
        “先生，我们回去罢，已经是吃点心的时候了，你不听见那只公鸡在后山啼么？我们回去罢！”
  （原载1932年9月16日《论语》第1期，有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．本文是一篇游记散文，以游踪为线索，描写了富春江沿途的山光水色，着重写了山谷和严子陵钓台的风景。
  B．文中两次叙写船家的呼唤，点明了地点和时间，第一次使作者逃离梦中的难堪，第二次让作者重新回到现实。
  C．作者觉得“颓废荒凉的美”“足以代表东方民族性”，这种审美情趣是当时的社会在文人心中一致的投影。
  D．作者着墨钓台的山水景物，运用了以动衬静、视听结合等表现手法，山水间呈现出一种清幽颓废荒芜的特点。
  （2）作者在文中两处引用三年前的“歪诗”，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．诗的前四句写自己不再开怀豪饮，诗酒风流生活已成过去。“美人”喻指祖国，也可指贤者或共同奋斗者。
  B．诗的后四句多处用典，坦言对时局的担忧，希望知识分子以正确的方式来拯救人民于水深火热之中。
  C．这首诗语言凝练，个性鲜明，悲愤之情溢于言表，是文章的点睛之处，也是现代典型的爱国诗篇之一。
  D．题诗高墙不仅批判了亡清遗老夏灵峰的顽固自尊，也批判了卖身投靠日本和伪满洲国的“文人义士”。
  （3）作者为什么决心上钓台访一访严子陵的幽居？这样写有什么作用？请简要分析。
  （4）郁达夫主张，散文应写得“情景兼到，既细且清，而又真切灵活”。请结合文本内容对此作简要分析。
  组卷：4引用：2难度：0.5

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(二)语言文字运用Ⅱ(本题共1小题，9分)

• 7．阅读下面的文字，完成下面小题。
        蜜蜂是重要的授粉昆虫，人们知道，它用“空中舞蹈”传递信息——蜜蜂摇摆舞的持续时间、角度、摇摆次数分别编码食物的距离、方向和质量等信息，巢内蜜蜂通过接收摇摆舞编码的信息并最终找到食物位置。那么，蜜蜂这种“舞蹈语言”是 ①，还是后天习得？
        近年来科学家研究发现，很多动物拥有复杂的学习能力。对于蜜蜂来说，“舞蹈语言”是科学家关注的焦点，那么，蜜蜂的舞蹈是否存在“言传身教”？最新研究成果表明，社会学习改善了蜜蜂的“舞蹈语言”表达能力。幼蜂群的舞蹈 ②，虽然其舞蹈摆动角度（指示方向）的误差会随着采集经验的积累有所减少，但摆动时间（指示距离）的误差却始终不会改善。也就是说，社会学习对蜜蜂“舞蹈语言”的传承有重要作用，幼教缺失导致蜜蜂舞蹈发展出新的“方言”，并将终身保持。
        研究首次发现，成蜂的舞蹈 ③，跟随成蜂学习能提高幼蜂舞蹈行为的准确性，社会学习塑造了蜜蜂的舞蹈语言。蜜蜂舞蹈就像人类、鸟类等脊椎动物的语言交流，新手向有经验的个体学习比它们自己独自摸索能更好地获得技能。
  （1）下列句子中引号的用法和文中画横线“空中舞蹈”的引号用法相同的一项是

   

  
  A．黑格尔曾经指出，错误本身乃是“达到真理的一个必然的环节”，这是很有见解的。
  B．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去，叫做“发扬国光”。
  C．“近种篱边菊，秋天未著花。”这两句我也懂得，只是我并不喜欢菊花的长相。
  D．作为继往开来的有志者，调查研究，就是我们的使命，也是我们的“闯关秘籍”。
  （2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。
  组卷：6引用：4难度：0.5

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四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身。
  ——秋瑾《鹧鸪天•祖国沉沦感不禁》
        我毕生的追求就是让所有人远离饥饿。
  ——袁隆平
        不需要轰轰烈烈，也不需要大起大伏，只要身边最亲近的人每天都开心，健康快乐。
  ——青年演员罗海琼
        要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。不少于800字。
  组卷：10引用：18难度：0.6

  解析