人教部编版选择性必修上册《第4课 大学之道》2021年同步练习卷（9）

一、选择题（共6小题，每小题0分，满分0分）

• 1．下列句子中，划线词的意义和用法相同的一项是（　　）

  A．质胜文则野                           于其身也，则耻师焉

  B．见贤思齐焉                           盘盘焉，囷囷焉

  C．古之欲明明德于天下者           有是四端而自谓不能者

  D．大学之道，在明明德               若火之始然
  组卷：109引用：16难度：0.9

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• 2．下列各句中“所以”不表原因的一项是（　　）

  A．非所以要誉于乡党朋友也

  B．所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也

  C．师者，所以传道受业解惑也

  D．亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也
  组卷：60引用：9难度：0.7

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• 3．下列句子中加点词词类活用现象归类正确的一项是（　　）
  ①大学之道，在明明德
  ②在止于至善
  ③欲治其国者，先齐其家
  ④先正其心
  ⑤先诚其意
  ⑥必先苦其心
  ⑦南征北战

  A．①④/②③/⑤⑥⑦

  B．①/②/③/④⑤⑥⑦

  C．①/②/③④⑤⑥/⑦

  D．①④⑤⑥/②/③/⑦
  组卷：141引用：17难度：0.7

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三、解答题（共1小题，满分0分）

• 8．阅读下面的文字，完成各题。
        礼乐文化的传承载体，除了社会习俗，礼器文物之外，主要是“三礼”经籍。涉及“三礼”的经籍有古文经学，今文经学，文本真伪、经师家法、传承谱系等。而极为复杂的经学问题，更增添了解经的难度。尤其自清末民初始，中国封建专制制度 _____，儒学花果飘零，“（　　）”。当时救国成燃眉之急，时人为救国危，对礼教大加挞伐。“五四”新文化运动，更将批判的锋芒直指封建礼教，_____，因而_____实现传统“创造性转化”的诸位知名学者，亦不得不在推行“儒家伦理”的同时，特别声明首先要排除其封建意识形态。可见，礼是否曾因作为封建传统阻碍中国文化健康发展，就完全丧失了现代转化的文化生机，仍然是当代礼学研究无法绕过思维屏障。于是，对礼学的平心静气的研究，也就难上加难了。
  （1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是

   

  
  

  A．土崩瓦解	覆巢之下，安有完卵	倡办
  B．土崩瓦解	皮之不存，毛将焉附	倡言
  C．分崩离析	覆巢之下，安有完卵	倡言
  D．分崩离析	皮之不存，毛将焉附	倡办

  （2）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是

   

  
  A．礼乐传统在相当广泛的社会层面上被等同于封建糟粕
  B．在相当广泛的社会层面上，礼乐传统被等同于封建糟粕
  C．以致在相当广泛的社会层面上，礼乐传统被等同于封建糟粕
  D．况且礼乐传统在相当广泛的社会层面上被等同于封建糟粕
  （3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

   

  
  A．礼是否因曾作为封建传统阻碍中国文化健康发展，就完全丧失了现代转化的文化生机，仍然是当代礼学研究无法绕过的思维屏障。
  B．礼是否曾因作为封建传统阻碍中国文化健康发展，就完全丧失了现代转化的文化生机，仍然是当代礼学研究无法绕过的思维屏障。
  C．礼是否因曾作为封建传统阻碍中国文化健康发展，就完全丧失了现代转化的文化生机，仍然是当代礼学研究无法绕过思维屏障。
  D．礼是否因曾作为封建传统阻碍中国文化健康发展，才完全丧失了现代转化的文化生机，仍然是当代礼学研究无法绕过的思维屏障。
  组卷：9引用：6难度：0.7

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四、解答题（共1小题，满分0分）

• 9．阅读下面的文言文，回答后面的问题。
        凡音之起由人心生也人心之动物使之然也感于物而动故形于声声相应故生变变成方谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄谓之乐。
        乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其声噍以杀^①；其乐心感者，其声啴^②以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。六者，非性也，感于物而后动。是故先王慎所以感之者。故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。
        凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。是故治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。
        郑、卫之音，乱世之音也，比于慢矣。桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止也。
        凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐。知乐，则几于礼矣。礼乐皆得，谓之有德。德者，得也。是故乐之隆，非极音也；食飨之礼^③，非致味也。《清庙》之瑟，朱弦而疏越，一倡而三叹，有遗音者矣。大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗味者矣。是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。
  （选自《礼记•乐记》，有删改）【注】①噍以杀：噍（jiāo），急促。杀（shài），衰微。②啴（chǎn）：宽舒。③食（sì）飨之礼：食礼和飨礼，古代招待宾客及宗庙祭祀之礼。
  （1）下列对文中画框部分的断句，正确的一项是

   

  
  A．凡音之起/由人心生也/人心之动/物使之然也/感于物而动/故形于声/声相应/故生变/变成方/谓之音
  B．凡音之起/由人心生也/人心之动物/使之然也/感于物而动/故形于声/声相应/故生变/变成方/谓之音
  C．凡音之起/由人心生也/人心之动/物使之然也/感于物而动故/形于声/声相应/故生变/变成方/谓之音
  D．凡音之起/由人心生也/人心之动/物使之然也/感于物而动故形/于声/声相应/故生变/变成方/谓之音
  （2）下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是

   

  
  A．干戚羽旄：干戚，盾和斧，跳武舞时所执的道具；羽旄，雉羽和旄牛尾，跳文舞时所执的道具。
  B．礼乐：指礼制和音乐，古代帝王常以礼、乐追求享乐，并以此来维护社会秩序的稳定。
  C．郑、卫之音：春秋战国时郑、卫两国的民间音乐，因不同于正统的雅乐，被斥为乱世之音。
  D．玄酒：即水。水为玄色，即黑色。上古无酒，以水代之，所以称祭祀用的水为玄酒。
  （3）下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是

   

  
  A．人心有哀、乐、喜、怒、敬、爱等不同感受，发出的声音就有急、缓、散、厉、直、柔等之别。
  B．声的产生是由于人的思想感情发生了变动，人的思想感情发生变动是外界事物影响的结果。
  C．桑间濮上之音属于亡国之音，它反映了国家政治混乱、百姓不受约束、统治者自私自利。
  D．审声才能知音，审音才能知乐，审乐才能懂得政事，因此审声就能懂得政事。
  （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
  ①故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。
  ②乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。
  （5）文中是怎样具体论述“声音之道，与政通矣”的？论述这个道理的目的何在？
  组卷：20引用：15难度：0.4

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