2021-2022学年重庆市巴蜀中学高一（下）期中语文试卷

一、现代文阅读（一）现代文阅读I（本题共1小题，15分）

• 1．阅读下面的文字，完成各题。
  材料一：
        三星堆是古蜀先民创建的古蜀国都邑，属于古蜀文化遗址。著名历史学家顾颉刚先生曾指出：“古蜀国的文化究竟是独立发展的，它与中原文化的融合是战国以来的事。”这一看法与考发现大体吻合。
        上古蜀地是一个相对独立的文化区域。三星堆青铜器最引人注目的器类首推其大量的青铜造像群，包括各式人面像、兽面像、面具和世界上最大的青铜立人像。据研究，这些都是供奉和使用于蜀王宗庙里的重器，在古代东亚绝无仅有，与中原文化的传统明显不同。鱼凫王朝以金杖作为王权的标志，也与夏商周三代的九鼎之制不合。这些都说明蜀国的礼制、文化和中原王朝明显不同，而礼制是古代政治共同体最突出的文化表征。正因为如此，直到战国晚期秦灭巴蜀时，蜀仍然被华夏地区视为“西辟之国，而戎狄之长也。”而先秦时期戎狄蛮夷与华夏之别，非在人种的差异，惟在文化的不同。看来正是由于这种差异，成书于西汉晚期的《蜀王本纪》也说先秦蜀地“是时人萌，椎髻左衽，不晓文字，未有礼乐。”此条记载应属几百年以后对先秦蜀地文化不同于华夏的模糊追忆。此种深远的历史记忆，加以古代交通的艰险，遂使李白发出了“不与秦塞通人烟”的浩叹。
        不过，如以为地理的阻隔遂使蜀文化与中原素无往来，也是误解。姑且不谈甲骨文中关于蜀的有争议的记载，三星堆文物也为我们提供了蜀地与中原及周邻地区间文化因素相互流动的见证。如遗址中出土的陶盉，就应是来自最早大量使用这种陶器的二里头文化。三星堆大量出土的玉璋，也应与二里头有联系。三星堆出土的三脚型炊器，也非本地固有。此外，“祭祀坑”中出土的青铜尊罍，器形制也属于中原文化类型，据研究，可能是经由长江中游辗转传来。与三星堆近邻的彭且竹瓦街，也两度出土汶类窑藏铜器。当然，三星堆文化自有一套代表自身特色的主流器物群，而上述器物除极个别外，基本上都是出自本地工匠之手，并且在制造、流传和使用过程中逐渐渗入蜀文化的因素而有相应变化，但作为外来文化影响的体现，已足以表明，绝对封闭的文化是不存在的。从《尚书》《逸周书》《左传》《战国策》《史记》《蜀王本纪》和《华阳国志》等传世文献可知，蜀地对外的联系，商周时期仅有零星记载，到春秋战国时期已逐渐增多，尤其与楚、秦二国地域相接，交往互动，总的说来是受到楚秦强大以后的相继挤压，在战国晚期并于强秦。经秦汉终至融入了华夏，成为中华古代文明多元一体格局的重要组成部分。
        沉睡三千年，一醒惊天下。中国考古学会理事长王巍说：“古蜀文明是中国商代青铜文明当中非常有特色的 支，保持着自己独特的文化面貌，这就像一个花园中百花齐放、千姿百态，共同构成了青铜时代的中华文明。”
  （摘编自《三星堆发掘的学术贡献》）材料二：
        记者：三星堆遗址被发现以来，就引起了世界考古界高度关注。它有多重要？
        高大伦：三星堆遗址不仅在中国考古界，在世界范围内都非常重要，它丰富了我们对中国古文明的认识，也拓展了人们对世界古文明的看法。著名历史学家、古文字学家李学勤先生当年实地考察了三星堆遗址和两个已发现的祭祀坑后，激动地说，这个发现一点都不逊于安阳殷墟，在世界考古史上的地位堪比特洛伊、尼尼微古城的发现。
        记者：光明日报官微发起的小调查结果显示，网友对三星堆出土的青铜器很感兴趣。
        高大伦：三星堆祭祀坑出土的青铜器不但数量多，还不乏体量硕大、造型奇异、工艺复杂的器物。比如有整个青铜时代最高的立人像，高2.62米；有青铜时代最高最大的青铜神树，高3.95米。这些青铜器，一定程度上可以看作古蜀人人生观、价值观、世界观的物化反映。
        记者：很多人都在关注，三星堆为什么尚未发现文字？
        高大伦：我们不妨反过来思考：三星堆为什么必须有自己的文字？以周为例，其当盟主时，文明发达程度应强于蜀。但周人并未另创文字，周文明显然使用了商的全套文字系统。
        我大胆推测：三星堆如果有文字，极可能会是在新发现祭祀坑出土的青铜器上所铸商系统的铭文或族徽。这样说的依据是，20世纪80年代，广汉文管所曾收集到一件出自三星堆遗址的商代青铜觚形尊，在其底部圈足内有一“潜”字。退一步说，若真在祭祀坑里发现了与春秋后出现的所谓巴蜀文字相同的符号，如果没有同时写有商系统的文字，我们也很难破译这些符号，甚至难以断定它究竟是不是文字。
        记者：三星堆遗址在长江文明中处于何种地位？
        高大伦：长江文明是考古学界特别是长江流域考古人几十年探索的重要成果。20世纪60年代以前，大家都认为中华文明摇篮在中原。20世纪70年代后，长江流域也有古老文明渐成学界共识。但是，与中原古文明以河南为中心不同，长江文明中心在不同时段有所转移。准确表述应为：三星堆是商晚期（3300年前，以三星堆祭祀坑为代表）到周早期（2800年前，以金沙遗址为代表）的长江文明中心。
        总之，以三星堆为代表的中原周边地区，在夏商时期加快了与中原文明融合的步伐。夏商文明强烈辐射周边，推动了周边地区的社会发展进程；周边文化也滋养着夏商，使以中原为主体的夏商文明更加丰富多彩。三星堆的发现，更加彰显了中华古文明多元一体的特质，是中华古文明充满活力、长盛不衰的秘密之所在。
  （摘编《三星堆，一枚古蜀文明的“时空胶囊”》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A.古蜀国以青铜造像和金杖作为王权的标志，这在古代东亚地区是绝无仅有的。
  B.经过最近几十年的考古探索，学界逐渐认可了中华文明存在中原文明和长江文明两个摇篮的观点。
  C.古蜀国受楚秦强大以后的相继挤压，在战国晚期并于强秦，最后经秦汉覆灭。
  D.在三星堆新发现祭祀坑出土的青铜器上铸有商系统的铭文或族徽，这极有可能就是三星堆的文字。
  （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.因为蜀国的礼制、文化和中原王朝明显不同，所以才有“西辟之国，而戎狄之长也”的评价。
  B.三星堆文明是古代特定时段长江文明的中心，对古代四川盆地、长江沿线以及中原地区的文明都曾产生了巨大的影响。
  C.彭县竹街曾两度出土与三星堆青铜尊罍同类的窖藏铜器，说明竹瓦街文化源自三星堆文化。
  D.虽然在商周时期蜀地与外地联系的记载非常少，但是足以证明中原地区已经对古蜀有所认知。
  （3）结合材料内容，下列选项中不能作为三星堆与中原文化交流的证据的一项是

   

  
  A.三星堆的盉、豆等陶器，璋、戈、圭等玉器与二里头文化同类器物极为相似。
  B.三星堆大量的考古发现都是与祭祀有关的遗物和遗迹，这与良渚文化玉琮的兽面纹、河南濮阳蚌壳龙虎图案一样，都含有原始巫术与祭祀的寓意。
  C.“祭祀坑”出土的青铜器尊、罍在样式和纹饰上均与商代同类铜器一致。
  D.宝鸡地区西周鱼国墓地出土了诸多三星堆文化的特色器物，如尖底罐、青铜人像、青铜短剑、与三星堆金杖上图案内容相似的族名——“弓鱼”等。
  （4）三星堆博物馆拟举办“走进三星堆，读懂中华文明”主题活动。假如你是博物馆的解说员，你将从哪些方面介绍三星堆？请结合材料，列出解说要点。
  组卷：1引用：1难度：0.6

  解析

（二）现代文阅读II（本题共1小题，16分）

• 2．阅读下面的文字，完成下面小题。
  秋山图
  [日]芥川龙之介“您看过元代绘画神手大痴的《秋山图》么？”
        一个秋夜，王石谷到恽南田家中作客，一边喝茶，一边谈话。
  “没有。您见过？”
  “可以说见过，也可以说没见过，这是一件怪事……”
        恽南田惊异地瞅着王石谷的脸：“你见过的是摹本么？”
  “也不是摹本，算是见过了真迹……不过，不但我，烟客翁对这《秋山图》也有过一段因缘。您若有兴趣，我就谈一谈！”
  “请吧！”
        恽南田拨拨灯檠的火头，便请客人谈谈这件事。
        那是一年秋天，元宰先生同烟客翁谈画，忽然问，见过大痴的《秋山图》没有。翁在画道上是师法大痴的，凡是大痴的画，只要留在世上的，差不多全见过，可是这《秋山图》却始终没有见过。
  “不，不但没有见过，连听也几乎没有听说过。”
        翁这样回答，觉得挺不好意思。
  “有机会务必看一看吧，那画可以算大痴的极品了。”
  “有这样好的作品，一定得看一看。这画在谁手里呢？”
  “在润州张家，您可以去登门拜访。”
        烟客翁马上出发到润州去。
        张家虽然屋院很大，却显得一片荒凉。墙上爬满了藤蔓，院子里长着长草，成群的鸡鸭，见到客来表示好奇的神气。
        烟客翁被请到厅堂里，陈设着紫檀木的椅子，上面蒙着一层淡淡的尘土。出来接待的主人却还风雅，有贵族的品格。翁提出想拜观名画的愿望。
        主人立刻答应。原来这厅堂正墙上，就挂着一幅中堂。
  “这就是您要看的《秋山图》。”
        翁抬头一看，不觉发出一声惊叹。
  “画是青绿山水，蜿蜒溪流，用点墨描出高高低低的丛山，显出新雨后的翠黛，又着上一点点朱笔，到处表现出林丛的红叶，美得简直无法用言语来形容了。好一幅绚烂的图画，而布局又极为宏大，笔致十分浑厚……”
        翁完全被迷住了，恋恋不舍地看着，愈看愈觉神奇。
  “神品，神品，元宰先生的称赏果非虚言。”
        翁一边说，一边眼睛仍没离开画幅。
  “是么，真是这样的杰作吗？”
        翁听了这话，不觉把吃惊的眼光转向主人。
  “什么，您觉得我看得不对吗？”
  “不，没有什么不对。”
        主人傻少女似的羞红丁脸，然后淡淡一笑，怯生生地看着墙上的画。
        过了一会，翁告别这个荒院一般的张家。
        逗留润州时，烟客翁几次派人到张家去交涉。希望把《秋山田》让给他，可是张家不肯接受他的请求。于是，翁只好断念了。
        王石谷讲到此处，停了一下。又说：“这是我从烟客翁那里听说的。”
  “那么，只有烟客先生见过《秋山图》的了。”
        恽南田捋捋长髯，哏望着王石谷。
        这回，王石谷没喝茶，又娓娓地讲下去了。
        烟客翁同我讲这事，是见过《秋山围》后五十年的时候。此后过了约一月，我独自去南方游历。其间偶然听说那《秋山围》，已被相识的贵戚王氏以千金代价从润州张氏子孙那儿弄到手。我便急忙到王氏府，去拜观《秋山图》了。
        现在还记得很清楚，这正是王氏庭院的牡丹花在玉栏边盛放的初夏午后。在匆匆谒见中，不觉就笑了起来：
  “闻说《秋山图》今已归府上所有，烟客先生为此画曾大费苦心。”
        王氏满脸得意地说：
  “今天烟客先生也约好了要来，先到的请先看吧！”
        王氏马上叫人在厅堂侧墙上挂起了《秋山图》。临水的红叶村舍，笼罩山谷的白云，远远近近侧立屏风似的青翠的群峰——立刻，在我的眼前，出现了大痴老人手创的比天地更灵巧的一座小天地。我眼睛一眨不眨地注视墙上的画。
        云烟丘壑的气势，显然无疑是大痴的真品，用这样多的敛点，而墨色又这样灵活......者这样重叠的色彩，而看不出一点笔痕，除了痴翁，别人究竟是不可能的。可是——可是这《秋山图》，和烟客翁曾在张氏家所见那幅，确不是同一大痴的手笔。比之那幅，这恐怕是比较下品的了。
        王氏窥探我的脸色，我竭力不使失望之色露出脸上。过了一会儿，王氏带着担心的神气问：
  “您看如何？”
        我连忙回答：
  “神品，神品，难怪烟客先生大为惊奇。”
        王氏好像对我的赞赏还有点不大满足。
        这时候，恰巧对我大讲《秋山图》妙趣的烟客翁也到来了。他同王氏寒暄着，显出高兴的笑容。
  “五十年前在张家荒因看的《秋山图》，现在又在华贵的尊府再度相逢，真是意外的因缘。”
        翁如此说着，举头观看墙上。这《秋山图》究竟是否他见过的那幅，他当然是最明白的。因此我也同王氏一样，深深注意他看图的表情。果然，他的脸上渐渐笼上了一道阴云。
        沉默了一会儿之后，王氏更加不安了，怯生生地问：
  “您看如何，刚才石谷先生也大大赞赏了。”
        大概也不忍使王氏失望吧，翁看完了画，便郑重对王说：
  “您得到这画，真是莫大幸运，它给府上的珍藏，又添加了一重光彩。”
        我向烟客先生做了一个眼色，小声地说：
  “这就是那幅《秋山图》吗？”
        他摇摇头，回我一个奇妙的眼色：
  “真是一切如在梦中，也许那张氏家的主人是一位狐仙吧？”
  “《秋山图》的故事就是如此。”
        王石谷讲完了话，慢慢地喝了一杯茶。
  “果然，真是一个怪谈。”
        恽南田两眼盯视着铜檠的火焰。
  “可是烟客先生心中，不是明明留下了那幅奇怪的《秋山图》，而且你心中也……”
  “青绿的山岩，深朱的红叶，即使现在，还好像历历在目呢。”
  “那么，没有《秋山图》，也大可不必遗憾了吧？”
        恽王两大家谈到这儿，不禁抚掌一笑。
  （有删改）（1）下列对《秋山图》相关内容的理解，正确的一项是

   

  
  A.元宰先生最初对《秋山图》给予了高度评价，让烟客翁见过《秋山图》后五十年对该画仍然是念念不忘。
  B.第一次巧遇《秋山图》的落烟客认为《秋山图》是黄大痴的盖世之作，而第二次看到画时，却无法找到初见或初闻时的美感。
  C.烟客翁到润州的张家屋院时，描写墙上爬满了藤蔓，院子里长着长草，成群的鸡鸭见到客来表示好奇，这说明了张家勤俭简朴，不喜好富丽堂皇的装饰。
  D王氏以千金代价从润州张氏子孙处收到《秋山图》，是因为他慧眼识珠，具备绝佳的艺术品味和审美情趣。
  （2）下列对《秋山图》的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.《秋山图》叙事手法极具特色，把文章的主要内容当作讲述人口中的故事，通过补充和限定故事人的背景，使得读者们更容易从画家、审美者的角度来欣赏整篇小说。
  B.张府的主人听到对画的夸奖以后“像少女似的羞红了脸”“淡淡一笑”，“怯生生”，王氏“窥探我的脸色”“还有点不大满足”，写出了两家主人的不同特点。
  C.在张府和王府对《秋山图》的画面进行了细致的描绘，凸显了精妙的画工和云烟丘壑的气势，以彰显中国传统文化的博大精深，深化了小说的主题。
  D.小说前有“拨拨灯繁的火头”，后有“盯视着铜檠的火焰”，前后照应的细节，营造出一种知己好友夜间畅聊的真实氛围，时间也在不知不觉中流逝。
  （3）张王两家对待藏品《秋山图》的做法和心态有何不同，请结合文本简要分析。
  （4）小说直到结尾，对《秋山图》的真假与否都没有直接点明。假设烟客翁两次看到的都是同一真品，又有哪些因素可能导致了前后观感的不同呢，请结合上下文做出分析。
  组卷：6引用：1难度：0.5

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二、古代诗文阅读（39分）（一）文言文阅读（本题共1小题，25分）

• 3．阅读下面的文言文，完成各题。
        郑清之，字德源，又字文叔。少丛楼昉学，能文，亟加称赏。嘉泰二年，入太学。十年，登进士第，调峡州教授。帅赵方严重，靳许可，清之往白事，为置酒，命其子范、葵出拜，方掖清之无答拜，且曰：“他日愿以二子相累。”湖北茶商群聚暴横清之白总领何炳曰此辈精悍宜籍为兵缓急可用炳亟下召募之令趋者云集后多赖其用。
        理宗即帝位，授诸王宫大小学教授，迁宗学博士、宗正寺丞兼权工部郎、兼崇政殿说书。帝问外人因阁子库进丝履有谤议，清之言：“禁中服用颇事新洁者。”帝曰：“故事、月进鞋数两，朕非敝不易，何由致谤？”清之奏：“孝宗继高宗，故俭德易章，陛下继宁考，故俭德难著。宁考自奉如寒士，衣领重浣，革鞋屡补，今欲俭德著闻，须过于宁考方可。”帝嘉纳。
        诸路亏盐，执其事者破家以偿，清之核其犯科者追理，挂误者悉蠲之，全活甚众。沿江算舟之赋素重，清之次第停罢，如池之雁义有大法场之目，其钱分隶诸司，清之奏罢其并缘渔取者，盖数倍公家之入，合分隶者从朝廷偿之。报下，清之方与客饮，举杯曰：“今日饮此酒殊快！”
        清之不好立异，汤巾尝论事侵清之，及清之再相，巾求去，清之曰：“己欲作君子，使谁为小人。”力挽留之。徐清叟尝论列清之，乃引之共政。赵葵视师年余，乞罢，上未有以处之，清之曰：“非使作相不足以酬劳，陛下岂以臣故耶？臣必不因葵来遽引退，臣愿为左，使葵居右。”上讫从之，然葵竟不果来十一月丁酉，退朝感寒疾，危甚，犹以未得雪为忧。俄大雪，起曰：“百官贺雪，上必甚喜。”命掬雪床前观之。累奏乞罢政，不允，奏不已，拜太傅、保宁军节度使充醴泉观使，进封齐国公致仕。卒，遗表闻，帝震悼，辍朝三日，特赠尚书令，追封魏郡王，赐谥忠定。
  （选自《宋史•郑清之传》，有删改）（1）关于下列划线词语的解释，不相同的一组

   

  
  

  A.少丛楼昉学	而丛六国破亡之故事
  B.故俭德易章	所操之术多异故也
  C 宁考自奉如寒士	倚叠如山
  D.盖数倍公家之入	能克终者盖寡

  （2）对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

   

  
  A湖北茶商群聚暴横/清之白总领/何炳曰/此辈精悍/宜籍为兵/缓急可用/炳亟下召募之令趋者云集后/多赖其用
  B 湖北茶商群聚暴横/清之白总领何炳曰/此辈精悍/宜籍为兵/缓急可用/炳亟下召募之令/趋者云集后/多赖其用
  C.湖北茶商群聚暴横/清之白总领何炳曰/此辈精悍/宜籍为兵/缓急可用/炳亟下召募之令/趋者云集/后多赖其用
  D.湖北茶商群聚暴横/清之白总领/何炳曰/此辈精悍/宜籍为兵/缓急可用/炳亟下召募之令趋者云集/后多赖其用
  （3）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

   

  
  A.教授原意为传授知识、讲课授业，后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授，主管学校课试具体事务。
  B.工部为中书省六部之一，封建时代中央官署名，主要负责营造工程事项，长官为工部尚书，副长官为工部侍郎。
  C.节度使，官名。因授职之时，朝廷赐以旌节，故称。唐代总揽数州军政事务的总管，原只设在边境诸州，后内地也遍设。
  D.致仕，请求退休。一般致仕的年龄为七十岁，有疾患则提前。官员致仕后的俸禄与其原官品、功绩及皇帝的恩宠程度有关。
  （4）下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是

   

  
  A.郑清之从小就擅长写文章且受到楼昉赏识。调任峡州教授之后，向统帅赵方汇报事情，赵方置办酒席款待他并准备将儿子托付给他。
  B.郑清之被授予诸王宫大小教授之职，升为宗学博士、宗正寺丞兼权工部郎、崇政殿说书，后来向皇上建议要俭以养德，崇尚简朴之风，受到皇上的嘉许。
  C.郑清之依法处理了盐商违法之事后，并依次废去长江沿岸很重的船税，还建议朝廷补偿归属各衙门的钱，获得了朝廷同意。
  D.郑清之曾经退朝后得了寒病，且因为担忧天没下雪而加重了病情；但不久以后最终天降大雪，他命令人把雪捧到床前观看。
  （5）把文中画线的句子和课本学过的句子译成现代汉语。
  ①故事，月鞋数两，朕非敝不易，何由致谤？
  ②盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
  ③则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。
  （6）郑清之不喜欢树立异己，具体表现在哪些方面？
  组卷：3引用：1难度：0.5

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三、语言文字运用（（本题共4小题，20分）

• 9．请在下文的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密、每处不超过20个字。
        从建立67个大熊猫保护区，到建设中的大熊猫国家公园覆盖超过2.7万平方公里土地，再到将野生大熊猫种群数量的88%和栖息地面积的70%都纳入自然保护网络之中，一个个数据彰显着大熊猫保护的力度。如此大的投入和力度，不仅因为大熊猫是惹人喜爱的自然保护“旗舰物种”，是备受喜爱的中国“国宝”，①

   

  推动了生态系统保护和周边社区的可持续发展。
        在生态保护进程中，大熊猫具有极为重要的作用。中国很多特有鸟类、特有哺乳类、特有两栖类动物，都生活在大熊猫栖息地中。这意味着，投入力量保护作为“伞种物种”的大熊猫，②

   

  。得益于大熊猫保护区的建立，野生动物种群逐渐复壮，生态系统不断恢复完整性。
        大熊猫保护工作③

   

  。在大熊猫自然保护网络建设过程中，当地群众的生活方式发生了一些改变。不少居民用上节能灶、沼气池等清洁能源，减少了薪柴砍伐；有的地方发展起中药种植和养蜂产业，绿色产品远销各大城市，带来致富机遇。实现大熊猫保护与群众生活水平改善的双赢，绝不是一句空话。
  组卷：5引用：1难度：0.6

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四、作文（60分）

• 10．阅读下面材料，根据要求写作。
        一个对生活感到迷茫的人向甲、乙两位高僧请教：“什么是生活？”两位高僧异口同声：“砍柴担水做饭。”这个人又问：“那怎样才能消除生活的迷茫把生活过好？”甲高僧道：“砍柴时想到担水 担水时想到做饭。这样才不会迷茫，把生活过好。”乙高僧道：“砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。这样才不会迷茫，把生活过好。”此人听后，恍然大悟。
        请根据材料中划波浪线的部分，谈谈你的感悟与思考，写一篇不少于800字的议论文。
        要求：自选角度，自拟标题，自定立意，不要套作，不得抄袭。
  组卷：2引用：3难度：0.5

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