2022年湖南省娄底市涟源二中高考语文最后模拟试卷

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ

• 1．阅读下面的文字，完成问题。
  材料一：
        小说插图原本寄生于语言叙事文本，是小说故事的图像再现，那么，它逃逸出来之后何以能够“独立叙事”呢？这不仅关涉到对小说插图本身的认知，更关涉到一般意义上的图像叙事，即所谓“说”何以可能的问题。
        其实，小说插图逃逸册页后的独立叙事只是相对的，正所谓“拔出萝卜带出泥”，叙事插图在逃逸文本册页的同时，也会把原本所植入的故事牵连出来。那么，小说故事何以能够像“泥巴黏连在萝卜上”那样黏连在了图像上呢？参照胡塞尔的现象学，可以用“象晕”的存在进行解释：故事被稀释为“象晕”黏连在了图像上，就像泥巴被水份稀释后黏连在了萝卜上，从而使逃逸后的图像叙事成为可能。
  “象晕”即由语象群建构的意象之晕、心象之晕，植根于语言能指，蛰伏于叙事全过程，储存在受众的记忆中。所谓小说“插图”，不过是将不可见的叙事语象凝定为可见的，进而蒸腾为“象晕”而被楔入记忆的深处。也就是说，“象晕”之所以使逃逸后的图像叙事成为可能，归根到底涉及到“语象”与“图像”关系：二者的相似性决定了后者再现前者之可能，也决定了观看后者的同时可将前者唤醒，因为故事的“象晕”已被铭刻在了记忆中。于是，面对眼见的图像能否“读”出相应的故事，也就与插图所在的空间位置无甚干系，关键在于记忆能否识别图像与语象的相似性。换言之，所谓“小说插图系扣于故事链条”，只是就图像所再现的叙事流断面（故事节点）而言，只是对叙事流“出相”位置的学理性规定，并不涉及图像在物性空间的实存与定位；插图在册页中的位置不一定与其相应的“白纸黑字”一一对应，“上图下文”式的对应关系只是插图版式的一种；被置于章节（回目）的开篇，或集中置于小说的卷首等，也是常见的文图组合方式。小说插图逃逸文本册页而独立叙事同样如是，如果能唤起记忆中的“象晕”对它的认同，认同图像与语象具有某种相似性，图像的独立叙事也就自然生成。
        这样，从小说的语言叙事到插图明见，再到插图的逃逸及其相似性认同，也就建构了“可见与不可见”的往复回旋：小说叙述了不可见的故事→插图照亮褶皱使其成为可见的不可见的→“象晕”默存于记忆→插图黏连着可见的故事逃逸册页而独立叙事→可见的故事图激活“象晕”被重新认同。“可见与不可见”这一往复回旋可谓圆润流畅，盖因“象晕”蛰伏于叙事全过程的始终：故事“象晕”存储于记忆而非只锚定在册页，从而使图像逃逸后的独立叙事成为可能。也就是说，在图像独立叙事的“背面”，实则是隐秘的“象晕”在叙说，可见与不可见之双簧演艺由此而活现、生动，本来不透明的图像由此而变得透明。小说插图作为故事的图像再现，逃逸文本而独立叙事之所以可能，不全在于图像本身的再现功能，更在于对图像的回忆是否可能；同义反复，图像对故事的再现之所以可能，也不全在于“图说”与“言说”的相似性，更在于图像能否将记忆中的“象晕”唤醒。因此，与其说故事图是对故事的图像再现，不如说它是对记忆及其“象晕”的迎合。
  （摘编自赵宪章《小说插图与图像叙事》）材料二：
        当网络小说成了“生活图像化”的一部分，越来越多地以叙事的图像化参与生活图像的建构时，图像诉诸“知觉”的表现力，它的“唤起”特性就被激活，开始发挥作用。传统文学阅读的沉默、静思、体悟被视觉性的观看、凝视替代，“读”这一概念因为获得了更多的视觉化意义而被重新定义，恰如阅读史家费希尔指出的，“电子阅读本身，将以其丰富多彩的活动最终定义‘读’这一概念”。这样。在当下的网络小说中就出现了迎合观看的各种视觉呈现。比如，人物造型上的“男帅女靓”，器物描写上的雍容典致、细密周到，动作刻画上的立体性、活态化展示，以及空间画面上的铺陈浪费、光色声形俱全等。这种呈现极尽敷陈之能事，力求代入，唤起视觉的“味蕾”。显然，这是“形象大于思维”的叙事方式，体现了网络小说叙事视觉化倾向的指向，即外观成为小说的视觉追求目标，视觉成为一个欲望的象征，图像的世界正在变成一个爽感性的虚拟世界。
        网络小说这样的爽感叙事极为遭人非议，但换一个角度来看，却传达出了叙事图像化的另一层意义。它通过“语一图”叙述折射“现代人的虚拟生存体验，展示了人机关系、人类在网络时代的命运与精神症候”，并以视觉化的方式诱导与释放图像时代人们的身体、欲望和消费，将人们现实的各类臆想具体化，传达他们在网络时代的视觉生存体验与文学想象，进而让人在各自的观看体验中行走，延长与拓展人们的视觉化感知与虚拟新现实体验，产生一定的审美抚慰与自我认同的社会效果。
        现实生活中，人们借助于网络小说的“语—图”叙述与空间经营，可以突破现实，获得虚拟性的主体。身份，以超现实的方式莅临各类型的虚拟世界，投射与释放自我的欲望、情感，转移自我的焦虑、压抑。小说“极幻”即“极真”，虚拟与现实杂糅、切换，从幻想中来，到现实中去，既突出反映新媒介时代人们的虚拟生存体验，又以想象性呈现烛照读图的可能性效果。受众通过阅读，通常会以角色扮演的方式，在观看中切入不同的位置，体验在现实中无法碰触的各类人、事、物，从而突破自我限制，对现实欲望进行充分投射，达成身心的快适，“身临其境地参与到故事中去，获得更强的心理感受”。这使得在现实空间之外，众多视觉虚拟新现实被开掘出来，既满足着新媒介语境与读图时代人们兴奋、刺激点快速游移的巨量需要，同时又创造着图像化符号与审美，延长着人们的生命体验与视像感知，实现着复杂的意识形态功用。
  （摘编自周冰《网络小说叙事的图像化倾向》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.小说插图原本寄生于语言叙事文本之中，逃逸文本后会把原本所植入的故事牵连出来，这使得逃逸后的图像叙事成为可能。
  B.逃逸出来的小说图像能独立叙事，不在于图像在物性空间的实存与定位，关键在于记忆能够识别且认同图像与语像具有某些相似性。
  C.因为图像逃逸后的独立叙事成为可能，从而使故事“象晕”蛰伏于叙事的始终，并且使其不仅仅出现在册页，而且长期存储于记忆之中。
  D.人物造型上的“男帅女靓”器物描写上的雍容典致、细密周到等体现了网络小说叙事视觉化倾向，图像的世界正变成一个爽感性的虚拟世界。
  （2）根据材料内容，下列说法正确的一项是

   

  
  A.小说插图作为故事的图像再现，逃逸文本而独立叙事之所以可能，不在于图像本身的再现功能，而在于对图像的回忆是否可能。
  B.就图像的故事节点而言，小说插图系扣于故事链条仅仅是对叙事流“出相”位置的学理性规定，这表明图像与物性空间的实存与定位有很大关联性。
  C.网络小说借助的“语—图”叙述与空间经营，创设虚拟的世界，仅仅是为了满足新媒介语境与读图时代人们兴奋、刺激点快速游移的巨量需要。
  D.网络小说多以叙事的图像化参与生活图像的建构，与传统文学阅读相比，常常以视觉性的观看、凝视替代沉默、静思。
  （3）结合材料内容，下列选项中不能支持材料二观点的一项是

   

  
  A.《盗墓笔记》以悬疑惊悚的情节展现了地下世界、盗墓场景，塑造了张起灵的“强”、吴邪的“疯”、王胖子的“义”。
  B.《后宫•甄嬛传》让主人公借助穿越的方式，展现出后宫空间场景、宫廷争斗内幕，塑造了甄嬛“职场”女性的形象。
  C.《凡人修仙传》设计横跨人灵两界的大布局，展现了修仙世界、斗法场景与凡人修仙奋斗的过程。
  D.《明朝那些事儿》以史料为基础，全景式地展示了明朝十六帝和其他王公权贵和小人物的命运。
  （4）请简要分析材料一的论证思路。
  （5）叙事图像化的网络小说为何会受到人们的追捧？请结合材料二作简要概括。
  组卷：1引用：2难度：0.6

  解析

（二）现代文阅读Ⅱ

• 2．阅读下面的文字，完成问题。
  底片上的泰山
  闫语
        当一座山，从我的视野向云里消失，而云影又在我的视野之外，在山的视野之外，一个熟悉的名字就出现了——泰山。这是一张你在日观峰上拍摄的照片，你把它邮寄给我，你说，这是你觉得最满意的一张照片，照片上是我一直想要去的泰山。
        对于我来说，泰山是一座神奇的山，一座屹立在照片上的山，一座存活在文字里的山，一座反复出现在你书信里的山，一座无比熟悉却又无比陌生的山，一座我想要抚摸的山。
        你说，山，就是人的经历，人的证明。泰山静静地屹立在这里，为了让人类的经历也复杂一点，让人看清自己，一步一步地向上攀登，去体会一个含辛茹苦的过程。然后，在某一个清晨或是黄昏，当泰山真的出现在眼前时，它已经不再是遥不可及的岱宗，而是你可以促膝谈心的朋友了。
        你说，泰山是仁爱的。你说，泰山是禅意的。你说，一个人与山水的缘分，就是一种会意。山水的清新，行走的锻炼，唤醒我们去思考生命呈现的那一瞬间，一座山，一片水，加上一个“我”，才有了此时此刻这样的一个自己。
        你说。我听。
        杜甫是真的看见了泰山的，他一个人看，由远及近去看，从山脚下爬到半山腰去看。看到了泰山山脉的绵延辽阔，他说“岱宗夫如何？齐鲁青未了”。看到了泰山的雄峻磅礴，他说“造化钟神秀，阴阳割昏晓”。这时，他仔细远望，见群峰云生，仿佛有归鸟入谷，他说“荡胸生曾云，决眦入归鸟”。他想象自己将来登到山顶所能见到的景象时，他说“会当凌绝顶，一览众山小”。杜甫看到了泰山的神奇秀丽，也看到了自己的远大抱负和崇高理想。就在那一刻，他看懂了泰山，也看懂了自己。所以，泰山依旧是泰山，而他已然开始走向伟大。
        李白也是看见了泰山的，他看到的是一个神话传说的泰山，是一个可以在诗中幻化出亦真亦幻仙境的泰山。他登上了泰山，看到了泰山更广阔、更深邃、更完美的神妙之处，也让我们看到了他的人生理想和人格向往。也许是泰山感受到了李白多年来的踌躇满志，于是在四月登泰山之后的那个秋天，他突然奉诏入京，有了可以一展抱负的机会。所以，泰山不只是泰山，它可以是神话，也可以是现实。
  “泰山模糊得如同我第一位友人的灵魂”，这是美国诗人庞德《比萨诗章》里的诗句。读到它，我想到了很久以前的一位朋友，他是个在火车道边长大的孩子。他说，他不记得是从什么时候开始坐火车旅行的，只是觉得自己是被远方抛弃的人，所以一直想追上去看看，可是一到了目的地，却又发现，故乡已经成为了另一个远方。他说，有一年夏天，他乘坐的火车路过泰安，看见了泰山的头和肩膀，不免骤然一惊，后来连上半身和下半身也看见了，整个车厢里的人似乎都在一瞬间变得肃穆起来，他觉得那是对大自然的敬畏，神一般的敬畏。可火车只是叹了一口气就驶过了泰山，泰安站也重新成为了一个遥远的地点，而泰山依然是杜甫的泰山，依然是李白的泰山，以至于后来有十几次机会路过泰山脚下，他都因为泰山太深奥，太空灵，而不敢去打扰它天启般的沉思。
        想到这些的时候，忽然发觉我已经记不起他的样貌了，但是却可以清晰记得他向我描述过的泰山，比如杜甫的《望岳》，比如李白的《游泰山》。是的，泰山就是这样的一种存在它可以是人们出发的借口，也可以是人们归来的理由。它可以被深埋在记忆中，任凭时间的敲打，也可以漫游在时间之外，随便人们写写画画，哪怕黎明的光线早已被夜晚涂改过。
        孔子说：“仁者乐山，智者乐水”。我一直固执地认为，孔子说的“仁者乐山”的“山”，指的就是泰山。我把这个想法和别人说起时，大多数人都是一笑了之，偶尔有几个朋友照顾至我的情绪，会默默地看着我点头，却不多说一个字。后来，有幸读到诗人车前子很多年前的一篇散文，里面也有和我一样的想法，喜悦之情溢于言表。他说，泰山在他见过的山中，肃穆庄严，天性一副仁相，用人的脸相来形容它，不是尖嘴猴腮，不是瓜子脸，不是鹅蛋脸，像是国字脸。他说，澳大利亚最有影响的现代派画家伊安•费尔韦瑟，在一九三三年，从上海去往北平的途中路过泰山时，灵感突发地下了车，在泰山得到了天赐神示，于二十八年后终于完成了他的杰作《寺庙》。这幅画尤为难得的是，画家表现了在西方当代绘画中极为罕见的深奥与空灵的宁静，唤起的是精神生活内在的清静与和谐。
        我忽然想，如果时间可以倒流，再倒流，那么，在费尔韦瑟登上泰山的那一天，在山脚下他会不会已经遇上了孔子？然后两个人因了泰山的缘故，摒弃了国籍和理念上的分歧，你一句我一句地说着泰山，就来到了半山腰？这时候，那个想象着登上山顶就可以一览泰山盛景的杜甫，正在专注地吟诵着《望岳》，声音吸引了刚刚到来的两个人，一声赞叹之后，三个人相视一笑，随即结伴继续向上攀登？当他们经过了一段最险要的山路，终于来到了山顶，眼前豁然开朗的一瞬间，李白的身影已然等在那里了？
        是的，所有关于泰山的故事里一直不缺少这样的人，也许是他，也许是我，更有可能是你。时间只有通过故事被铭记，泰山，也不例外。这座屹立在时光交错中的泰山，它的众说纷纭的故事中，让人无法分清哪个是现实的场景，哪个又是梦幻般的假设。如艾略特所言：现在的时间和过去的时间，也许都存在于未来的时间。
  而最令人惊心的是，流逝的不是时间，也不是泰山，而是我们。一座山，它是一种记忆，甚至它也不仅仅是一种记忆，它可以是一种旅行的情感，是心灵的脚步，是潮湿的灵魂，是许多盏灯熄灭了又有许多盏灯亮起来，是远远没有结束的阅读和体验。
  （1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是

   

  
  A.文章前五段借助“你”引出“底片上的泰山”，也交代了杜甫、李白、费尔韦瑟等人登临泰山有不同感受的原因。
  B.作者固执地认为“仁者乐山”的“山”指的就是泰山，是因为泰山庄严仁厚，肃穆方正，能带给人灵感与启示。
  C.作者设想费尔韦瑟与孔子、杜甫、李白在不同位置相遇，在虚构的故事里，表达了对泰山精神内涵的深刻理解。
  D.结尾所表达的关于“物”与“我”关系的理解和苏轼《赤壁赋》中的“固一世之雄也，而今安在哉？”感受是一致的。
  （2）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是

   

  
  A.文章对杜甫、李白登临泰山的叙写，既丰富了内容，赋予泰山文化意蕴，同时也表达了自己对泰山的思考和感受。
  B.文章综合运用了记叙、议论、抒情等多种表达方式，使事情的叙述、情感的表达、哲理的阐释真切自然，耐人寻味。
  C.文章写作角度巧妙，不写亲身登临，也少有对泰山巍峨、雄峻的直接讴歌，而是着重写了自己和泰山的心灵之约。
  D.文章底蕴厚重，放得开收得拢，作者把历史和现实、自我感受和民族心理有机揉合，彰显了保护传统文化的责任感
  （3）文中的“泰山”在布局谋篇、主旨表达上有什么作用？请结合文本简要分析。
  （4）作者曾说，在她的散文创作中，“诗歌的手法与技巧是必不可少的创作元素”，这篇文章是如何体现这一创作理念的？请结合全文分析。
  组卷：20引用：5难度：0.5

  解析

（二）语言文字运用Ⅱ

• 7．阅读下面的文字，完成问题。
        随着“天和”核心舱发射，①

   

  。按照组建计划，2021年至2022年，我国会通过11次航天发射完成空间站建设，包括之后的4次货运飞船、4次载人飞船发射，以及“问天”和“梦天”两个实验舱发射。与国际空间站相比，②

   

  ，但是起点高，站内配备的设备比较先进。载荷支持效率高，可提供多种标准接口，有望取得可观的工程应用效益。尤其是配备的大小两根机械臂，均有7个自由度，可独立和组合使用，具有负载25吨的抓取能力和厘米级的高精度操作能力，可完成舱外载荷的安装、更换等复杂操作，完全达到世界第三代空间机械臂的水平。
  “造船必建站，建站为应用”。中国空间站③

   

  。据悉，神舟十三号任务将进行航天医学，微重力物理等科学技术试验与应用，有望获得大量科研数据，产出高水平的科学成果。此外，航天员还会给青少年带来精彩的天地授课内容，成为鼓励学子们热爱航天，参与探索，追求科学的实践平台。中国空间站的建成还将为开展包括航天员联合飞行在内的更广泛国际合作提供精彩舞台。
  （1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
  （2）根据上述材料，概括中国空间站的主要特点。要求表达简洁流畅，不超过55个字。
  组卷：4引用：2难度：0.7

  解析

四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        岁月更替，华章日新。高速发展的中国已然进入“快时代”，新四大发明见证的中国速度便利了人民的生活，也让人们的追梦之路更加顺畅。
  “快时代”里有“慢风景”。81对公益性“慢火车”，155个无轨站、惠及600余个边远山区县百姓出行，“慢火车”不仅联通了城市和乡村，也让大山中的人们实现了走出去、富起来的梦想，更搭建了一条脱贫奔小康的共同富裕之路。它以抵达人心的温情，诠释了这个时代别样的情怀。
  “快时代”里也有“慢一族”。“健康码”变“拦路码”、线上挂号难操作、智能终端太难学……推动社会快速发展的智能技术，成为了慢一拍的“银发族”的“数字鸿沟”，测试着社会的温度。
        在“快”与“慢”之间，人们读懂了当代中国，也感受着这个时代的情怀和温度。
        读了以上材料，你有何感想？请写一篇文章表达你的思考。
        要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：5引用：2难度：0.7

  解析