2022-2023学年上海市进才中学高二（上）期末语文试卷

一、积累应用（13分）

• 1．按要求填空。
  （1）君子是数千年中华优秀传统文化塑造的中国人的理想形象，君子文化是中华传统文化的重要组成部分。在《＜论语＞十二章》中，“

   

  ”告诉我们做君子要志向远大，意志坚强：在《将进酒》中，“

   

  ，

   

  ”告诉我们作为君子虽人生失意依然要潇洒自信。总之，要想成为谦谦君子，正如《大学之道》中“

   

  ”所言，人人都要以修身为根本。
  （2）苏轼《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》中“

   

  ，

   

  ”两句，描写词人梦里与妻子相见时，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的情形，生动感人。
  组卷：3引用：1难度：0.9

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• 2．下列各句中，加点的成语使用正确的一项是（　　）

  A．他们差强人意的服务质量，不仅给社区居民的生活带来诸多不便，而且有损职能部门在公众中的形象。

  B．他气得脸色半青半黄，嘴唇哆嗦了半天，什么话也说不出来。

  C．夫妻俩惨淡经营着这家小店，生意一直很红火，供孩子上学和赡养老人全靠这生意了。

  D．他做事总是贪图省力，不按要求去做，结果背道而驰，重新开工，反而费力。
  组卷：52引用：2难度：0.9

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• 3．下列推理正确的一项是（　　）

  A．小明数学成绩很好，所以小明理科成绩不错。

  B．所有的植物都是需要阳光的，所以有些需要阳光的东西是植物。

  C．所有艺术品都有审美价值，有些自然物具有审美价值，因此，有些自然物品也是艺术品。

  D．只有物美价廉的物品，张大妈才会买，这个物品张大妈没有买，所以这个物品不是物美价廉。
  组卷：17引用：2难度：0.5

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二、阅读（47分）

• 9．阅读下文，完成问题。
  童心说^①
  [明]李贽      ①龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。
        ②童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事^②，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
        ③夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也。^③然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古《选》^④，文何必先秦。
        ④夫六经、《语》《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则六经、《语》《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！
  【注释】①李贽一直抨击程朱理学（即文中的“闻见”“道理”）。明神宗万历十四年有人写信说他“以安乱真、教坏毒世”，李贽大为恼火，写下这篇文章反驳其指责。②见：通“现”。③矮人何辩：这里以演戏为喻，矮人根本看不到，就无法分辨了。④《选》：指萧统编的《文选》，又称《昭明文选》。
  （1）下列句子不能直接证明“童心”重要作用的一项是

   

  
  A.若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。
  B.童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？
  C.发而为言语，则言语不由衷：见而为政事，则政事无根柢。
  D.圣人又何用多著书立言以障学人为耶？
  （2）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

   

  
  A.作者认为在当时不扫除“道理闻见”的污染，恢复人的本性，就不可能有任何真正的文艺创作。文学都必须真实坦率地表露作者内心的情感和人生的欲望。
  B.作者通过“存童心”和“失童心”的对比，揭示了封建专制主义对人的个性和情感的残酷压制。在作者看来，要保持“童心”，使文学存真去假，就必须割断与道学的联系；将那些儒学经典大胆斥为与“童心之言”相对立的伪道学的文章。
  C.作者认为，如果想从一个人的嘴里听到一句有道德修养的真话，那么这个人必须胸怀美质而溢于言表，具有真才实学而又能够自然流露真性情。这在当时的环境中有它的进步性与深刻性。
  D.作者指出，“童心”就是赤子之心，实际上只是表达个体的真实感受与真实愿望的“私心”，是真心与真人得以成立的依据。后天得来的感性和理性易使童心失落。他告诫读书人不要多读书识理而壅塞童心。
  （3）把文中划线句子翻译成现代汉语。
  然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！
  （4）评析李贽“童心说”的观点。
  组卷：4引用：1难度：0.5

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三、作文（40分）

• 10．作文。
        有人说，“你什么年龄，就要去做什么事”；也有人认为不尽如此。对此，你怎么看？请写一篇文章谈谈你的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
  组卷：7引用：1难度：0.7

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