2021年辽宁师大附中高考语文精品试卷

一、现代文阅读（35分）

• 1．阅读下面的文字，完成下列各题。
  材料一
        中国网络文学的起点究竟在哪，近日又有新说，让这一本该辨明却一直未受重视的问题浮现出来。在我看来，廓清网络文学的起点，不只为追溯一种事实真相，更在于给中国网络文学找到一个可供认同的时空坐标，以确立起文学实践与观念逻辑相一致的历史合法性，让这一文学的“来路”与“去向”在观念建构时找到正确的打开方式。
        一直以来，网文界的约定俗成是把1998年默认为“中国网络文学元年”，其根据是基于一个重要事件，2008年的“网络文学十年盘点”活动。这次活动得到《人民文学》《中国作家》《收获》等20余家文学期刊和众多媒体的积极响应，产生了广泛影响，于是人们便将1998年默认为中国网络文学起始年。这一认定也依据两个标志性事件：我国第一家大型原创网络文学网站“榕树下”于1998年开始公司化运营，当时颇有影响的网络小说《第一次的亲密接触》也诞生于1998年。这种以文学高光事件认定网络文学起始年的观点，可称作“事件起源说”。
        新近出现的另一种观点可称作“论坛起源说”，是由邵燕君、吉云飞提出的。《为什么说中国网络文学的起始点是金庸客栈？》一文提出，1996年8月成立的金庸客栈及其开启的“论坛模式”才是中国网络文学的起点。理由是：网络文学的起始点只能是一个网络原创社区，而不能是一部作品。金庸客栈是中国最早以文学为主题的网络论坛，这种“论坛模式”天然具有网络基因，即去中心化、网友自由发帖、多点互动等“趣缘社区”性质，具备网络文学生产的“动力机制”。文章认为，被称作“网上《收获》”的“榕树下”走的仍是投稿、审稿、编发的传统文学路子，算不得网络文学起点；而痞子蔡的《第一次的亲密接触》（1998年）晚于罗森的网络长篇《风姿物语》（1997年），将其算作中国网络文学起点更是于实不符、于理无据。因而提出：“为什么金庸客栈应该被锚定为中国网络文学的起始点？其依据按重要性排序，首先是论坛模式的建立，为网络文学的发展提供了动力机制；其次是趣缘社区的开辟，聚集了文学力量，在类型小说发展方向上取得了成绩，积蓄了能量；第三是论坛文化的形成，成为互联网早期自由精神的代表。”
        应该说，“论坛起源说”从文学网站功能和网络文学的文化底色来锚定起点，较之传统的“事件起源说”是一大进步。但是，如果我们抛开其他附加因素而回归“起点”的本意；抑或说，如果我们承认网络文学是基于互联网这一媒介载体而“创生”于网络的新型文学，那么，就只能回到这一文学的原初现场，选择“事实判断”而非“价值判断”，即如前文所说的“用事实回溯的办法，而非概念推演”，我们将会得到一个简单而明确的结论——中国的（汉语）网络文学诞生于1991年的美国，1994年中国加入国际互联网后才穿越赛博空间而挺进中国本土，并延伸壮大出蔚为壮观的中国网文世界。2003年起点商业模式的建立，刺激了类型小说的爆发式增长，文化资本的大范围介入打造了盛大文学、阅文集团这样的超级平台，实现市场分发的全媒体、多版权经营，直至延伸传播半径，让源自海外的网络文学以文化软实力的自信开启“出海”之旅，打造了世界网络文学的“中国时代”。基于这个可供验证的时空节点，是否可以说，这个“网生起源说”更具历史真实性与逻辑合理性呢？
        网络文学皆因网络而“生”，而“网生”文学需要两个基本要件：一是技术基础，二是文学制度。前者为网络文学的出现提供媒介载体和传播平台支持，后者则让网络文学形成机会均等的生产机制和互动共享的话语权分发模式，而1991年诞生于北美的汉语网络文学就最早具备了这两个要件。有鉴于此，将1991年锚定为中国网络文学的起点就将是一个毋庸置疑的事实判断，“网生起源说”无非陈述了一个客观史实。
        现在，当我们回溯中国网络文学的生长线时，以“网生起源说”来锚定它的起点，当然不只是为了厘清一个事实，或者执意将生辰前置而为网络文学争得某种荣光，而是为了找准历史原点，知道中国的网络文学“从哪里来”，又“往哪里去”，廓清这一文学的正根和主线，以历史自觉而明史鉴今，让未来的网络文学发展行稳致远。
  （摘编自欧阳友权《哪里才是中国网络文学的起点》）材料二
        网络文学自上个世纪90年代长足崛起以来，经过20多年的发展，不断走向题材的丰富与类型的多样，产生了不少读者喜闻乐见的优秀作品，也为影视、游戏、动漫等文艺形式提供了丰富的创作资源，满足了人民群众多样化的精神文化需求。但在这一过程中，也累积了不少的问题，如由写作的快捷性、作品的速成性造成的文字粗鄙化、叙述同质化等，呈现出“有数量，缺质量，有高原，缺高峰”的不足。
        因此，当前的网络文学，事实上已进入转型升级的关键时期，迫切需要走出“数量”增长的粗放阶段，为以质量提升工程的实施谋求更大的发展。文学的使命与创作的追求就是“为人民创造文化杰作，为人类贡献不朽作品”。而这，也正是我们这个伟大的新时代所迫切需要的。网络文学的广大作者与从业者，委实责任重大，使命光荣，须为此孜孜以求，努力奋斗。
  （摘编自白烨《在强国战略的大格局中发展网络文学》）（1）下列对“中国网络文学起点”的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.“事件起源说”认为1998年是中国网络文学的起始年，这种观点以文学高光事件作为认定依据。
  B.“论坛起源说”认为1996年是中国网络文学的起始年，其提出者邵燕君等锚定金庸客栈为中国网络文学的起始点，并依次提供了三点依据。
  C.作者认为“事件起源说”将《第一次的亲密接触》算作中国网络文学起点于实不符、于理无据，与之相比，论坛起源说可以说是一种进步的观点，但网生起源说才更具有真实性和逻辑性。
  D.作者则认为中国网络文学的起始年是1991年，是以网络文学是基于互联网这一媒介载体而“创生”于网络的新型文学为前提的。
  （2）下列对两则材料内容和论证的相关分析和理解，正确的一项是

   

  
  A.材料一作者认为廓清网络文学的起点，不是为追溯一种事实真相，而在于给中国网络文学找到一个可供认同的时空坐标。
  B.材料一指出网生文学以文学制度和技术基础为基本条件，前者为网络文学出现提供支持，后者让网络文学形成一定的生产机制和话语权分发模式。
  C.材料二肯定了20多年来网络文学的发展，以游戏、动漫等文艺形式的创作资源都来自网络文学为例，论证了网络文学发展的重要影响。
  D.材料二对网络文学当下的现状辩证地进行了概述，指出当前网络文学还处在“数量”增长的粗放阶段，迫切需求提升质量，并对网络文学的从业者提出了要求。
  （3）下列各项不适合作为论据论证材料二观点的一项是

   

  
  A.据统计，目前我国网络文学作品的主要分类近20个，细分类别达到200余个，其中建党建国、改革开放、反腐倡廉、创新创业等领域的正能量题材作品深受读者喜爱。
  B.从《琅琊榜》到《少年的你》，从《庆余年》到《大江大河》……在大量由网络文学IP改编的电影、电视剧中，诞生了不少大热的优秀作品。
  C.当前，网络文学维权困难重重，2019年，中国网络文学总体盗版损失规模为56.4亿元。网文作家“愤怒的香蕉”深受盗版之害，其小说《赘婿》一更新完，就有人在《赘婿》百度贴吧里放盗版章节。
  D.网络文学目前出现的“融梗”“洗稿”现象，让很多人阅读作品后总会觉得情节似曾相识，一些作品尤其是同一类作品中的人物虽然姓名不同、身份不同，但行动元是一致的。
  （4）材料一作者认为中国网络文学的生长线是什么？根据相关内容简要概括。
  （5）请简要梳理材料一的行文脉络。
  组卷：41引用：1难度：0.5

  解析

• 2．阅读下面的文字，完成各题。
  文本一：
  忆平乐
  冯至      六年前，十一月下半月里的一个早晨，我们在桂林上了一只漓江上的民船。那时正是长沙大火后，各地方的难民潮涌一般地到了桂林。抗战以来，如果说南京失守是第一个挫折，那么武汉撤退显然是第二个挫折了，大家不知道此后的局势将要怎样发展，但对于将来都具有信心。人们好像很年轻，报纸上虽然没有多少好消息，同时几乎天天要跑警报，可是面貌上没有一些疲倦。
        在桂林住了半个多月，全国各地的一举一动都会在这里发生感应，但是一上了漓江的船，就迥然不同了，初冬的天空和初冬的江水是一样澄清，传不来一点外边的消息。我立在船头，看到桂林的山是那样奇兀，水是这样清澈，江底的石块无论大小都历历可数。此外就是寂静，寂静凝结在前后左右，好像千军万马也不能把这寂静冲破。
        俗话说，桂林山水甲天下，至于山水的奇丽还要算漓江。船过了大墟，这条江水便永久被四面的山包围起来了。船在水中央，仿佛永久在一座带形的湖里，船慢慢地走着，船上的人没有事做，只有望着四围的山峰。经过长久的时间，山峰好像都看熟了，忽然转了一个大弯子，面前的山峰紧接着也改变了形象，原来船已经走出这“带形的湖”，又走入一座新的“带形的湖”里。山的转变无穷，水也始终没有被前面的山遏住。这样两天，过了阳朔一直到了平乐。
        在平乐，我们找到一辆汽车要经过柳州、南宁到龙州去。往南越走越热，临行的前一天，妻的身上穿着棉衣，她说想做一件夹衣预备在热的地方穿，但恐怕来不及了，因为汽车在第二天清早就要开行。我说，我们不妨到裁缝铺里试一试。我们于是在临江的一条街上买了一件衣料，随后拿着这件衣料问了几家裁缝铺，都异口同音地说来不及了。最后到了一家，仍然是说来不及了，但口气不是那样坚决，不可能中好像含有一些可能的意味。我们也就利用这一点可能的意味向那裁缝恳求：
  “如果你在今晚十二点以前把这件衣服缝好，我们愿意出加倍的工资。”
  “加倍的工资，我不要；只怕时间来不及了。若是来得及，一件夹袍是一件夹袍，工资无须增加。”
  “我们也是不得已，因为明天清早就要到柳州去。”
        我们继续恳求，最后那裁缝被我们说动了，他说，“放在这里吧，我替你们赶做--”
        我们把旅馆的地址留给他，继续到街上料理其他的琐事。晚饭后，一切都已收拾停当，我们决定早一点睡，至于那件夹衣，第二天清早去取，想不会有什么耽搁。想不到睡得正熟的时候，忽然有茶房敲门，说楼下有人来找。
        我睡眼朦胧地走到楼下，白天的那个裁缝正捧着一件叠得好好的夹衣在旅馆的柜台旁立着。他说，这件夹衣做好了，在十二点以前。
        我当时很感动，我对于我的早睡觉得十分惭愧。我接过来那件夹衣，它在我的手里好像比它本来的分量沉重得多。我拿出一张一元的纸币交给那个裁缝，他找回我两角钱，说一声“一件夹袍八角钱”，回头就走了。我走上楼，把夹袍放在箱子里，又躺在床上，听着楼下的钟正打十二点。
        六年了，在这六年内听说广西也有许多变化，过去的事在脑里一天比一天模糊。入秋以来，敌人侵入广西，不但桂林、柳州那样的大地名天天在报纸上出现，就是平乐也曾经一再地在报纸上读到。当我读到“平乐”二字时，不知怎么漓江两岸的风光以及平乐那晚的经验都引起我乡愁一般的思念。如今平乐已经沦陷，漓江一带的山水想必也会有了变化，还有那个裁缝，我不知道他会流亡到什么地方，我怀念他，像是怀念一个旧日的友人。
        并且，在这六年内世界在变，社会在变，许多人变得不成人形，但我深信有许多事物并没有变：农夫依旧春耕秋收，没有一个农夫把粮食种得不成粮食；手工业者依旧做出人间的用具，没有一个木匠把桌子做得不成桌子，没有一个裁缝把衣服缝得不成衣服。真正变得不成人形的却是那些衣冠人士：有些教育家把学校办得不成学校，有些军官把军队弄得不成军队。
        现在敌人正在广西到处猖獗，谣言在后方都市的衣冠社会里病菌似的传布着，我坐在房里，只苦苦地思念起漓江两岸的风光和平乐的那个认真而守时刻的裁缝。
  一九四三年，写于昆明文本二：
        我因为工作的关系，不能离开这里，但是当我在八月十二日的早晨又走到镇上时，镇上忽然活跃起来，与昨天完全不同了。茶馆里、饭馆里、商店的廊檐下，聚集着许多服装一致的兵士。可是茶馆里没有茶，饭馆里没有饭，商店里没有货物。我看着这些兵士是新鲜的，这些兵士看这个市镇也是新鲜的。
        他们以好奇的眼光在一条条空旷的街巷中走来走去，我也以好奇的心情走遍全镇。我分明知道，战争随时都可以爆发，但在它还没有爆发之前，却好像很沉重地悬在空中，要落，却又落不下来。这时忽然在街上出现了一个农夫，挑着一担西瓜，他也带着诧异的神情，东张西望，他大半是从远方挑着这担西瓜到这里来卖的，并不知道这里已经起了这么大的变化。
        他把这担西瓜放在一座桥上，经过一个时期的踌躇，最后仿佛若有所悟，向这来来往往的兵士一招手，大声喊道：“弟兄们，把这一担西瓜分着吃了吧，反正我也不愿意再挑回去了。”他刚说完这句话，在他周围已经聚集起十几个兵士。我看着这幅景象，心里感到轻松而爽朗，真好像一段新的历史要从此开始。
  一九四五年，写于昆明（摘编自冯至《八月十日灯下所记》）（1）下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．文章回忆“六年前”的往事，可见本文并非作者率尔下笔，有感辄发，而是长时间体验与思索的升华，是多年的沉淀和积累酿造出来的。
  B．文章描写漓江“奇丽”的山水，引入诗歌的意象、意境，注重情感、哲理的融合，不仅使人获得美的享受，而且能给人多方面的启迪。
  C．文章运用排比手法，连用双重否定句，赞美农夫、手工业者都能够坚守职责，节律强劲，感情洋溢，达到了加强语势、深化文意的效果。
  D．文章以“变”反衬“不变”，一些衣冠人士变得不成人形，祖国河山变得疮痍满目，但那些普通的老百姓却不会变，他们的精神会永远传承。
  （2）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是

   

  
  A．文本一叙述武汉撤退后，尽管局势不容乐观，但“人们好像很年轻”，脸上也没有倦容，表达了坚决抗日、抗战必胜的信念。
  B．文本一写漓江山与水的关系，令人想到辛弃疾“青山遮不住，毕竟东流去”的名句。作者这样写眼前景，应该是有所寄托的。
  C．文本一共出现了两次“衣冠”，最后说“谣言在后方都市的衣冠社会里病菌似的传布着”，可见作者对衣冠人士的强烈愤慨。
  D．文本二写“茶馆里没有茶，饭馆里没有饭，商店里没有货物”，写出镇上的空旷冷清，令人感受到战前的紧张气氛。
  （3）文本一是一篇沉淀着哲理意味的诗性散文。你觉得文中主要蕴含了什么哲理？对我们有何启示？请简要分析。
  （4）冯至撰文善于以小见大，截取大时代大动乱中小人物的生活片段，寓情于事。请结合两则文本简要分析。
  组卷：27引用：2难度：0.5

  解析

三、语言文字运用（20分）

• 7．阅读下文，完成各题。
        春节，俗称“新年”“过年”，在中国是汉族以及其他一些民族最重要的节日，在新加坡、韩国、越南等国也是法定假日。“过年”在中国具有丰富的文化内涵，更富于人世伦理色彩。春节是亿万中国人情感的聚合，也是礼仪文化和交往活动的集中展现。除夕之夜，阖家团聚，一起吃年夜饭，习惯上称“团年”。这是家庭团圆的重要时刻，多少年来，人们都看重这一时刻。不管路途多么遥远，在外地的儿孙多半要赶回家，和家人团聚。以前，一般是晚辈回到长辈所居住的地方，现在，由于工作和时间关系等原因，①   ，地点变了，浓浓的血缘亲情不变。
  “拜年”是体现晚辈对长者尊敬的一个礼节，也是邻里之间沟通情感的一种方式。每年一次的拜年礼仪，加强了亲族之间的血缘亲情，维持和巩固着近邻“亲如一家”的地缘互助关系。拜年是欢乐喜庆的象征。民间讲究“冤家宜解不宜结”，②   ，也要相互拜年，尽释前嫌。传统的拜年活动，很大程度上能起到化解矛盾、增进友谊和感情的积极作用，是中华民族传统礼教的一种延续方式。
        春节也具有生态文化的意义，包括自然生态和社会生态。新年与四时中的立春节气接近，一年之始与四季之始的时间基本合拍。过年时兴的花果植物寄托了人们的美好愿景。③   ，春节的气氛给人们带来浓浓的暖意，孕育着蓬勃的生机，体现着社会的和谐。社会的和谐，体现在人与自然的和谐、人与社会的和谐，以及人与人之间的和谐，还有人内心的和谐。
  （1）在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
  （2）请分别用一句话概括上文各段的主要意思，每句不超过20个字。
  组卷：12引用：7难度：0.9

  解析

四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，按要求作文。
        游客们来到山脚下，这里流水潺潺，鸟语花香。游客问下山的人；上面有好看的吗？有人答没有，有人答有。
        于是有人留在山脚赏景，有人继续爬山。来到山腰，这里古木参天，林静山幽。问下山的人：上面好看吗？有人答没啥好看的，有人答好看。
        于是有人在山腰流连，有人继续攀登，来到山顶，只见云海茫茫，群山隐约。
        请根据对材料的理解和感悟，自选角度，写一篇不少于800字的文章。文体不限。
        考核要求：①立意明确。 ②层次清晰。③抒发真情实感。
  组卷：97引用：10难度：0.3

  解析