人教版必修1《第一单元》2017年单元测试卷（6）

一、现代文阅读（9分）

• 1．阅读下面的文字，完成下列各题。
  谈谈国学的时代性
  吴乾圣
      “国学”一词，古已有之，《周礼》载：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。”清代著名学者孔治让在《周礼正义》中解释为：“国学者，在围城中王宫左之小学也。”现在我们说的“国学”是在近代回应“西学”的挑战而提出来的，包括中国的优秀的传统文化，主要体现在经、史、子、集等内容上。当代世界是一个经济全球化、政治多极化、文明多样化的时代，中国作为一个具有灿烂文明的古国，那么把传统文化的底蕴发挥出来至关重要。传统文化集中体现在国学上，所以说国学是国魂之学。那么挖掘国学的当代价值，对于提高国人的道德水准，提高个人的文化素养，提高国民的精神生活水平，建设和谐社会等方面，都具有重要的现实意义。正如香港孔教学院院长汤恩佳博士指出：国学，不仅成为现代中国人提高道德品质的教程，更是中国各民族凝聚在一起的精神支柱，是中华儿女一统华夏的文化源头。
        在关于和谐问题上，国学中也有很深的底蕴。以孔子为创始人的儒家提出“和为贵”“知和而和”的思想。以老子为创始人的道家同样倡导“知足”与“不争之德”，以墨子为代表墨家提出“兼相爱”“非攻”等主张。这表明，国学中包含有丰富的和谐思想，这些思想经过时代的创新改造，定为当今时代构建和谐社会提供可资借鉴的思想智慧的来源和依据。台湾著名学者钱穆先生认为：“西方人好分，是近他的性之所欲。中国人好合，亦是近他的性之所欲。今天我们中国分成两个，然而我们人大脑子里还是不喜分，喜欢合。”也就是说，中国文化的伟大之处，在于其最能调和，使冲突各方兼容并包，共存并处，相互调剂。在人文精神培育上，国学给我们提供更为宽广的源泉。如仁、义、礼、智、信是儒学经典的核心，是儒家伦理的最高准则。以“仁”为核心形成的古代人文情怀，我们汲取后，可以成为以人为本的精神资源。“义”，是儒家提出作为人应遵循的道义，是一种准则，是做人的基础。在市场经济的今天，维持社会的正义更显其重要性。市场经济的发展，一方面促进社会经济的快速发展，另一方面，市场也带来弊端，一些企业未来各自的利益，坑蒙拐骗、见利忘义等。这些正是道德沦丧的表现，是人生价值观的模糊所致。“礼”，是维系社会秩序的准则，其作用是规范人际之间关系。通过礼可以更是构建在人格平等上的人际行为关系。“智”，就是智慧，就是科学精神与人文精神的结合，就是知识和技能的统一。“信”，是做人的根本，也是社会道德的基础，诚信合一，立身兴业，缺不了信。仁、义、礼、智、信的传统文化精髓与现代文化文明不但不冲突，反而更有利于时代的进步与发展。今天，我们不能把这些全部舍弃，要将“仁、义、礼、智、信”传统文化内容注入新的时代内容，与时俱进，成为当前我们实现中华民族复兴的精神支撑。
        在国家治理上，国学也有我们汲取的资源。儒家强调礼与法是统一的。儒家强调的礼作为伦理道德规范，多靠社会舆论、道德自律、传统风俗习惯等力量来维护，其制裁体制虽有独特的优点，但面对恶的人性，其力量与强度都显不足。而法由于依靠强大的国家机器，足以克服礼之于恶势力的不力和无奈。若礼法相结合，则可以相得益彰。荀子主张治国要礼法并用：“治之经，礼与刑”（《荀子•成相》），也就是说，只有礼法结合，才能使国家“合于文理，归于治”。这对我们当前建立和健全适应社会主义现代化建设的道德与法律规范体系，具有重要的借鉴和启示意义。
        在当今世界文化多元化时代，既允许异域文化的传播，更应当倡导本土传统文化的弘扬。国学的普及需要政府政策的引导和保护，需要大众的理解和支持，更需要专家学者们的解读与阐释。我们都应该活学活用国学，使国学内容以清新的面貌、得体的方式，成为格言警句，化作成语典故，成为大众文化的主体。所以说，传承中华民族的优秀文化，汲取古代思想家为我们留下的具有普世意义的思想精华，把传统与时代精神相结合，对唤起文化自觉，恢复文化自信，增强民族凝聚力，实现文化自觉和文化认同等方面，具有重要的意义。（有删节）
  （1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

   

  
  A．今天所谈的“国学”与周代的“国学”含义是不同的，它是在近代回应“西学”挑战而提出来的，主要体现在经、史、子、集等内容上。
  B．国学之所以被认为是国魂之学，是因为中国具有灿烂的古代文明，具有深厚的传统文化底蕴。
  C．汤恩佳博士指出：国学，不仅成为现代中国人提高道德品质的教程，更重要的是中国各民族凝聚在一起的精神支柱，是中华儿女一统华夏的文化源头，这说明了国学在今天具有重要的现实意义。
  D．儒家提倡“和为贵”，道家提倡“知足”与“不争之德”，墨家提出“兼爱非攻”，他们的这些主张都包含了和谐的思想。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

   

  
  A．作者分别从“在关于和谐问题上，在人文精神培育上，在国家治理上”三个方面加以分析，阐明了国学的时代性。
  B．国学思想经过时代的创新改造，一定会为当今时代构建和谐社会提供可资借鉴的思想智慧来源和依据。
  C．国学在构建社会和谐、人文精神培育、国家治理等方面能为我们提供思想源泉和指导，挖掘国学的当代价值具有重要的现实意义。
  D．“仁”可以成为以人为本的精神资源，“义”可以规范做人的准则，“礼”可以用来维系社会秩序，它们与“智”“信”对于人文精神的培育，都很重要。
  （3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

   

  
  A．“仁、义、礼、智、信”的传统文化精髓，有利于时代的进步与发展，我们要与时俱进，将“仁、义、礼、智、信”的传统文化注入新的时代内容。
  B．一些企业为了各自的利益，坑蒙拐骗、见利忘义等，这些正是道德沦丧的表现，违背了儒家提出的人应遵循的道义。
  C．礼的作用是规范伦理道德，但它不足以克服恶势力，如果我们做到礼法结合，将有助于建立和健全适应社会主义现代化建设的道德与法律规范体系。
  D．传承中华民族的优秀文化，把传统与时代精神相结合，就能唤起文化自觉，恢复文化自信，增强民族凝聚力，很快地实现中华民族的伟大复兴。
  组卷：51引用：1难度：0.9

  解析

二、古代诗文阅读（35分）

• 2．文言文阅读
  阅读下面的文言文，完成下列各题。
        郑默，字思元。起家秘书郎，考核旧文，删省浮秽。中书令虞松谓曰：“而今而后，朱紫别矣。”转尚书考功郎，专典伐蜀事，封关内侯，迁司徒左长史。武帝受禅，与太原郭奕俱为中庶子。朝廷以太子官属宜称陪臣，默上言：“皇太子体皇极之尊，无私于天下。宫臣皆受命天朝，不得同之藩国。”事遂施行。出为东郡太守，值岁荒人饥，默辄开仓振给，乃舍都亭，自表待罪。朝廷嘉默忧国，诏书褒叹，比之汲黯。班告天下，若郡县有此比者，皆听出给。入为散骑常侍。
        初，帝以贵公子当品，乡里莫敢与为辈，求之州内，于是十二郡中正佥共举默。文帝与袤书曰：“小儿得厕贤子之流，愧有窍贤之累。”及武帝出祀南郊，诏使默骖乘，因谓默曰：“卿知何以得骖乘乎？昔州里举卿相辈，常愧有累清谈。”遂问政事，对曰：“劝穑务农，为国之基。选人得才，济世之道。居官久职，政事之宜。明慎黜陟，劝戒之由。崇尚儒素，化导之本。如此而已矣。”帝善之。
        后以父丧去官，寻起为廷尉。是时鬲令袁毅坐交通货赂，大兴刑狱。在朝多见引逮，唯默兄弟以洁慎不染其流。迁太常。时仆射山涛欲举一亲戚为博士，谓默曰：“卿似尹翁归，令吾不敢复言。”默为人敦重，柔而能整，皆此类也。
        及齐王攸当之国，下礼官议崇锡典制。博士祭酒曹志等并立异议，默容过其事，坐免。寻拜大鸿胪。遭母丧旧制既葬还职默自陈恳至久而见许遂改法定令听大臣终丧自默始也服阕为大司农转光禄勋。
        太康元年卒，时年六十八，谥曰成。
  （选自《晋书•列传第十四》）
  【注】陪臣，古代诸侯卿大夫对天子自称陪臣。
  （1）对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是

   

  
  A．转尚书考功郎，专典伐蜀事
  典：主持，主管
  B．诏书褒叹，比之汲黯  比：比较
  C．常愧有累清谈  清谈：清雅的言论，引申
  为公正的评价
  D．默为人敦重，柔而能整  敦重：敦厚庄重
  （2）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

   

  
  A．遭母丧旧制/既葬还职/默自陈恳至/久而见许/遂改法定令/听大臣/终丧自默始也/服阕/为大司农/转光禄勋/
  B．遭母丧/旧制/既葬还职/默自陈恳/至久而见许/遂改法定令/听大臣终丧/自默始也/服阕为大司农/转光禄勋/
  C．遭母丧/旧制/既葬还职/默自陈恳至/久而见许/遂改法定令/听大臣终丧/自默始也/服阕/为大司农/转光禄勋/
  D．遭母丧/旧制既葬还职/默自陈恳至/久而见许/遂改法定令听大臣/终丧/自默始也/服阕为大司农/转光禄勋/
  （3）下列对原文有关内容的分析与概括，不正确的一项是

   

  
  A．郑默最初为秘书郎，考订旧文，删除多余浮秽之语，后被晋武帝封为关内侯。
  B．郑默爱惜百姓，在出任东郡太守时正值岁荒人饥，他开仓赈济百姓，然后住在郡县治所，上表请求处分。
  C．郑默认为勤耕务农是国家的根本，选用贤才是救世之道。任职期限长，有利于政事。慎重进退，以利劝诫。推崇儒家真义，是教化和引导的根本。
  D．齐王司马攸将去封国时，让礼官议论崇锡的典章制度。博士祭酒曹志等违背司马攸的意思，郑默没有深究，因牵连有罪而免官。
  （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
  （1）皇太子体皇极之尊，无私于天下。宫臣皆受命天朝，不得同之藩国。
  译文：

   

  
  （2）是时鬲令袁毅坐交通货赂，大兴刑狱。在朝多见引逮，唯默兄弟以洁慎不染其流。
  译文：

   

  。
  组卷：117引用：1难度：0.9

  解析

• 3．古代诗歌阅读，阅读下面这首诗，完成下列各题。
  早 行
  杜牧^①
  垂鞭信马行，数里未鸡鸣。
  林下带残梦，叶飞时忽惊。
  霜凝孤鹤迥，月晓远山横。
  僮仆休辞险，时平路复平。
  【注】①杜牧（公元803-约852年），字牧之，号樊川居士，对于晚唐的时局有着较为深切的了解和关切，他的许多诗歌反映了这方面的内容。
  （1）下列对本诗的理解，不正确的两项是

   

  
  A．首句诗人写上马启程以后，让马自己自由自在地前进，写出诗人早行时内心的惬意。
  B．“数里未鸡鸣”紧扣标题，走过了数里，还未听见鸡鸣，突出了早行时环境清冷孤寂
  C．“林下”和“叶飞”采用互文的手法，把行旅者早行时睡意绵绵的情景，十分真切地描摹了出来。
  D．第五、六句诗人采用远近结合的手法，将自己身处的环境与内心的感受交融在一起，生动形象地刻画了诗人的感受。
  E．尾联写诗人和僮仆之间的对话。当僮仆抱怨路途艰险，漫漫无际的时候，作者的回答令人深思。
  （2）结合诗中的内容，分析诗中蕴含的情感。
  组卷：129引用：7难度：0.5

  解析

三、填空题（共1小题，每小题5分，满分5分）

• 4．填空
  补写出下列名句名篇中的空缺部分。
  （1）《沁园春•长沙》中描写动物竞自由的两句词是

   

  ，

   

  。
  （2）恰同学少年，

   

  ；书生意气，挥斥方遒。（《沁园春•长沙》）
  （3）在雨的哀曲里，

   

  ，散了她的芬芳。（《雨巷》）
  （4）那榆阴下的一潭，不是清泉，是天上虹，揉碎在浮藻间，

   

  。（《再别康桥》）
  组卷：39引用：1难度：0.7

  解析

七、填空题（共2小题，每小题5分，满分11分）

• 11．下面是2015年广东卷和2015年全国课标卷古诗文默写题型的图表说明，请说说全国课标卷古诗文默写题型设计的特点，要求表达准确，语言连贯，不超过80字。
  

  类别	2015年广东卷	2015年全国新课标卷
  题目要求	补写下列句子中的空缺部分	补写下列句子中的空缺部分
  题型示例	，何时可掇？   ，不可断绝。（曹操《短歌行》）	苏轼《念奴娇（大江东去）》中“   ，   ”两句，收集了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史的缅怀。

  答案：2015年全国课标卷古诗文默写题型是理解性默写（情境性默写），是在给出语境的情况下默写古诗文，与2015年广东卷直接默写古诗文不同。六、
  组卷：9引用：1难度：0.5

  解析

八、解答题（共1小题，满分60分）

• 12．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
        在一场电视访谈节目中，清华大学的学生梁某表达了他的人生迷茫：拥有法律本科、金融硕士、新闻传播博士三项清华学历，他不知道自己毕业后该去做什么工作。针对梁某的困惑，三位嘉宾作出了这样的人生提示：
        甲：你不问自己能为改变这个社会做些什么，却问我们你该找什么工作，你愧不愧对清华十多年的教育？生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。
        乙：没有“眼前的苟且”，哪有“诗和远方”？远方，除了遥远，一无所有。
        丙：我觉得，你先弄清楚“我是谁”“我要去哪里”。如果你是鱼，不要迷恋天空，如果你是鸟，不要痴情海洋。
        以上甲乙丙的三种说法，你认为哪一种更有道理？请综合材料内容和含意作文，体现你的思考和价值判断。
        要求选好角度，确定立意，明确文体。自拟标题，不要套作和抄袭。
  组卷：235引用：31难度：0.3

  解析