2021年天津市河北区高考语文一模试卷

• 1．阅读下面一段文字，完成各题。
        中国人自古喜欢玉石，它温润无瑕，纯洁美好，是君子的象征。汉字的世界中蕴含着怎样的玉文化呢？在甲骨文中，“玉”有两种写法，一种    ，一种简单，都取象于玉佩之形——把不同的玉石用绳子穿起来，佩戴在身上。从金文直至小篆，“玉”的写法才不断固定下来。
        玉石洁白美丽，常被用来形容美好的事物。《说文解字》中说：“玉，石之美，有五德。”许慎认为，玉是最美的一种石头，它有五种重要的品质：玉的色泽温润，有一种温暖的手感，“谦谦君子，温润如玉”，说的就是这种质感。仁爱是一种温暖和煦的状态，因此，玉有仁德。
        玉名未经雕琢的叫“璞”，璞玉虽然外表粗糙，但通过它外在的纹理就能判断其中是否藏有美玉。一个有道义的人就像璞玉一样，凭借外在言行就能了解他的内心世界，璞玉和他们都有内外一致的品格，因此玉有义德。玉能制成玉磬，敲击起来清脆舒朗，可以远远传开，有智慧的人产生的影响，就像玉磬的声音一样绵远悠长，因此玉有智德。玉质地坚硬，不能使之弯曲，所谓“宁为玉碎不为瓦全”，因此玉有勇德。玉石虽然有棱角，却不会像刀剑一样刺伤别人，就像那些高洁之士一样，虽然坚持原则，也决不会  别人的利益，因此玉有洁德。
        仁爱、道义、智慧、勇敢、高洁，这些德行综合在一起，就是一个完美的君子形象。在玉的“五德”中，寄托着古人对理想人格的追求，汉字中就有许多以“王”（斜玉旁）为偏旁的字。它们或是天然的美玉，或是 的玉器，这些字经常出现在人们的名字中，体现了中国人对玉石的偏爱。
  ——摘自《汉字就是这么来的》，有删改（1）依次填入文中横线处的词语，最恰当的一组是

   

  
  

  A．繁复	损害	巧夺天工
  B．繁杂	伤害	巧夺天工
  C．繁复	伤害	鬼斧神工
  D．繁杂	损害	鬼斧神工

  （2）文中画线句子有语病，下列修改正确的一项是

   

  
  A．玉未经雕琢的名叫“璞”，璞玉虽然外表粗糙，但通过它外在的纹理就能判断其中是否藏有美玉
  B．未经雕琢的玉，名叫“璞”，虽然璞玉外表粗糙，但通过它外在的纹理就能判断其中是否藏有美玉
  C．未经雕琢的玉，名叫“璞”，虽然璞玉外表粗糙，但它通过外在的纹理就能判断其中是否藏有美玉
  D．玉名未经雕琢的叫“璞”，璞玉虽然外表粗糙，但它通过外在的纹理就能判断其中是否藏有美玉
  （3）下列和“玉”相关的文化（学）常识，对应不正确的一项是

   

  
  

  A．苌弘化碧	碧：青绿色的美玉《窦娥冤》元曲
  B．完璧归赵	璧：和氏璧《廉颇蔺相如列传》司马迁
  C．蓝田玉暖日生烟	蓝田：有名的产玉之地《锦瑟》李商隐
  D．鼎铛玉石，金块珠砾	玉石：把美玉当成石头《阿房宫赋》贾谊
  组卷：20引用：2难度：0.8

  解析

• 2．阅读下面的文字，完成各题。
  材料一：
        据教育部消息，全球有70个国家将中文纳入国民教育体系。目前，中国以外正在学习中文的人数约2500万，“十三五”期间全球参加HSK等中文水平考试的达到4000万人次。中文已经成为世界语言，是国际交流中不可或缺的语言工具。
        在所有人欣喜于“中文越来越国际化”的同时，一个问题也值得我们重视：我们自己真的已经学好中文了吗？近年来，随着科学技术的迅猛发展，电脑、手机、平板等走入千家万户，我们提笔写字的机会越来越少了。当我们欣喜于科技进步带来信息交流便利的同时，也不得不承认我们的表达越来越趋向去文字化，白纸黑字正走向边缘。随着用键盘打字而非手写的日常化，年轻人的书写能力在下滑，简单的词汇书写时挠头皮成为常态。尤其是随着语音输入法的出现，让“所说即所见”成为可能，原有的遣词造句在部分人生活中成为记忆。写信交流已不知是多少年前的往事，一项调查表明，有40%的中国年轻人承认经常书写错误，而70%的人称他们很难写一封正式书信。视频化、语音化，使得传统的文字表达方式被淡化。年轻一代对网络热词如数家珍，曾有一段网络视频：一群年轻人在做成语接龙的游戏，结果接上的成语都是“不明觉厉”“人艰不拆”“十动然拒”这样的网络成语，而传统意义的成语却说不上几个。还有些年轻人在学习中重视英语超过中文。
        我们一方面要承认，即时、快捷的交际特点，使得缩略、替代形式代替以往用词规范的现象，是一种趋势；另一方面，文字是人类进入文明社会的标志，汉语是中华文明积淀中最重要的组成部分。中文运用能力上的问题，必然会演变成中华文化传承中的重大问题。近些年，我国也在中文使用规范中出台了许多文件，但重要的是我们每个中华儿女，要把中文作为民族身份的要素来守卫，从而产生自豪感、责任感。
  --取材于《别忘守好自己的母语之美》（江帆）材料二
        现代汉语，特别是网络语言日渐粗鄙化，不得不引起人们的注意。自古以来，语言都是讲求高雅、追求诗意的。孔子说“不学诗，无以言”，古今中外不乏好诗妙句进入日常生活的范例。中国文学也不例外，诸如以“围城”形容婚姻。鲁迅先生创造的经典也有很多成为生活中的比喻，我们说一个人“阿Q”，指他的精神胜利法人格，说一个人“祥林嫂”，代称絮絮叨叨让人厌烦的倾诉。古典诗歌这样的例句更是比比皆是，屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，经常在日常生活和行文中被人引用，极大地丰富了汉语。
        语言从来是发展的，我们也没必要视网络语言为洪水猛兽，把生动的语言文字创新一棍子打死。佛经翻译词极大地丰富了汉语；刘半农创造出一个“她”字，将对女性的称谓从伊伊侬侬中解放出来；清末民初大量的翻译词，如“化学”“服务”“组织”“政府”等的进入，都促进了汉语变革。网络语言鲜活、接地气，其中好些词汇很有创意。“萌”字表达了汉语之前没有的意味，十分生动贴切。用拼音打字“妹妹”，MM，意外出现一个新词“美眉”，用来指代少女，色彩也不逊色于“豆蔻”。但一些类似于“逗比”“逼格”等粗鄙语汇，对汉语的破坏却相当严重，我们创新幽默有趣的当代网络语言的时候，不应当忘记借鉴古汉语中“美的语言”。中华传统文化中优美的表达，确实到了一个紧要关口。面临网络上的巨大挑战，方块字亟待筑起新的长城。雅言当然不是“脑残体”“火星文”，不是“愛祢狠殇”这样的文字组合，亦不是绕来绕去的甄嬛体。在网络时代守护汉语表达的纯正优雅，对过于随意化的网语胡言予以自我修正，是每一个在网上码字的中国人的天职。
  --取材于《守护汉语表达的纯正优雅》（杨克）材料三
        网络用语和外来语的日渐盛行，是近年来汉语界引人注目的两个热点。最近出版的《现代汉语词典》就因为收录了200多个字母词而引起了争论。
        应该说，任何一种语言的生命力都是在与时俱进的过程中维持并焕发出来的。片面地强调规范化而拒绝新的要素破土而出，会遏制语言的进步。但是分歧在于，语言文字是否需要监管？采取一种放任自流的方针，是否就能收优胜劣汰之效？笔者认为，语言文字需要推陈出新，也需要监管，而在当前，语言文字事实上是缺乏有效监管的。
        任何一种语言文字要想健康发展，不能寄托于自生自灭的过程，因为它本身并不具备自净化、自调整和自适应的能力。监管的责任本来是明确的，应该由国家语言文字委员会来管。对于网络用语和其他各种新出现的语言现象应该分三种情况：对于其中合理的成分理应明文颁布以纳入规范，而对于那些具有流行趋势但不恰当的语言行为，应该明文禁止，第三部分（也许是大部分）则可以暂时不作干预。语言需要强调规则，但是现有的秩序应该允许冲击。制定规则要持谨慎态度，对于国家语言文字委员会和词典没有规定的部分，应该允许试探，但是一旦明确规定了，作为教学、出版物和传媒，就应该严格实行。
        沈建华先生在《词典到底是派什么用场的》一文中说得不错：“要相信，语言生活中自有秦琼和尉迟敬德哼哈二将，不倦地守护着汉字的健康与活力，捍卫着汉语言的核心部分，它的使用规则与秩序体系。”但是他没有说明，谁是语言文字生活中的秦琼和尉迟敬德？如果不是你，也不是我，把使用汉语的任何人都排除在外，难道汉语仍然能够健康发展吗？应该说，每一位汉语的使用者都有发言权，特别是那些汉语的使用和理解水平较高的人们，更有责任像秦琼和尉迟敬德那样站出来把守大门，捍卫汉语的优良传统与时代活力。
        在汉语文的“允许”与“不允许”之间有一条界线，应该通过辩论把这条界线划清楚，而不是通过我指责你“违反了《语言文字法》”，你指责我“思想僵化”“逻辑混乱”就能够解决问题的。在不同观点的辩论中寻求真理，这才是需要我们认真学习的。如果大家都置身事外，只怕终有一天，“神马”和“杯具”都会被收入词典，那时候汉语文的处境就十分凄凉了。
  --取材于《谁来守护汉语文》（浦家齐）（1）根据材料一，下列理解正确的一项是

   

  
  A．虽然中文已经成为国际交流中不可或缺的语言工具，但是我们的表达却越来越趋向去文字化。
  B．语音输入法的出现让“所说即所见”，这导致原有的遣词造句在人们的生活中成为记忆。
  C．有40%到70%的中国年轻人承认经常书写错误，很难写一封正式书信，唐诗宋词却早已忘在脑后。
  D．汉语是中华文明积淀中最重要的组成部分，中文运用能力有可能会决定中华文化是否传承。
  （2）根据材料二和材料三，下列理解不正确的一项是

   

  
  A．对待网络语言，没有必要视为洪水猛兽，把生动的语言文字创新一棍子打死。
  B．有相当一部分网络语言鲜活，接地气，有很多词汇很有创意，十分生动贴切。
  C．在创新幽默风趣的当代网络语言的时候，没有必要借鉴古汉语中“美的语言”。
  D．语言文字需要监管，对于那些具有流行趋势但不恰当的语言，就应该明文禁止。
  （3）结合文章的观点，下列网络语言不需要被严格监管的一项是

   

  
  A．美眉
  B．逗比、逼格
  C．神马
  D．杯具
  组卷：17引用：2难度：0.5

  解析

• 3．阅读下面的文言文，完成各题。
  训俭示康^①（有删节）
  司马光      吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：孔子称“与其不逊也宁固”；又曰：“以约失之者鲜矣”；又曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！
        近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓敝如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！
        又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。”上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！
        御孙曰俭德之共也侈恶之大也共同也言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”
  【注】①康，司马光之子司马康。
  相关链接：子曰：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”--《论语•雍也》
  子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”--《论语•述而》
  林放^①问礼之本。子曰：“大哉，问。礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易^②也，宁戚。”--《论语•八佾》
  子曰：“麻冕，礼也；今也纯^③，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰^④也。虽违众，吾从下。”--《论语•子罕》
  【注】①林放：鲁人。②易：仪文周到。③纯：黑色的丝。用麻织帽子比较费工，所以说改用丝织是俭。④泰：倨傲。
  （1）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是

   

  
  

  A．辄羞赧弃去之	去：丢弃
  B．吾不以为病	病：疾病
  C．枉道速祸	速：招致
  D．人不堪其忧	堪：经得起，忍受

  （2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是

   

  
  A．吾心独以俭素为美/若舍郑以为东道主
  B．果止于梨、栗、枣、柿之类/句读之不知，惑之不解
  C．既入，问其所来/若属皆且为所虏
  D．曲肱而枕之，乐亦在其中矣/余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
  （3）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是

   

  
  A．御孙曰/俭德之共也/侈恶之大也/共/同也/言有/德者/皆由俭来也
  B．御孙曰/俭/德之共/也侈恶/之大也共/同也/言有德者皆由俭来也
  C．御孙曰/俭德/之共也/侈恶/之大也/共同也/言有德者/皆由俭来也
  D．御孙曰/俭/德之共也/侈/恶之大也/共/同也/言有德者皆由俭来也
  （4）下列各句中能体现司马光节俭品格的一项是

   

  
  A．肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆
  B．小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家
  C．平生衣取蔽寒，食取充腹
  D．臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之
  （5）下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是

   

  
  A．这是一篇司马光写给儿子的训诫文，作者谈节俭的好处，用种种实例教育儿子要务行节俭，力戒奢侈。
  B．文章首先从自己年轻的时候不喜奢华说起，然后对当时世俗趋向奢靡浪费的现象提出了批评。
  C．作者引用春秋时御孙的话，目的是从理论上说明“俭”与“侈”所导致的必然后果，使文意更深入一层。
  D．司马光并不赞成李文靖、鲁公、张文节三人的行为，他说理透彻，反复运用对比，增强了文章的说服力。
  （6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
  ①士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
  ②顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。
  ③夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行。
  （7）同样是赞成节俭，孔子对待“俭”的态度有何特点？
  组卷：34引用：1难度：0.7

  解析

• 8．《红楼梦》第二回《贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府》中借贾雨村之口提到“正邪两赋”之人。所谓“正邪两赋”即“没有截然的好，也没有截然的坏”，而这正体现文学作品塑造人物性格真实立体与复杂丰富的特点。
        班里要举办主题为“我看名著人物”的读书交流会。请你从《红楼梦》或《三国演义》中选择一个人物，结合相关情节，阐释这种“正邪两赋”的具体表现。要求：写出人物的名字，结合人物的言行进行分析，语句通顺，不少于100字。
  组卷：10引用：2难度：0.7

  解析

• 9．阅读下面的材料，根据要求写作。
        作家李汉荣曾说：“我一伸手，一张口，就享用着大自然，就占有着无数人的劳动成果。即使我躺在床上，不吃不喝，我也在享用着。我至少在享用这木头制成的床以及这棉被毛毯，而这都不是我创造的；我同时在享受这和平宁谧的环境，而此刻，守边的军人正穿过一片丛林蹚过一条冰河……
        难道活着仅仅是享用？如果不是享用，那么人活着的意义究竟是什么？……我听见万物都在默默地启示我——
        蚕说，用一生的情丝，结一枚浑圆的茧；
        树说，为荒凉的岁月撑起一片绿荫；
        煤说，在变成灰烬之前尽量燃烧自己；
        野花说，让你的生命开一朵锦绣的花。”
        正值最美好青春年华的你，认为人活着的意义究竟是什么？
        要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作，文章中不出现真实的学校和姓名等信息。
  组卷：14引用：3难度：0.7

  解析