人教部编版选择性必修上册《第6课 <老子>四章》2022年同步练习卷（11）
发布：2024/4/20 14:35:0
一、文言文阅读
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1．阅读下面的文言文，完成下面小题。
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
（《老子》第二章） 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
（《老子》第十一章） 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。《老子》第二十四章）
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
（《老子》第三十三章）（1）对下列句中加点词的解释，不正确的一项是
（2）对下列句中加点词意义和用法的解释，不正确的一项是A．长短相形，高下相倾 倾：依靠 B．当其无，有车之用 当：当作 C．埏埴以为器 埏：揉和 D．自矜者不长 矜：夸耀
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．天下皆知美之为美 为：动词，是 B．前后相随，恒也 也：语气词，表判断 C．跨者不行 者：代词，……的人 D．不失其所者久 其：指示代词，那些
A．《老子》把很多现象提炼为一系列的对立项，如美与丑、善与恶、有与无、难与易、长与短等，认为所有这些对立因素都是相反相成的。
B．《老子》运用三个例子来说明“有”和“无”的关系，并认为“无用”才是最大的用，正是因为有了“无”，“有”才能发挥作用。
C．《老子》认为自以为是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。
D．《老子》认为“自知”比“知人”更加重要，“胜人”比“自胜”更加难得，这是极富哲理的判断。
（4）下列表述，不正确的一项是
A．老子，即老聃，相传姓李名耳，我国春秋时期哲学家，道家学派的创始人，曾担任秦朝管理藏书的史官。
B．《老子》一书又称《道德经》，共有八十一章传世，尽管其作者是否为老子尚有争议，但基本能反映老子的思想。
C．寿文化是中国传统文化的重要组成部分，《诗经》《老子》等对其都有阐释。古人认为上寿是百岁，中寿是八十岁，下寿是六十岁。
D．牖，指室与堂之间的窗子。秦代以前的“窗”专指开在屋顶上的天窗，开在墙壁上的窗叫“牖”。秦时多用牖，而窗少见。组卷：2引用：2难度：0.6
一、文言文阅读
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3．阅读下面的文言文，完成下列各题。
三十辐共一穀，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
（第十一章） 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赞行，物或恶之，故有道者不处。
（第二十四章） 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
（第三十三章） 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
（第六十四章）（《＜老子＞四章》，选自《老子道德经注校译》）（1）下面加点的字解释错误的一项是
（2）下面加点字意义和用法相同的一组是A.凿户牖以为室 牖：窗 B.自伐者无功 伐：夸耀 C.其脆易泮 洋：同“判”，分离 D.复众人之所过 复：重复
（3）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.当其无，有车之用 民之从事，常于几成而败之 B.死而不亡者寿 常于几成而败之 C.凿户牖以为室 是以圣人欲不欲 D.为之于未有 合抱之木，生于毫末
A.毂，车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。
B.古代汉语中有些与走路有关的词语，有其特殊的含义。如“企者不立”的“企”是踮起脚后跟；“不积跬步”的“跬”是跨出一脚。
C.寿文化是中国传统文化的重要组成部分，《诗经》《老子》等对其都有阐释。古人认为上寿是百岁，中寿是八十岁，下寿是六十岁。
D.老子，即老聃，相传姓李名耳，为我国春秋时期的哲学家，道家学派的创始人，曾担任周朝管理藏书的史官，相传曾向孔子问礼。
（4）翻译文中画线的句子。
①胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
②九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。组卷：36引用：4难度：0.6 -
4．阅读下面的文言文，完成下面小题。
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
（《老子》第二章） 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
（《老子》第十一章） 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。《老子》第二十四章）
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
（《老子》第三十三章）（1）对下列句中加点词的解释，不正确的一项是
（2）对下列句中加点词意义和用法的解释，不正确的一项是A．长短相形，高下相倾 倾：依靠 B．当其无，有车之用 当：当作 C．埏埴以为器 埏：揉和 D．自矜者不长 矜：夸耀
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．天下皆知美之为美 为：动词，是 B．前后相随，恒也 也：语气词，表判断 C．跨者不行 者：代词，……的人 D．不失其所者久 其：指示代词，那些
A．《老子》把很多现象提炼为一系列的对立项，如美与丑、善与恶、有与无、难与易、长与短等，认为所有这些对立因素都是相反相成的。
B．《老子》运用三个例子来说明“有”和“无”的关系，并认为“无用”才是最大的用，正是因为有了“无”，“有”才能发挥作用。
C．《老子》认为自以为是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。
D．《老子》认为“自知”比“知人”更加重要，“胜人”比“自胜”更加难得，这是极富哲理的判断。
（4）下列表述，不正确的一项是
A．老子，即老聃，相传姓李名耳，我国春秋时期哲学家，道家学派的创始人，曾担任秦朝管理藏书的史官。
B．《老子》一书又称《道德经》，共有八十一章传世，尽管其作者是否为老子尚有争议，但基本能反映老子的思想。
C．寿文化是中国传统文化的重要组成部分，《诗经》《老子》等对其都有阐释。古人认为上寿是百岁，中寿是八十岁，下寿是六十岁。
D．牖，指室与堂之间的窗子。秦代以前的“窗”专指开在屋顶上的天窗，开在墙壁上的窗叫“牖”。秦时多用牖，而窗少见。
（5）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
②胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。组卷：0引用：2难度：0.6
