人教新版选修先秦诸子选读《二 鹏之徙于南冥》2021年同步练习卷（3）
发布：2024/4/20 14:35:0
一、文言文阅读
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1．阅读下面的文言文，完成下面小题。
说剑
庄子 昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意，止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”
太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱往见太子，曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。
庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步杀一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”王曰：“夫子休就舍，待命令设戏请夫子。”
王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先官而后试。”
王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德。上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷。上法圆天，以顺三光；下法方地，以顺四时；中和民意，以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑蓬头突鬓垂冠嗔目而语难相击于前上斩颈领下决肝肺无异于斗鸡一旦命已绝矣无所用于国事今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”
王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙其处也。
（有删节）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．庶人之剑/蓬头突鬓垂冠瞋目/而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事/
B．庶人之剑/蓬头突鬓垂冠/瞋目而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦/命已绝矣/无所用于国事/
C．庶人之剑/蓬头突鬓垂冠/瞋目而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事/
D．庶人之剑/蓬头突鬓垂冠瞋目/而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦/命已绝矣/无所用于国事/
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．四夷：古代指华夏族以外的四方少数民族。由于受时代的限制，古代学者对四方异族的了解十分有限，往往用夷、蛮、胡、越、夏来泛指四方异族。
B．庶人：泛指无官爵的平民百姓。秦以后，除奴婢外，无官、爵及秩品者均泛称庶人。
C．五行：指金、木、水、火、土五种物质运动方式。五行是中国古代的一种物质观，多用于哲学、中医学和占卜等。
D．宰人：周代冢宰的属官，后泛指官员。也指掌管膳食之官。文中指厨师。
（3）下列对有关内容的理解和分析，正确的一项是
A．庄子剑术高超，能做到不出十步击杀一人，奔走千里锐不可当，因此赵文王称之为“天下无敌”。
B．庄子采用比喻、夸张、对比等方法迂回巧妙地劝谏赵文王。
C．庄子说，剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种，委婉地指出赵文王所好实际是天子之剑，而不是庶人之剑。
D．《说剑》这篇文章，主旨是劝说赵文王不要争斗，反映了庄子清静无为的思想。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。
②闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王，而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？组卷：0引用：2难度：0.5 -
2．阅读下面文章，完成下列小题。
大宗师 知天之所为，知人之所为者，至矣。虽然，有患。夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？
且有真人而后有真知。何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也；若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热。是知之能登假于道者也若此。
古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵众人之息以喉屈服者其嗌言若哇其者欲深者其天机浅。
古之真人，不知说生，不知恶死；其出不诉，其入不距；翛然而往，偷然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。若然者，其心志，其容寂，其颡颁；凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。故圣人之用兵也，亡国而不失人心；利泽施乎万世，不为爱人。行名失已，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕，务光、伯夷、叔齐、其子，胥余、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。
古之真人，其状羲而不朋，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；邴邴乎其似喜乎！崔乎其不得已乎！澝乎进我色也，与乎止我德也；厉乎其似世乎，警乎其未可制也；连乎其似好闭也，悦乎忘其言也。以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。以刑为体者，绰乎其杀也；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一；其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒。天与人不相胜也，是之谓真人。
（《庄子•大宗师》，有删改）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．真人之息/以踵众人之息/以喉屈服者/其嗌言若哇/其者欲深者/其天机浅
B．真人之息以踵/众人之息以喉/屈服者/其嗌言若哇/其者欲深者/其天机浅
C．真人之息以踵/众人之息以喉/屈服者其嗌言/若哇其者/欲深者/其天机浅
D．真人之息/以踵众人之息以喉/屈服者其嗌/言若哇其者/欲深者其天机浅
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．“宗师”的“宗”为“万物之宗”的“宗”，即万物的主宰。“师”是天地万物所效法的对象。
B．有所待：有所依凭。庄子认为人们的认识和了解都离不开认识、了解的对象。
C．狐不偕为尧时贤人，尧让天下于他而不受，投河而死。务光为舜时人，汤要让帝位给他，他不接受，负石沉水而死。
D．伯夷，叔齐是商末孤竹君的两个儿子，父死兄弟相让。武王伐纣，二人叩马而谏，武王不从，遂隐居首阳山，不食周粟，最后饿死。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．庄子用浪漫，神妙的笔法向我们直接阐述了真人的特征。庄子的“真”强调的是追求精神上的相对自由。
B．真人的表现从内在德行的角度来说，不以众欺寡，不居功自傲，不思虑图谋，不为过懊悔，不为赢得意。
C．真人不在乎生死，无拘无束地面对自然中的一切，从内心上忘记了周围的一切，容颜淡漠安闲。
D．在论述了真人的生活态度和精神世界后，庄子把“古之真人”概括为“天与人不相胜也”。
（4）用现代汉语翻译文中画线的句子。
①受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。
②其一与天为徒，其不一与人为徒。天与人不相胜也，是之谓真人。组卷：3引用：3难度：0.6 -
3．阅读下文，完成各题。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
（1）比较下列加点字的意义和用法，判断正确的是
①夫列子御风而行
②举世非之而不加沮
③奚以知其然也
④而御六气之辩，以游无穷者
A．①和②不同，③和④也不同。
B．①和②不同，③和④相同
C．①和②相同，③和④不同。
D．①和②相同，③和④也相同
（2）解释下列加点的词
①故夫知效一官（）
②广故数言欲亡（）
③所操之术多异故也（）
（3）翻译下列句子。
①虽然，犹有未树也。
②此虽免乎行，犹有所待也。组卷：0引用：1难度：0.6 -
4．阅读下面的文字，完成各题。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
（1）下列句中的“其”字，用法不同于其他三项的一项是
A．其翼若垂天之云
B．其视下也，亦若是则已矣
C．天之苍苍，其正色邪
D．风之积也不厚，则其负大翼也无力
（2）逍遥，意思是不受任何束缚地自由自在地活动。本段所写的鲲鹏能够高飞九万里，能够从北海飞到南海，但必须借助“海运”“扶摇”，意在说明什么？组卷：0引用：1难度：0.6 -
5．阅读下面的文字，完成各题。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
（1）解释下列句中加点的实词。
①鹏之徙于南冥也
②抟扶摇而上者九万里
③去以六月息者也
④覆杯水于坳堂之上
⑤而后乃今培风
（2）下列句子中“其”字的用法不同于其他三项的一项是
A．其翼若垂天之云
B．其视下也，亦若是则已矣
C．天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
D．风之积也不厚，则其负大翼也无力
（3）翻译文中画线的句子。
①天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
②背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。组卷：3引用：2难度：0.4 -
6．阅读下文，完成各题。
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大车瓜乎!良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉!吾闻庖丁之言，得养生焉。”
（《庄子•养生主》）（1）下列句子中划线的词与现代汉语意义基本相同的一项是
A．批大卻，导大窾，因其固然
B．虽然，每至于族
C．视为止，行为迟
D．为之踌躇满志
（2）下列对这段文言文的分析，不正确的一项是
A．庖丁解牛技巧的娴熟，与他长期实践，探索牛的结构规律有关。
B．文惠君从庖丁关于解牛的谈话中得到的启示是：掌握规律，顺应自然。
C．庖丁的谈话，先总后分，紧扣“好道”，先谈技艺，接谈感受，最后写神态，层次井然有序。
D．文章语言形象生动，有不少句子成为有生命力的成语，现在还经常使用。
（3）翻译下列句子。
①臣之所好者，道也；进乎技矣。
②臣以神遇而不以目视。组卷：1引用：1难度：0.6
二、情景默写
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7．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）唐代诗人李白《上李邕》中有名句“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，而在庄子《逍遥游》中亦有“，”描写大鹏鸟拍打水面激起巨浪，腾空九万里。
（2）《归去来兮辞（并序）》中“，”两句写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。
（3）《滕王阁序》中“，”两句动静结合，声色结合，描绘出一幅绝美的秋江暮色图，成为千古绝唱。组卷：0引用：2难度：0.9 -
8．补写出下列句子中的空缺部。
（1）《滕王阁序》中写洪州尽是名门望族的是：，。
（2）陶渊明《归去来兮辞》中写作者回乡后喜话家常、以琴书为伴的两句是，。
（3）庄子在《逍遥游》中，引用《齐谐》中的语句描写大鹏徙于南冥时的壮观场面的两句是：“，。”组卷：0引用：2难度：0.9 -
9．默写。
（1）《归去来兮辞》中对过去进行否定，对未来抱有希望的两句诗：，。
（2）《滕王阁序》中为我们描绘了一幅天阔水远、孤鹜高飞、晚霞绚烂的秋景图：，。
（3）《逍遥游》中真正的无所待即无所凭借应该达到时空无际的境界的两句是“，”。
（4）《逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是：，。
（5）《陈情表》中表现李密家里家外都无人照应的句子是：，。组卷：1引用：2难度：0.9 -
10．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《庄子•逍遥游》中，当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是“，”。
（2）《庄子•逍遥游》中，宋荣子能够做到“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”，是因为“，”。
（3）《陈情表》中李密向晋武帝陈述自己的家庭情况，提到生活孤单没有依靠，每天只有自己的身体和影子相互安慰的两句是“，”。组卷：0引用：2难度：0.9 -
11．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《庄子•逍遥游》中的斥鷃无法理解大鹏，称自己腾跃起飞，“，”，也就是飞行的极致了。
（2）《劝学》中“，”两句，强调君子并非有何差异，只是善于借助外力。
（3）苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中“，”两句，写了诗人潇洒祭月，寄托了自己对人生的感慨。组卷：0引用：3难度：0.8
七、其他
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34．作者认为真正的“逍遥游”是一种怎样的境界？如何理解作者所说的“无己”“无功”“无名”的含义？
组卷：0引用：1难度：0.9 -
35．如何理解作者在《逍遥游》中塑造的大鹏形象？
组卷：0引用：1难度：0.9
