2022年辽宁省丹东市高考语文二模试卷

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，17分）

• 1．阅读下面的文字，完成下面小题。
  材料一：
        以人情来解读中国日常社会，首先意味着这个社会的现实基础是家庭或者亲人。中国传统社会是一个以家、族、宗及村落所形成的网络社会，聚族而居构成了网络社会中的成员的血缘和地缘关系，通常叫做“乡亲们”。当然，有血缘和地缘的关系并不因此互相之间就没有矛盾或者冲突，但因为该网络突出了人情的重要性，从而使得矛盾与冲突发生的方式发生改变，比如不能正面冲突或公然决裂，而是面和心不和，彼此有很多积怨，但不到万不得已，始终维持着表面和谐。“亲情”的意思不适用于宗亲以外的人际关系，所以从更广泛的意义上讲，“人情”就更为适合于表达更多场景中的关系运行。人情，作为中国社会的现实基础，还具有更加一般性的含义，用来表达中国人对世态或者人世间的认知，比如天理人情、风土人情、人情世故等。总之，所谓“人情”是对中国人人性、人格与关系的基本理解。
        人情处于地方网络中，也可以合并起来叫做“人情网”，这其中一个非常重要的前提条件就是这张网的相对稳定性。当然，从实际情况来看，人情网越封闭越好，因为在此网中所发生的人情必须要有回报，虽然这个回报无法预期，但不能没有。一旦一种交往中的助人行为不是人情的意思，那么我们就必须换做其他概念来表达，比如捐助、施舍或者慈善。所以人情一定要有针对性的回报，谁报答谁，谁欠谁，都很清楚。正因为人情网比较稳定，因此如果一个人情这辈子还不了，也可以下一代来偿还。如果人情网不那么稳定，其中的成员处于社会流动中，也就是说，需要报答的人或者欠人情的人都离开了，那么人情运行也就解体了。当然，作为一种文化观念，在现代社会，人群的确发生了比较大的社会流动。这个时候，我们就得看一看家乡观念或者原有的网络是否还存在。如果是存在的，那么一个人或一个家庭虽然整年都在外面流动，比如打工、上学或移居城市，但他在一些特定的时候还是要回到家乡，比如春节的含义就非常重大，这是中国人回家的日子。很多情况下，无论一个人流动到多远的地方，他都会在春节之日回到他的家乡，那里有他的父老乡亲，也有“拜年”活动，人情网中的成员都需要通过此时段的人情往来来稳定其网络。如果一个移居外地者，无论如何都不再回到家乡，那么就等于宣告这里的人情没有了。
  （摘编自翟学伟《中国人的人情与面子》）材料二：
        血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。我们在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本身是混然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会价值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。
        在人口不流动的社会中，自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这社群包含着地域的涵义。村落这个概念可以说是多余的，儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。
        亲密的血缘关系限制着若干社会活动，最主要的冲突和竞争；亲属是自己人，从一个根本上长出来的枝条，原则上是应当痛痒相关，有无相通的。而且亲密的共同生活中各人互相依赖的地方是多方面和长期的，因之在授受之间无法分一笔一笔的清算往回。亲密社群的团结性就倚赖于各分子间都相互的拖欠着未了的人情。在我们社会里看得最清楚，朋友之间抢着回帐，意思就是要对方欠自己一笔人情，像是投一笔资。欠了别人的人情就得找一个机会加重一些去回个礼，加重一些就在使对方反欠了自己一笔人情。来来往往，维持着人和人之间的互助合作。亲密社群中既无法不互欠人情，也最怕“算帐”。“算帐”“清算”等于绝交之谓，因为如果相互不欠人情，也就无需往来了。
        社会生活愈发达，人和人之间往来也愈繁重，单靠人情不易维持相互间权利和义务的平衡。于是“当场算清”的需要也增加了。货币是清算的单位和媒介，有了一定的单位，清算时可以正确；有了这媒介可以保证各人间所得和所欠的信用。“钱上往来”就是这种乐意当场算清的往来，也就是普通包括在“经济”这个范围之内的活动，狭义的说是生意经，或是商业。
        从街集贸易发展到店面贸易的过程中，“客边”的地位有了特殊的方便了。寄籍在血缘性地区边缘上的外边人成了商业活动的媒介。村子里的人对他可以讲价钱，可以当场算清，不必讲人情，没有什么不好意思。所以依我所知道的村子里开店面的，除了穷苦的老年人摆个摊子，等于是乞丐性质外，大多是外边来的“新客”。商业是在血缘之外发展的。
  （摘编自费孝通《乡土中国•血缘和地缘》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不符合文意的一项是

   

  
  A.聚族而居构成了人们的血缘和地缘关系。被叫做“乡亲们”，表明中国传统社会是一个以家、族、宗及村落所形成的网络社会。
  B.“人情网”具有相对的稳定性，往往是越封闭越好，因为在人情网中发生的人情必须要有回报，虽然无法预判这个回报的具体时间。
  C.我们已然能够在方向上分出尊卑并形成血缘坐标。虽然空间本身是混然的，但是我们可以用血缘的坐标把空间划分出方向和位置。
  D.“当场算清”的需要增加了，说明单靠人情不易维持相互间权利和义务的平衡。“钱上往来”之后，人和人之间往来的负担加重了。
  （2）根据材料内容，下列说法正确的一项是

   

  
  A.中国人人性、人格与关系，基本内核就是“人情”。家族内靠亲情，社会上靠人情，这就保证了社会的和谐发展。
  B.我们可以运用诸如捐助、施舍或者慈善等活动，来改变落后的人情交往的模式，因为有的人情债，几代人都还不清。
  C.在亲密社群中，“算帐”“清算”就相当于绝交。人们只要有不再往来的需要，也就彼此谁也不欠谁的人情了。
  D.村子里的人不必跟寄籍在血缘性地区边缘上的外边人顾及人情，在商业活动中，可以通过讲价来当场结算，这很自然。
  （3）下列选项，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是

   

  
  A.贫居闹市无人顾，富在深山有远亲
  B.山川异域，风月同天
  C.远亲不如近邻
  D.亲不亲，故乡人
  （4）如何理解费孝通先生说的“商业是在血缘之外发展的”？
  （5）每年到春节的时候，各地都会出现“春节回乡潮”，你如何看待这种现象？请结合材料简要回答。
  组卷：13引用：3难度：0.7

  解析

（二）现代文阅读II（本题共1小题，18分）

• 2．阅读下面的文字，完成各题。
  文本一：
  海滩拾贝      在艺术摄影中，常常看到这样的画面：无边无际的海滩上，一个人俯身在捡拾贝壳：天上漂浮着云彩，远处激溅着浪花……这样的画面引人走进一个哲理和诗情水乳交融的境界。
        凡有海滩的地方，就有贝壳。尤其一些著名的海滩，那种贝壳丰富的情形，不是一般的小海滩可以比拟的。像海南岛三亚附近渔村一带海滩，你走到上面去，可以发现每一步都有贝壳，而且构造千奇百怪，真可以说是“鬼斧神工”。据到过西沙群岛的人说，那边的情形就更可观了。要找到特别美丽、离奇的贝壳就得到特别荒僻的小岛去。
        令人目迷五色的各种贝壳，有大得像一颗椰子、一顶帽子、一枝喇叭的，也有一些小得像颗珍珠，可以让女孩子串起来做项链的。它们有形形色色的状貌，人们也就给起了一些五花八门的名字：像伞的叫做“伞贝”，像钟的叫做“钟螺”，像骷髅的叫做“骨贝”，还有鹅掌贝、鸭脚贝、冬菇贝等等。有些贝壳，只从它们的名字就可以想见它们令人惊艳的容貌，像锦身贝、凤凰贝、初雪贝等。还有一些贝壳、被人叫做“波斯贝”“高丽贝”，使人想见古代各国船舶往来，外国商人拿出新奇的贝壳来，人们围观啧啧赞美的情景。种类无比丰富的贝壳，使人不禁想起了一切瓷器的精品。你细细看海滩上的贝壳，它们有像白陶的，有像幼瓷的，有的像上了釉，有的颜色复杂，竟像是“窑变”的产品。历史家们考据出来：地球上的各个区域，一般都曾采用贝壳做过流通手段，当铜和金还在地下酣睡的时候，这些海滩小动物建造的小房子就已经信用卓著地成为人们的良币了。在殷墟里面，和牛骨龟甲混在一起的，也还有贝币：说明三千五百年前这些奇妙的小东西已经普遍被人们用作交易媒介了。直到今天，我们的文字里，许许多多和价值有关的字，像财、赏、赐、贵、贱等等，都还留个“贝”字在里头。对自然景物的审美观念，好像千万代的人类之间，也还有一脉相通之处似的。自然，贝壳不容易损坏，不容易伪造，几千年前的贝币，我们今天在博物馆里看到的不是还很完好么？至于那么一种小玩意儿，似乎直到今天聪明的人类也还未能制造出一枚赝品来。
        不仅是初到海滩的人，渔民和在沿海区域的一切居民，实际上也都是爱贝壳的。从这一点看来，可以说爱美的心理原很普遍。初到海滩的人兴高采烈地捡着贝壳，渔民和他们的孩子看到你那一种发痴的模样儿，也许抿着嘴善意地嘲笑着。但其实他们何曾不捡贝壳呢？只是一般平凡的贝壳，他们不放在眼里罢了。他们所捡的贝壳都是像躲了上等采釉的珍品，例如那种“眼球贝”，四围一圈宝蓝色或墨绿色，中心雪白的地方有许多美丽的斑点。他们中有些人还把贝壳做成各种用具和工艺品、这种做法历史悠久。
        即便不去思考贝壳在人类生活上的价值，也没有找到什么珍奇的品种，我觉得，单是在海滩僻身拾贝这回事，本身就使人踏入一种饶有意味的境界。试想，海水受月亮的作用，每天涨潮二次，在高潮钱和低潮线之间有这么一片海滩，熙熙攘攘地生长着各种小生物，不怕干燥的贝壳一直爬到高潮线，害怕干燥的就盘桓在低潮线，这两线之间，生物的类别何止千种万种！湖水来了，石头上的牡蛎、眼壶、海滩里的蛤贝，纷纷伸手忙碌地扑食着浮游生物，潮水退了，它们就各各忙着闭壳和躲藏。这看似平静的一片海滩，原来整天在演着生存的竞争。这看似很少变化的一片海滩，其实岩石正在旅行，动物正在生死，正在进化退化。人对万事万物的矛盾、复杂、联系、变化的辩证规律认识不足时，常常招致许多的不幸。而一个人在海滩漫步，东捡一个花螺、西拾一块雪贝，却是很容易从中领会这种事物之间复杂、变化的道理的。因此，我说，一个人在海滩走着走着，多多地看和想，那情调很像走进一个哲理和诗的境界。
        当你拾着贝壳，在那辽阔的海滩上留下两行转眼消灭脚印时，我想每个肯多惩一想的人都会感到个人的渺小，但看着那由亿万的沙粒积成的沙滩和亿万的水滴汇成的海洋，你又会感到渺小和伟大原又是极其辩证地统一着的。没有无数的渺小，就没有伟大。离开了集体，伟大又一化而为渺小。那个从落地的苹果悟出万有引力的牛顿常到海滩去的，他在临终的床上说过这样的话：“我不知道世人怎样看我，但我自己却以为我是在未知的真理的大海前面，在海滩上拾一些光滑的石块或者美丽的贝壳就引以为乐的小孩……”这一段话是很感人的。人到海滩去常常可以纯真地变成小孩，感悟骄傲的可笑和自卑的无聊，把这历史常常馈赠给我们每个人的讨厌的礼物，像抛掉一块破瓦片似的抛到海里去。
        我抚弄着从海滩上拾回来的贝壳，常常想起的就是这么一些事物……
  （有删改）文本二：
        尼泊尔有句谚语：无论怎么样大的烙饼也大不过烤饼的锅。作为哲学语言看，任何人的才能，都要受他的时代的培养和限制；作为文学格言看，一个作者所写的作品，不管他怎么样花尽心力，都得受他的思想、生活知识、语言技巧水平的限制。用一根思想的线串起生活的珍珠，这才成其为整齐的珠串。
        一篇好的作品如果能使人产生强烈共鸣的话，那实际也不过是一种先进的思想。一个作品，几十万字也好，几百字也好，也总有他的核，这就是他的思想，如果没有思想这个主心骨，那这个作品也就变得松松垮垮不知所云了。
        有了思想的线，还必须有生活的珍珠。占有丰富的生活知识的材料，对一个散文作者是十分重要的，这样，对一个道理，发挥起来，才能够有丰富的材料加以体现。选材、对于写好一篇散文是十分重要的。大家都知道，笋尖比笋身好吃，菜心比菜授好吃，但是，有些人写起文章来，却忘记这个道理。作者应去选择尖端状态，突出的，具有较大意义的事物，加以发挥，给人以强烈感，新鲜感。
        中文学技巧，是有广泛内涵的，这里面最重要的，是语言的运用。一切文学都是语言的艺术，散文对于语言的要求还要更高一些。掌握文学语言是很重要的事情，懂得粗犷和细致互相结合，意笔和工笔的交错运用，节骨眼上的精心刻画，关键之处的感情奔注，都是重要的。再回到那个譬喻上，有了线，有了珍珠，还必须有一双巧手把它们穿起来，这才成其为珍品。
  （节选自秦牧《散文创作谈》）（1）下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.文章以海滩拾贯的画面开头，充满诗情画意，既照应标题，又自然引出下文，带读者走进情理交融的境界。
  B.不同时代、不同地域的人，对贝壳有着不同程度的喜爱，这其实也验证了“爱美之心、人皆有之”的道理。
  C.第⑤段描写海水涨退时牡蛎、藤壶等海边小生物，运用了拟人的修辞手法，赋予了这片海滩以勃勃的生机。
  D.文章结尾，作者引用牛顿临终说过的话，意在赞美这位为人类作出巨大贡献的伟大科学家探求真理的精神。
  （2）下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.开头引用尼泊尔谚语，接下来从哲学和文学两个方面加以阐释，自然而然地引出了本文观点。
  B.“尖端状态”的“事物”即人们通常所说的典型材料，“笋”和“菜”是秦牧对其形象的比喻。
  C.工笔即细描，注重精雕细刻，曹雪芹对王熙凤出场时服饰、姿容等细致入微的描写，即为工笔。
  D.秦牧以形象的语言阐述了他的散文创作主张，让我们明白了写好散文需多方面提高素养的道理。
  （3）文本一第（3）段，作者用大量笔墨写贝壳的状貌、名字等内容，对此你如何理解？
  （4）文本二指出，写文章要“用一根思想的线串起生活的珍珠”，谈谈文本一是如何实践这一主张的。
  组卷：9引用：1难度：0.6

  解析

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，11分）

• 7．阅读下面的文字，完成下面小题。
        春节长假刚刚结束，各大医院眼科就诊人数激增，出现了大量视力疲劳、干眼症患者，①

   

  ，也有部分青年人、中老年人。
        这些患者普遍出现眼干、眼涩、视力下降，眼痛、眼痒甚至头痛等症状，有些患者出现了霰粒肿、眼睑息肉、结膜囊肿等疾病，有的病例甚至需要入院进行手术治疗。
        为什么会出现这样的情况呢？大夫仔细询问后发现，竟是春节长假期间生活方式不健康所致。原来，人在户外时、多为中，远距离视物，眼球睫状肌处于放松状态，眼球可以得到真正的休息；而长假中很多人的活动以室内为主，②

   

  ，睫状肌处于紧张、收缩状态，眼球极易疲劳。另外，假期里，很多人开始“放飞自我”地玩手机、看电视，电子产品的过度使用导致眼睛负担过重，③

   

  ，如霰粒肿、息肉、晶体密度增高甚至黄斑病变等。除此之外，春节期间，很多人在饮食上偏重于高肉类、高油炸和高糖类，蔬菜、水果和粗粮食品摄入量较少，导致眼睛所需营养和微量元素的摄入量严重不足。
  （1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每句不超过15个字。
  （2）针对上文内容，请列举出避免“眼睛假期综合征”的三条措施，要求句式整齐，每条不超过10个字。
  组卷：12引用：2难度：0.7

  解析

四、作文（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
  《青春万岁》是王蒙的长篇小说，描写了上世纪50年代初期一群高三学生的学习和生活，抒发了她们的情感苦闷及向往追求，赞美了她们不断探索的精神、昂扬向上的斗志和如诗似歌的青春热情。作品的序诗影响了几代人，至今仍给人以鼓舞和感召：
        所有的日子，所有的日子都来吧，
        让我编织你们，用青春的金线、
        和幸福的璎珞，编织你们。
        ……
        我们有时间，有力量，有燃烧的信念，
        我们渴望生活，渴望在天上飞。
        是单纯的日子，也是多变的日子，
        浩大的世界，样样叫我们好奇，
        从来都兴高采烈、从来不淡漠，
        眼泪，欢笑，深思，全是第一次。
        所有的日子都去吧，都去吧。
        在生活中我快乐的向前。
        多沉重的担子，我不会发软，
        多严峻的战斗，我不会丢脸。
        有一天，擦完了枪，擦完了机器，擦完了汗，
        我想念你们，招呼你们，
        并且怀着骄傲，注视你们！
        读了这首序诗，你有怎样的感想和思考？请写一篇作文。要求：结合材料，自选角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
  组卷：5引用：1难度：0.6

  解析