2023-2024学年云南省昆明市官渡二中高三（上）开学语文试卷

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）

• 1．阅读下面的文字，完成下面小题。
        材料一：
        梁代昭明太子萧统主编的《文选》，是我国现存编纂年代最早的总集，脍炙人口。萧统为之作序。此序既阐明了《文选》的编纂意图和选录范围，也体现了萧统的文章审美观念。
        萧统说，《文选》里选载的都是特别讲究文辞运用的文章。那么，该怎么讲究呢，怎样的文辞才是萧统心目中的好文章呢？从“辞采”“文华”“翰藻”等语词可以体会到，萧统要求文辞博富而美丽。《文选序》说：“盖踵其事而增华，变其本而加厉，物既有之，文亦宜然。”文学语言同社会生活里种种事物一样，是从简单质朴向着精巧华丽发展的。这是萧统的文辞发展观，也是他心目中一个基本的文章审美标准。文章好不好，首先看它的辞采是否漂亮。应该说，这不仅是萧统个人的审美观，而且是他那个时代具有普遍性的标准。
        如果说得再具体些，那么可以说，当时人们所认为的漂亮文辞，包括语句偶对、声音和谐、辞藻富丽、运用典故等几个方面，也就是具有骈俪文字之美。这在《文选序》没有具体说出来，但从《文选》选录作品的情况中是可以窥见的。比如《史记》里的序和“太史公曰”，颇有感慨跌宕的文字，但《文选》一概不选，这与那些文字句式长短错落、不合乎骈文要求很有关系。《文选》选的是班固、干宝、范晔、沈约所写的史论述赞，它们句式比较整齐，讲究对偶和辞采。又如同样是写三月三日禊饮的诗序，不选王羲之的《兰亭集序》，而选颜延之、王融的两篇，与《兰亭集序》比较质朴，而颜、王所作“文藻富丽”有关。颜、王这两篇文字当时以此而闻名遐迩，连北朝人士都佩服之至。再如陶渊明诗，北宋以后成为一种诗美的典范，《文选》却所选不多，因为陶诗语言朴素率直，在齐梁时是被认作“田家语”的。曹操诗在后世被称赞为“如幽燕老将，气韵沉雄”，《文选》则只收录两首；也是同样的缘故。
        萧统所持的这种骈俪时代的文章审美观，自然有它的局限性。不少优秀作品由于不符合骈俪之美的标准而被忽略了。这从上文所述便可见一斑。在萧统看来，子书、史书“不以能文为本”，是不在美文范围之内的，这样的眼光也嫌狭窄。以后人、今人的眼光看，别的不说，《史记》《汉书》《世说新语》中那些人物形象、细节描绘、名言隽语，多么栩栩如生；《庄子》的浪漫想象，纵横恣肆，也多么具有文学色彩。而萧统那个时代的人们没有认识到它们的美。这些确实是《文选》编者审美观的局限。
        但是，在我国文学史上，骈俪时代毕竟是一个重要而且漫长的时代，同样产生了许多优秀的篇章。如果像后世某些提倡“古文”的论者那样，排斥骈俪之美，蔑视骈体诗文，那就走向了另一个极端，同样是片面而具有很大局限性的。《文选》选录了晋代陆机的大量诗文，陆机是萧统最心仪的作家之一。诗且不说，即以其他文体而言，《叹逝赋》《文赋》《豪士赋序》《吊魏武帝文》《辩亡论》《演连珠》等，都是脍炙人口的名作。靠了《文选》，我们今天还能欣赏到这些名篇。陆机之外，晋代其他的优秀诗文，在《文选》里也保存了不少。
  （摘编自杨明《从＜文选序＞看萧统的文章审美观念》）      材料二：
        据载，南朝梁代昭明太子萧统“性宽和容众，喜愠不形于色”，一生似未明确褒贬过任何历史人物，独独前他七十四年而卒的“南岳幽居之士”陶渊明，却赢得了他异乎寻常的尊敬。昭明不仅首次编撰了《陶渊明集》，而且特为之立传作序。就在《陶集序》中，他德文并重地推崇陶渊明。实际上，昭明太子萧统是中国文学史上高度评价陶渊明的第一人。
        陶渊明《闲情赋》是《陶集》中仅有的一篇述情：惆怅，文采可观，十分接近齐梁文学“典丽”特征的作品。无论是题材、内容还是情采，它都可与宋玉的《高唐》《神女》《登徒子好色》，以及曹植的《洛神》诸赋相类比。因此，把《闲情赋》采入《文选》“情”类赋并不为过。但是，昭明不但不选，反倒在《陶集序》中特出一条评语，说道：“白璧微瑕者，惟在《闲情》一赋，扬雄所谓劝百而讽一首，卒无讽谏，何必摇其笔端？惜哉？无是可也。”这“白璧微瑕”之叹，难道不正好表明，昭明看重陶渊明之德名，远远超过其文名吗？“惜哉！无是可也”一句无限的叹惋，就把昭明企望陶渊明成为“人伦之璧”的愿望表露无余。
        《陶集序》分为三部分：第一、隐逸人生论；第二、陶渊明文德论；第三、陶渊明文章“风教”论。昭明认为：陶渊明者，高尚之士也，其“爱嗜”陶文者，崇尚其德也。这正是南朝文人（诸如颜延之、沈约、钟嵘）的共识。只不过比较起来，昭明爱心更切，以至对《闲情赋》作出了旨在求“全”的苛责。原来，他就是要把陶渊明推尊为“人伦之完璧，道德之高标，为文之准式”，以“讽谏”时事，“风教”社会。如此的伦常道德追求，显然与《文选》的编撰目的迥然不同。
        其实，在昭明文学主张中，原本就存在着两种不同的文学价值追求：一为娱乐，审美；一为“鉴诫”“风教”。前者以精神上的愉悦、享受为目的；后者以规范、指导人们的思想、道德情操为指归。《文选》和《陶集》就是以上这两种文学价值追求的分别体现。昭明在陶渊明“百年祭”之时编撰《陶集》，纯乎出于一种道德教化的考虑。在《陶集序》中昭明强调渊明文章“有助于风教”，又说《闲情赋》“卒无讽谏，何必摇其笔端”等等，完全本之于传统的儒家“诗教”之说。因此，正是在这种传统道德文学价值观的驱动下，他才爱屋及乌，因人贵文，超越个人和时代的审美观念，满腔热忱地高度评价陶文。
  （摘编自丁永忠《论萧统＜陶渊明集＞与＜文选＞的不同文学价值取向》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A．关于文章审美标准问题，无论是只看重骈俪之美，还是完全排斥骈俪之美，都有其局限性。
  B．《文选序》指出，文学语言是从简单质朴向精巧华丽发展的，曹操诗人选《文选》就是证明。
  C．萧统从不褒贬历史人物，却对陶渊明异常尊敬，并为他立传作序，这是因为萧统“崇尚其德”。
  D．萧统肯定骈俪之美，并据此主编《文选》，从提倡“古文”的论者那里保存了大量优秀的篇章。
  （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．萧统深受传统儒家“诗教”之说影响，而超越个人和时代的审美观念，因陶渊明其人而推崇其文。
  B．萧统认为班固等人文采优于司马迁，所以《文选》弃《史记》里的序，而选了班固等人的史论述赞。
  C．同为写三月三日禊饮的诗序，颜延之、王融的两篇在语言上要比王羲之的《兰亭集序》富丽得多。
  D．《文选》所体现出的文章审美观虽有局限性，但《文选》仍然是研究中国文学语言发展的重要参考。
  （3）下列选项，与材料二中画线部分对《闲情赋》态度相似的一项是

   

  
  A．清•刘光蕡：“（《闲情赋》以为忠臣之恋主也可，即以为自悲身世以思圣帝明王也亦无不可。”
  B．宋•苏轼：“渊明作《闲情赋》，所谓《国风》好色而不淫，正使不及《周南》，与屈、宋所陈何异？”
  C．清•陈沆：“且以《闲情》为好色，则《离骚》美人香草，湘灵二姚，鸩鸟为媒，亦将斥为绮词乎？”
  D．清•方东树：“昔人谓正人不宜作艳诗，……如陶渊明《闲情赋》，后世循之，真是轻薄淫亵。”
  （4）请从论证结构和论证方法的角度简要分析材料一的论证特点。
  （5）萧统只选了少量陶渊明诗文入《文选》，却又单独为其编撰《陶渊明集》，这是为什么？请结合材料简要说明。
  组卷：3引用：3难度：0.5

  解析

（二）现代文阅读II（本题共1小题，16分）

• 2．阅读下面的文字，完成下列小题。
        文本一：
  《祝福》（节选）      镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。她全不理会那些事，只是直着眼睛，和大家讲她自己日夜不忘的故事：
        “我真傻，真的，”她说，“我单知道雪天是野兽在深山里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一大早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的孩子，我的话句句听；他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了锅，打算蒸豆。我叫，‘阿毛’没有应。出去一看，只见豆撒得满地，没有我们的阿毛了。各处去一向，都没有。我急了，央人去寻去。直到下半天，几个人寻到山坳里，看见刺柴上挂着一只他的小鞋。大家都说，完了，怕是遭了狼了；再进去；果然，他躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，可怜他手里还紧紧的捏着那只小篮呢。……”她于是淌下眼泪来，声音也呜咽了。
        这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。
        她就只是反复的向人说她悲惨的故事，常常引住了三五个人来听她。但不久，大家也都听得纯熟了，便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛。
        ……
        她大约从他们的笑容和声调上，也知道是在嘲笑她，所以总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回了。她整日紧闭了嘴唇，头上带着大家以为耻辱的记号的那伤痕，默默的跑街，扫地，洗菜，淘米。快够一年，她才从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋，请假到镇的西头去。但不到一顿饭时候，她便回来，神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了。
  冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。
        “你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。
        她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。直到四叔上香的时候，教她走开，她才走开。这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否则呆坐着，直是一个木偶人。不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去淘米。
        “祥林嫂怎么这样了？倒不如那时不留她。”四婶有时当面就这样说，似乎是警告她。
        ……
        我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近时候。我在朦胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。
        文本二：
  《林教头风雪山神庙》（节选）
        话不絮烦，两个相别了。林冲自来天王堂，取了包裹，带了尖刀，拿了条花枪，与差拨一同辞了管营。两个取路投草料场来。正是严冬天气，彤云密布，朔风渐起，却早纷纷扬扬卷下一天大雪来。林冲和差拨两个在路上，又没买酒吃处，早来到草料场外。看时，一周遭有些黄土墙，两扇大门。……老军自和差拨回营里来。
        只说林冲就床上放了包裹被卧，就坐下生些焰火起来。屋边有一堆柴炭，拿几块来，生在地炉里。仰面看那草屋时，四下里崩坏了，又被朔风吹撼，摇振得动。林冲道：“这屋如何过得一冬？待雪晴了，去城中唤个泥水匠来修理。”向了一回火，觉得身上寒冷，寻思却才老军所说，五里路外有那市井，何不去沽些酒来吃？便去包裹里取些碎银子，把花枪挑了酒葫芦，将火炭盖了，取毡笠子戴上，拿了钥匙，出来把草厅门拽上；出到大门首，把两扇草场门反拽上锁了；带了钥匙，信步投东。雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行。那雪正下得紧。
        行不上半里多路，看见一所古庙。林冲顶礼道：“神明庇佑，改日来烧钱纸。”又行了一回，望见一簇人家。……把花枪挑了酒葫芦，怀内揣了牛肉，叫声“相扰”，便出篱笆门，依旧迎着朔风回来。看那雪，到晚越下得紧了。
        再说林冲踏着那瑞雪，迎着北风，飞也似奔到草场门口，开了锁，入内看时，只叫得苦。原来天理昭然，佑护善人义士，因这场大雪，救了林冲的性命：那两间草厅已被雪压倒了。林冲寻思：“怎地好？”放下花枪、葫芦在雪里，恐怕火盆内有火炭延烧起来，搬开破壁子，探半身入去摸时，火盆内火种都被雪水浸灭了。林冲把手床上摸时，只拽得一条絮被。林冲钻将出来，见天色黑了。寻思：“又没打火处，怎生安排？”想起：“离了这半里路上有个古庙，可以安身，我且去那里宿一夜。等到天明，却做理会。”把被卷了，花枪挑着酒葫芦，依旧把门拽上，锁了，望那庙里来。入得庙门，再把门掩上。傍边止有一块大石头，掇将过来靠了门。入得里面看时，殿上塑着一尊金甲山神，两边一个判官，一个小鬼，侧边推着一堆纸。团团看来，又没邻舍，又无庙主。林冲把枪和酒葫芦放在纸堆上，将那条絮被放开，先取下毡笠子，把身上雪都抖了，把上盖白布衫脱将下来，早有五分湿了，和毡笠放在供桌上。把被扯来盖了半截下身，却把葫芦冷酒提来便吃，就将怀中牛肉下酒。
        正吃时，只听得外面必必剥剥地爆响。林冲跳起身来，就壁缝里看时，只见草料场里火起，刮刮杂杂地烧着。当时林冲便拿了花枪，却待开门来救火，只听得外面有人说将话来。林冲就伏门边听时，是三个人脚步响，直奔庙里来；用手推门，却被石头靠住了，再也推不开。
  （1）下列对选文《祝福》的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．祥林嫂又要重复她讲了多次的阿毛的往事，她这种反复的、近乎机械的讲述，是想得到人们的同情和安慰。
  B．选文中划横线的句子，采用“画眼睛”的手法，说明祥林嫂相信神灵，在无知和虚幻中获得了精神上的安慰。
  C．选文既有第一人称叙述，有第三人称叙述，也有祥林嫂的自述视角，人称的转换，使人物形象更立体，叙述富有变化。
  D．女人们听完祥林嫂儿子被狼吃的故事，“她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番”说明她们对祥林嫂还有一定的同情心的。
  （2）下列对选文《林教头风雪山神庙》的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．林冲到草料场后，“仰面看那草屋时，四下里崩坏了，又被朔风吹撼，摇振得动”的描写，为之后草屋被雪压塌埋下了伏笔。
  B．林冲出去沽酒前，“将火炭盖了”“把草厅门拽上”“把两扇草场门反拽上锁了”的细节，主要表现他隐忍与苟安的性格特点。
  C．小说多处对火的描写，别具匠心：先写老军向火，再写林冲生火、盖火，接着写草场寻火。前后相映，堪称绝妙。
  D．小说采用虚实结合的手法，“风雪”既写天气的恶劣，也暗指当时社会政治环境的黑暗。
  （3）试结合《祝福》节选部分的内容，简要分析小说是如何塑造祥林嫂的形象的。
  （4）“无巧不成书”是小说创作的一个定律。《林教头风雪山神庙》可以说是“巧合”的典范。如“林冲被发配沧州，沧州城里有他一个施过恩的李小二，巧得很”，试着举出节选部分3处“巧合”，并简要概括其作用。
  组卷：7引用：4难度：0.5

  解析

​三、语言文字运用

• 7．阅读下面的文字，完成下面小题。
        生活中遇到的一切，也许都可以在文学中找到答案。①        ？余华在《我在岛屿读书》中谈到：“阅读让我知道自己是谁，让我知道我的内心还是很宽广的，因为我可以接纳各种各样的我所没有经历过的经历，我所没有产生过的情感。前提是，这本书跟你相遇。”②        ？《文学馆之夜》第二夜就谈到了养猫文化与当代人的亲密关系问题。编剧史航说，他爱猫，爱的是那个敢于不搭理人的自己；作家李洱说，人类养猫某种意义上是在“养”自己的童年；学者戴锦华说，爱猫是一种自我的投射，是一种一生都渴望获得的被宠溺、被关爱、被赞美的状态，然后投射到宠物身上。③        ？作家麦家在《文学的日常》里谈到：“我不懂得享受生活，不懂得欢乐，我很讨厌自己，讨厌自己的神经都裸露在外。无论好的还是坏的，我都会记很久。”他说是文学让他有了这颗敏感的心，而敏感的心显然更容易受到伤害……
        作家向我们敞开了自己的精神世界，并通过趣味性的表达，给了我们对生活新的关照和思考，引发了我们的共情，让我们从文学出发，映照开阔的世界与隐秘的内心。
  （1）下列各句中的引号与文中画波浪线句中的引号作用相同的一项是

   

  
  A．“泥腿子专家”袁隆平又走进了农校的稻田，寻找水稻的天然雄性不育株。
  B．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。
  C．钟扬教授的足迹延伸到了植物学家的“无人区”，为种子库标本做贡献。
  D．那句“但愿人长久，千里共婵娟”，深切道出了离家游子的期许和渴盼。
  （2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
  组卷：5引用：3难度：0.5

  解析

​七、作文

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        习总书记曾多次引用苏轼名句来阐述治国理政的思想。如“为国不可以生事，亦不可以畏事”阐明了“保持制度的稳定，不怕非议和质疑，大胆作为”的魄力；“犯其至难而图其至远”表达了“向最难之处攻坚，追求最远大的目标”的勇力；“临大事而不乱，临利害之际不失故常”强调了“遇大事要镇定沉着，利害关头要保持常态”的定力。
        习总书记引用苏轼名句体现的“三力”，对我们颇具启示意义。作为新时代青年，你汲取了什么样的精神力量？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
        要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：9引用：6难度：0.5

  解析