2021-2022学年黑龙江省大庆实验中学高二（下）开学语文试卷

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共1小题，9分）

• 1．阅读下面的文字，完成下列各小题。
  《哪吒之魔童降世》所塑造的“黑眼圈”哪吒让人眼前一亮。看过《封神演义》的你，想必会有疑问：“哪吒”听上去不伦不类，难不成是舶来词语？事实上，道教神话中的托塔天王李靖，正是佛教护法神毗沙门天王与唐代名将李靖的融合体，而哪吒则是毗沙门天王的儿子，其名源自古印度。根据唐代不空三藏法师翻译的《北方毗沙门天王随军护法真言》记录，“毗沙门即遣第三子哪吒捧行，莫离其侧”，由此看来，哪吒是毗沙门天王第三子，这也与后来的“三太子”之说吻合。
        早期的哪吒是个什么样子呢？法国巴黎国家图书馆现藏有一幅《大圣毗沙门天王像》，天王像右上方一个面目狰狞的罗刹右手高举着的婴儿引人注目。这幅画的内容是一则神话故事：西域于间国王年老之后，没有子嗣，祈请毗沙门天王赐子。随后毗沙门天王显灵，从额头剖出婴孩，于闻国才得以传承，有学者认为，图中的婴儿既是毗沙门天王之子，那么很可能就是哪吒。《大圣毗沙门天王像》中的婴儿哪吒形象并不是当时的主流，晚唐至宋初时，最常见的哪吒形象来自敦煌壁画。在莫高窟曾发现数十幅题材为“毗沙门天王赴哪吒会”的壁画，画面主要人物中有一男子形象颇为怪异，他大头牛眼，阔鼻朝天，赤裸上身，鼓着肚皮，戴着项圈、手镯，双手合十高过头顶呈膜拜状，学界普遍认为，此人物就是当时的哪吒。
        宋代书籍中关于哪吒的著述比较多，宋本佛教禅宗史书《五灯会元》中已有了“哪吒太子，析肉还母、析骨还父，然后现本身”的说法，亦有著作称哪吒为“莲花化身”，这些传说后来成为《封神演义》的创作素材。然而哪吒的种种“不孝劣迹”为宋时文人所不齿，北宋文学家苏辙写有一首《哪吒》诗，其中道：“北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。”诗中对哪吒多是贬损之语，这与《封神演义》中哪吒“逆子”的形象也有一定关联。之后，哪吒逐渐本土化，从佛教的天神变为道教神灵，成为不少道士咒语里常常念叨的“神将”，其负面形象也得以减弱。元刻本《新编连相搜神广记》中有“哪吒太子”词条，编者在参照佛经的基础上，加以更多想象，描绘出一个面容清秀俊朗的青年哪吒形象，元刻本《新编连相搜神广记》中所描绘的哪吒形象已经被道教吸收，完全汉化。
  “哪吒”之名本非常生僻，唯能通佛、道信仰的人才知晓。而在明清时期，由于《西游记》和《封神演义》的流行、“哪吒闹海”广为人知，哪吒手持火尖枪、脚踩风火轮的形象深入人心，进而成为民间信奉的神灵、民间为哪吒塑像、供泰哪吒神像的现象越来越多。这一时期，工匠皆依据小说内容，从自身审美出发设计哪吒，其造型更显多变。我国福建、台湾一带至今仍有哪吒信仰。福建泉州的中国闺台缘博物馆藏有一尊清彩绘木雕哪吒像，此哪吒造型宛如天王力士，散发黑脸，穿袍、袖角翘起，半斜身，右手拿剑，赤足，右脚抬起，下有一风火轮，右脚踩于风火轮上。据了解、此类型的哪吒塑像存世较多，在拍卖会上比较常见。
        时至清末，哪吒形象逐渐统一，并基本定型，比如清绘本《封神真形图》中的哪吒，为身穿肚兜的童子造型。有趣的是，该书画像上将哪吒标注为“善财童子哪吒”。众所周知，善财童子乃是《西游记》中被观音菩萨点化的红孩儿，哪吒并无此称谓。对此，有学者认为，哪吒与红孩儿的法术和兵器皆相似，所以民间误将哪吒与红孩儿混淆。
  （摘编自宗合《古代文物上的百变哪吒》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A.依据神话故事内容，《大圣毗沙门天王像》中的婴儿就是毗沙门天王之子，有学者据此认为图中婴儿就是哪吒。
  B.在唐朝与宋朝这两个时期，哪吒形象的主流并不是一个婴儿，而是一个大头牛眼、阔鼻朝天的形象怪异的男子。
  C.宋时文人多不齿哪吒的种种“不孝劣迹”，这也导致《封神演义》中的哪吒被塑造成一个“逆子”形象。
  D.道教神话中托塔天王李靖之子“哪吒”这一名字本唯能通佛、道信仰之人才知晓，可看出佛教与道教文化的融合。
  （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

   

  
  A.文章以时间为线索阐述了不同历史时期哪吒这一形象的演变过程，材料相当充分，典籍记载翔实。
  B.文章列举清绘本《封神真形图》，目的是论证哪吒的孩童形象源自民间对哪吒与红孩儿形象的混淆。
  C.文章所引材料丰富，涵盖了宗教典籍，文史作品，绘画、雕塑作品及传说，使考证具有极强说服力。
  D.文章着眼于哪吒形象的寻根索据，立足干该形象在中国的演化过程，对文化的理解与传承特别显著。
  （3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.哪吒被称为“三太子”的说法源于毗沙门天王第三子，其形象融合了历史上唐代名将李靖第三子的形象。
  B.哪吒的形象经历了汉化的过程，根据元刻本的描绘判断，哪吒形象至元代已经被道教吸收，完全汉化了。
  C.民间对哪吒的信仰体现在为哪吒塑像、供奉哪吒神像等方面，而所供奉的神像在不同的地域也各有不同。
  D.如今的哪吒形象是多元文化融合下的产物，其中包含了佛教、道教等元素以及民间百姓自身的审美喜好。
  组卷：9引用：1难度：0.4

  解析

（二）实用类文本阅读（本题共1小题，12分）

• 2．阅读下面的文字，完成下列各小题。
  材料一：
        森林是人类文明的摇篮。现代科学逐渐证实，森林及其资源环境禀赋对人类生理与心理有重要的养生保健功效。同时，随着国民经济的发展，民众对回归自然、追求健康的需求愈发强烈。森林康养这一释放心理压力、愉悦身心、提高身体机能的生活方式，也随之越来越受到公众的欢迎。森林康养是指以森林生态环境为基础，以促进大众健康为目的，利用森林生态资源、景观资源、食药资源和文化资源，并与医学、养生学有机融合，开展保健养生、康复疗养、健康养老的服务活动。
        德国是最早开展森林康养实践的国家。早在19世纪40年代，德国就在巴特•威利斯赫恩镇创立了世界上第一个森林浴基地，并先后建立了350处森林疗养基地，创建了自然环境与人体健康和谐发展的“库乃普疗法”。在美国，森林康养已经融入国民生活、这一产业年接待游客20多亿人次，日本林野厅于1982年首次提出将森林浴纳入健康的生活方式，2008年、政府、学术界及民间组织联合成立了“森林疗法协会”，制定了全国性、地区性的“森林疗法向导资格认证”与“森林理疗师资格认证”。截至目前，日本认定了65处“森林疗法基地与步道”来进行网络化管理。
        我国的森林康养发端于2014年，国家林业和草原局将引导森林康养、森林养生发展作为提高森林多功能利用水平，扩大森林旅游生态产品供给的重要举措，开展了一系列工作。
  （摘编自程希平《森林康养产业迎来重大发展机遇》，2021年7月17日《光明日报》）材料二：
        尽管森林康养在世界范围内进入快速发展阶段，但据统计，目前全球在森林生态保护上的资金缺口达7000亿美元。“这个资金缺口应该有一个综合解决方案，包括林业补贴、绿色金融产品、碳排放交易等。如果有更多的企业、社会组织、政府和个人参与到森林的保护和恢复中来，我们就能更加充分地发挥大自然的潜力。”大自然保护协会亚太区董事总经理麦戈德里克呼吁。
        在我国，依然存在包括融资难在内的不少制约因素。森林康养的巨大社会需求和资源供给严重不足是一个突出矛盾，“一床难求”的局面日趋扩大；同时，政策供给也严重不足，比较突出的是融资政策和用地政策、森林康养的融资能力远远不能满足实际需求。
        为了协同推进我国森林康养产业的快速发展，2019年3月，国家林业和草原局、民政部、国家卫生健康委员会和国家中医药管理局联合印发《关于促进森林康养产业发展的意见》，提出“创新机制模式，通过政府与社会资本合作（PPP）等方式支持引导经营主体投资发展森林康养产业。各地可探索建立政府引导基金，以融资担保、贷款贴息、项目奖补等方式，大力培育森林康养龙头企业，鼓励贫困地区发展森林康养产业”。同时，国家林业和草原局联合多部委公布了首批96家国家森林康养基地。2021年6月，国务院办公厅印发《关于科学绿化的指导意见》，明确提出要巩固提升绿化质量和成效，采取有偿方式，合理利用国有森林资源、草原资源及景观资源，开展生态旅游和森林康养建设，提高林草资源的综合效益。可以预见，在市场需求与国家政策的双重催化下，森林康养产业将会迎来重大发展机遇。
  （摘编自吕慎《森林康养：现代版“归隐林泉”来了》，2021年7月17日《光明日报》）材料三：
        近日、国家林业和草原局、民政部、国家卫生健康委员会、国家中医药管理局联合印发《关于促进森林康养产业发展的意见》。意见提出，到2022年建设国家森林康养基地300处，到2035年建设1200处，向社会提供多层次、多种类、高质量的森林康养服务，满足人民群众日益增长的美好生活需要。
        意见指出，森林康养产业发展要坚持生态化、因地制宜、科学开发、创新引领、市场主导五项基本原则。到2022年，建成基础设施基本完善、产业布局较为合理的区域性森林康养服务体系；到2035年，建成覆盖全国的森林康养服务体系；到2050年，森林康养服务体系更加健全，森林康养理念深入人心，人民群众享有更加充分的森林康养服务。
        据了解，2019年全国已有27个省区市先后开展了森林康养基地建设，有效促进了当地产业发展，推动了乡村振兴和精准扶贫。
  （摘编自郭香玉《到2035年全国建国家森林康养基地1200处》，2019年3月13日新华网）（1）下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.由于森林及其资源禀赋对人类生理与心理有重要的养生保健功效，在医学、养生学专家的推动下，森林康养这一服务项目应运而生。
  B.森林康养依托森林生态环境，利用景观、食药、文化等资源，融合医学、养生学，开展保健养生、康复疗养、健康养老等服务活动。
  C.世界上第一个森林浴基地创立于19世纪40年代的德国，德国先后建立了350处森林疗养基地，并且创建了“库乃普疗法”。
  D.2014年起，我国相关政府部门积极引导森林康养、森林养生发展，用以提高森林多功能利用水平、扩大森林旅游生态产品供给。
  （2）下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

   

  
  A.作为人类文明的摇篮，森林具有得天独厚的医疗功效，能满足民众日益强烈的回归自然、追求健康的需求，森林康养越发受到公众的欢迎。
  B.森林康养在世界上的一些国家蓬勃发展，森林康养已融入美国国民生活，年接待游客人次众多，而日本对森林康养已全面实行网络化管理。
  C.森林康养在世界范围内进入快速发展阶段，但全球森林康养基地扩建资金缺口巨大，亟需实施林业补贴以及发展绿色金融产品、碳排放交易等。
  D.2019年，中国已有27个省区市先后开展了森林康养基地建设，计划到2035年建设国家森林康养基地1200处，建成覆盖全国的森林康养服务体系。
  （3）如何有效推动我国森林康养快速发展？请结合材料简要说明。
  组卷：2引用：1难度：0.2

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（三）文学类文本阅读（本题共1小题，15分）

• 3．阅读下面的文字，完成下列各题。
  油布包
  张品成      又是敲门声，很轻，但秦千起还是听到了。那天他觉得娘突然从床上跃起，棉被被掀开一角，凉风贼似地蹿进被窝。秦千起趴门缝看，看见爷了。“噗”的一声，门缝那边昏暗的油灯忽的一下灭了。娘回到床上躺下。
  “爷回了。”秦千起说。娘吓了一跳：“哎呀！你没睡？”“娘，我看见爷了。”“你做梦了，你梦到你爷了？”“娘，不是梦，是我看见你和爷在堂屋里说话。爷给你一个油布包……”“没有的事。”“娘，我听到爷说四个人四个角……爷说我们发誓，不反水……活到那一天，四个人把四片布拼了……人在旗在！”
  “没的事嘛！”娘有些急了。“我从门缝里看到的，我碰倒了吹火筒，你和爷把灯吹灭了。”“哦哦！伢仔，万万不能对人说。就是梦也不能对人说，说了要被杀头的。”
        秦千起真的常常梦见爷，梦见那个油布包。他经常在屋里到处翻找，还是没找到那个油布包，但他坚信那包包一定在家里。他想那油布包在爷就一定会回来。
        有一天秦千起憋不住了，问娘：“爷去哪里了？”娘说：“去了该去的地方。”娘抹着眼睛。秦千起问娘：“你老抹眼睛干嘛？”“松明子火燃了烟大。”娘弄熄了松明火说，“睡哩！睡！”
        日子越发艰难，娘起早摸黑、披星戴月，秦千起小小年纪就下田劳作。苦煎苦熬的日子又过了几年，娘病了。娘躺在床上，每况愈下。那天娘的气更虚了，游丝样从那灰白的两唇缝隙里进出。
        娘费力地朝秦千起招着手，他就到了娘床边。娘指了指屋梁。秦千起搬来梯子，小心地爬上去。他抠出石头，伸手摸到那油布包包了。他取出来在手里掂了掂，感觉不像是银洋，更不是金银，是票子哩。他想。
        秦千起小心地把那包东西递到娘的面前。娘说：“伢仔，你打开！”他小心地打开油布包，没银洋、金子，也没票子，是一块红布。他对娘说：“是块红布。”娘说：“那块红布，你爷说那是他命根子。”“命根子？”娘说：“他们四个人，被仇人追杀。你爷他们要分散走。领头的把一面旗裁成四块，说人在旗在。只要活着旗就在，谁也不能死。等有一天大家拼旗，不能让旗少了一角。”秦千起点着头，似乎明白了。
  “娘怕是等不到你爷回来的那一天了。等有一天，你爷要是活着回来，你把这东西交给你爷。你爷要是死了，你把它交给你爷队伍里的人。”秦千起点头说：“娘你放心！儿在东西在。”娘笑着闭上了眼……秦千起埋了娘，在娘的坟前埋了几块大石头，他把油布包藏到石缝里。秦千起对着娘的坟磕三个响头，扭头走了。
        秦千起去了码头做苦力。有一天，码头的人谈论山外的时事，说当年的红军要回来了。他想，等了那么多年，我爷要回来了。
        半月后，果然远远听到隆隆炮声。随后有队伍从水路、陆路来到镇子上，是支大军。他们在城隍庙前场坪上做演讲。
        秦千起在城隍庙见穿军装的人就问：“你见到秦高丰没有？”有人摇头，但也有人反问他：“秦高丰是谁？”他说：“那是我爷，我爷也是红军。”“哦，现在不叫红军了，现在叫解放军。”“反正我爷是你们队伍上的人。”“你把你爷的名字、年龄和籍贯什么的告诉我们，我们帮你找。”秦千起说：“好喔，好喔。”
        秦千起听到敲门声，飞快打开门。不是爷，是三个穿军装的陌生男人。一个男人问：“你来找过秦高丰？”“嗯！他是我爷，我爷十五年前跟红军走了……你们进屋，你们屋里坐。”三个男人进了屋。
  “我爷跟我娘说，他一定会回来的，可是我娘没等到这一天。”三个男人站在那好不自在，他们眼看别处，搓着巴掌。“我爷呢？”秦千起问。那个领头的男人说：“秦高丰同志当年为掩护大家牺牲了。”秦千起“哦”了声，很轻。“他是人民英雄，革命烈士，他是好样的。”“哦，哦。”秦千起轻轻地应了两声，他想起娘死前的嘱咐：“你爷要是活着回来，你把这东西交给你爷，你爷要是死了，你把它交给你爷队伍里的人。”娘的话由远处飘来。
  “我带你们去！”那三个男人跟到了坟前。秦千起站在娘的坟前，对着坟说：“爷队伍上的人回了，爷没回，我就照你说的把东西交给他们。”说着秦千起挪动坟前那几块石头。
        秦千起把那油布包取出来交到高个男人手里，高个男人小心地打开纸包。秦千起说：“那年……就是我五岁那年，夜里睡着睡着不见了娘，娘半夜关了门在堂屋里说话，爷说四个人四个角，爷说我们发誓，不反水……活到那一天，四个人把四块布拼了……人在旗在！”三个男人眼睛湿了，点着头。
        男人说：“你爷秦高丰同志说得对！人在旗在！”说着他从兜里掏出同样的一块红布。另两个男人也掏出留存完好的两块红布。他们把四块红布拼到一起，那面红旗，完好无损。
        后记：
        秦千起被那个高个男人接走了。他入了伍，后来秦千起所在的部队参加了抗美援朝战争。战争结束后，秦千起被上级授予战斗英雄勋章。那枚勋章上也有一面红旗。回国后，他把那枚勋章别在胸前去了娘的坟前。他在坟前站了很久，他想要是娘看到自己现在的样子，该有多好。
  （选自《微型小说选刊》，2021年第18期，有删改）（1）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.小说开头借深夜“轻轻的敲门声”“贼似的凉风”“昏暗的灯光”营造出紧迫的氛围，加上孩童视角带来的神秘色彩，暗示故事发生在白色恐怖时期。
  B.小说中没有直接描写“爷”秦高丰的出场，但从儿子、妻子、战友口中，我们仍能勾画出他鲜明的形象，既重情重义，勇毅果敢，又信仰坚定。
  C.小说人物刻画细腻又生动，情节曲折繁复、真实感人，场面波澜壮阔，多处都表现出革命儿女不屈不挠、不怕牺牲的大无畏精神和矢志不渝的信念。
  D.小说用两个“拼图”构建故事情节-四块红布拼接成整幅红旗，秦千起作为见证人拼接整个故事---这种结构让叙事远离单调的线性，匠心独具。
  （2）秦千起前后两次讲述“爷”的誓言，这样讲述有什么作用？
  （3）小说中多次出现的“油布包”与“红旗”（“旗”），实质一样而说法不同，为什么？请结合文本加以分析。
  组卷：7引用：3难度：0.7

  解析

三、语言文字运用（20分）

• 9．请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过50个字。
        为贯彻落实党的十九大关于“加快推进体育强国建设，筹办好北京冬奥会、冬残奥会”和“倡导创新文化，强化知识产权创造、保护、运用”的要求，国家知识产权局多措并举，主动作为，切实做好2022年北京冬奥会、冬残奥会的知识产权保护工作，日前，北京2022年冬奥会和冬残奥会会徽正式发布。发布前夕，国家知识产权局与北京冬奥会、冬残奥会组委会积极沟通、密切配合，将冬奥会会徽“冬梦”和冬残奥会会徽“飞跃”申请标贴、标牌和图形用户界面等三类多项外观设计专利，加上同时提交的商标注册申请和著作权登记，实现了对本届冬奥会和冬残奥会会徽专利、商标、版权的全方位、立体化知识产权保护。
  组卷：7引用：4难度：0.4

  解析

四、写作（60分）

• 10．阅读下面的材料，根据要求写作。
        汉字意蕴丰厚，经常给人以丰富的联想与启迪。如“易”字，其各种内涵之间是相互联系的。汉代郑玄就曾经说过：“易含三义，简易一也，变易二也，不易三也。”意思是，无论多么复杂的事物，只要了解它的奥妙，就觉得简单而平易，这就是简易；世间万物，无时无刻不处于变化中，这就是变易；事物变化背后的基本原理又是永恒不变的，这就是不易。知道了简易，就明白大道至简，要抓住事物本质；知道了变易，就明白要与时俱进，不断求新求变；知道了不易，就明白要追寻真理，按真理办事。
        如何看待生活中的“易”？上述材料能给奋发有为的当代青年以启示，请结合你的思考写一篇文章。
  要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：10引用：2难度：0.5

  解析