2023-2024学年江苏省南通市海安市高二（上）期中语文试卷

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）

• 1．阅读下面的文字，完成各题。
  材料一：
        庄子游鱼之乐所体现的思维，是一种会通万物的思维，在诗意的心灵中，打通“我”与世界的界限，通世界以为一，这一理论在中国美学中占有重要位置。
        在鱼乐之辩中，庄子以知游鱼之乐而发出会心的感慨，惠子以“子非鱼，安知鱼之乐”诘难之，透露出道、名二家的不同思想指向。“子非鱼，安知鱼之乐”，惠子的问难若从理性角度看，是完全合理的：鱼的快乐是鱼的体验，人不可能知道鱼的快乐。“出游从容”，是鱼游动的样态，并不表示鱼有这样的情绪体验。庄子与鱼别而为二，二者各为孤立的世界，不存在相通的物质因缘。因此，从科学角度看，庄子的论断不成立；从逻辑上看，庄子的推论也无根据。
        游鱼之乐这个论题的要点之一，就是“知”，惠子认为，鱼之乐不可“知”，但庄子说“我知之漆上也”。这句话是此论辩的关键。正像宣颖所解释的：“我游濠上而乐，则知鱼游濠下亦乐也。”正因“我”来到这河边，徘徊在河的桥梁上，正因“我”心情的“从容”，在这从容游荡中，“我”感到无拘束的快乐，所以“我”“觉得”游鱼是快乐的，山风是快乐的，白云是快乐的，鸣鸟是快乐的。这是诗意的目光、审美的目光。
        惠子中其孤明而不与万物相通之心，而庄子却致力于凿通孤立世界之间的界限，是人与物关系的“绝地天通”。他以诗意的眼光超越“人”的态度，超越科学、功利的视角，以天心穿透世界。他在桥上看鱼，鱼在桥下优游，在他的感悟中，桥没有了，水没有了，“我”没有了，鱼和“我”的界限也没有了，世界即如一大河流，他和鱼都在这河流中优游。鱼非“我”眼中所见之鱼，而是在“我”生命中游荡的鱼，“我”也非故常之“我”，而是“丧我”之“我”。在“遇”而不是“目视”中，二者会通合一。
        庄子说：“天地与我并生，万物与我为一。”如果站在人与天分离的角度看，天是天，物是物，我是我；如果站在诗意的立场看，“我”与世界的界限打破了，“我”和世界融为一体，还归于世界的大本。我们通常所说的诗意的眼光，就是从生命的角度看世界。庄子所反复强调的“天地与我并生”“磅礴乎万物以为一”云云，即是说“人在世界中”，人并不在世界之外。人在世界中，是世界的“在”者，而不是“观”者。
        庄子将会通物我的纯粹体验境界称为“物化”，“化”于物，“我”就是物，没有了物我之间的界限。“物化”是和“对象化”相对的一个概念，它将人从“对象化”中拯救出来，让生命自在显现。濠梁上的快乐，是非“对象化”的境界，这一思想在后世中国美学中得到了丰富。
  （摘编自朱良志《游鱼之乐-会通物我》）材料二：
        我们通常都有“以己度人”的脾气，即每个人对旁人旁物处某种境地、有某种知觉、生某种情感时，是凭自己的经验推测出来的。庄子看到鲦鱼“出游从容”便觉得它乐，也是因为他自己对于“出游从容”的滋味是有经验的。
        正如我们常说云飞泉跃，但云何尝能飞？泉何尝能跃？我们常说山鸣谷应，但山何尝能鸣？谷何尝能应？而我们这样说的时候，其实是把无生气的东西看成有生气的东西，把它们看作我们的侪辈，觉得它们也有性格，也有情感，也能活动。根据自己的经验来了解外物，这种心理活动通常叫做“移情作用”。
  “移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。移情作用是和美感经验有密切关系的。移情作用不一定就是美感经验，而美感经验却常含有移情作用。美感经验中的移情作用不单是由我及物的，同时也是由物及我的；它不仅把我的性格和情感移注于物，同时也把物的姿态吸收于我。所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已。
        既然美感经验是人的情趣和物的姿态的往复回流，那我们可以从这个前提中抽出两个结论来：首先，物的形象是人的情趣的返照。物的意蕴深浅和人的性分密切相关，深人所见于物者亦深，浅人所见于物者亦浅。比如一朵含露的花，在这个人看来只是一朵平常的花，在那个人看或以为它含泪凝愁，在另一个人看或以为它能象征人生和宇宙的妙谛。一朵花如此，一切事物也是如此。因我把自己的情趣移于物，物才能呈现我所见到的形象。我们可以说，各人的世界都由各人的自我伸张而成。欣赏中都含有几分创造性。其次，人不但移情于物，还要吸收物的姿态于自我，还要不知不觉地模仿物的形象，所以美感经验的直接目的虽不在陶冶性情，而却有陶冶性情的功效。心里印着美的意象，常受美的意象浸润，自然也可以少存些浊念。苏东城诗说：“宁可食无肉，不可居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗。”竹不过是美的形象之一种，一切美的事物都有不令人俗的功效。
  （摘编自朱光潜《“子非鱼，安知鱼之乐？”-宇宙的人情化》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.在鱼乐之辩中，惠子的问难比庄子的论断更加合理，是因为人与鱼别而为二，二者不存在相通的物质因缘。
  B.庄子“知鱼之乐”是因为他凿通人与鱼之间的界限，与鱼会通合一、融为一体，达到一种纯粹的体验境界。
  C.“物化”打破了人与物之间的界限，使人与天地、万物并生为一，让人摆脱“对象化”对自在生命的束缚。
  D.欣赏往往含有创造性，即使对同一物象不同人所见也未必相同，因为个人情趣会影响所见之物呈现的形象。
  （2）根据材料内容，下列说法正确的一项是

   

  
  A.每个人都会凭自己的主观经验来“以已度人”、感知外物，所以，每个人感受到的世界必然是完全不同的。
  B.庄子的“游鱼之乐”与云飞泉跃、山鸣谷应，都打破了自我与对象的界限，将个人的主观经验转移到对象上。
  C.移情作用与美感经验有密不可分的关系，当一个人根据自己的经验来感受、了解外物，便能产生美感体验。
  D.美感经验旨在陶冶性情，人在与物的往复回流过程中，往往能吸收物的姿态于自我，受到美的意象的浸润。
  （3）结合材料二内容，下列选项不属于“移情作用”的一项是

   

  
  A.唐代诗人杜甫目睹了安史之乱时长安城满目疮痍的景象后，写下了“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的诗句。
  B.清代画家石涛曾描绘自己的创作过程为：“山川使予代山川而言也”“山川脱胎于予，予脱胎于山川。”
  C.唐代诗人白居易杭州刺史任满后，返归洛阳修心养性，写下“水能性淡为吾友，竹解心虚即我师”的诗句。
  D.宋代沈括在高度赞扬王维所画的“雪中芭蕉”时，提出“书画之妙，当以神会，难可以形器求也”的观点。
  （4）请简要分析材料一的论证思路。
  （5）苏轼点评文与可的竹画：“与可画竹时，见竹不见人。岂独不见人，嗒然遗其身。其身与竹化，无穷出清新。”请结合材料一的内容，概括文与可竹画“无穷出清新”的原因。
  组卷：39引用：11难度：0.1

  解析

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）

• 2．阅读下面的文字，完成下列各题。
  桥边的老人
  [美国]海明威      一个戴钢丝边眼镜的老人坐在路旁，衣服上尽是尘土。河上搭着一座浮桥，大车、卡车、男人、女人和孩子们在涌过桥去。骡车从桥边蹒跚地爬上陡坡，一些士兵在帮着推动轮辐。卡车嘎嘎地驶上斜坡就开远了，把一切抛在后面，而农夫们还在齐到脚踝的尘土中踯躅着。但那个老人却坐在那里，一动也不动。他太累，走不动了。
        我的任务是过桥去侦察对岸的桥头堡，查明敌人究竟推进到了什么地点。完成任务后，我又从桥上回到原处。这时车辆已经不多了，行人也稀稀落落，可是那个老人还在原处。
        “你从哪儿来？”我问他。
        “从圣卡洛斯来。”他说着，露出笑容。
        那是他的故乡，提到它，老人便高兴起来，微笑了。
        “那时我在看管动物。”他对我解释。
        “噢，”我说，并没有完全听懂。
        “唔。”他又说，“你知道，我待在那儿照料动物。我是最后一个离开圣卡洛斯的。”
        他看上去既不像牧羊的，也不像管牛的。我瞧着他满是灰尘的黑衣服、尽是尘土的灰色面孔，以及那副钢丝边眼镜，问道：“什么动物？”
        “各种各样。”他摇着头说，“唉，只得把它们撇下了。”
        我凝视着浮桥，眺望充满非洲色彩的埃布罗河三角洲地区，寻思究竟要过多久才能看到敌人，同时一直倾听着，期待第一阵响声。它将是一个信号，表示那神秘莫测的遭遇战即将爆发，而老人始终坐在那里。
        “什么动物？”我又问道。
        “一共三种，”他说，“两只山羊，一只猫，还有四对鸽子。”
        “你只得撇下它们了？”我问。
        “是啊。怕那些大炮呀。那个上尉叫我走，他说炮火不饶人哪。”
        “你没家？”我问，边注视着浮桥的另一头，那儿最后几辆大车正匆忙地驶下河边的斜坡。
        “没家，”老人说，“只有刚才讲过的那些动物。猫，当然不要紧。猫会照顾自己的，可是，另外几只东西怎么办呢？我简直不敢想。”
        “你的政治态度怎样？”我问。
        “政治跟我不相干，”他说，“我七十六岁了。我已经走了十二公里，再也走不动了。”
        “这儿可不是久留之地，”我说，“如果你勉强还走得动，那边通向托尔托萨的岔路上有卡车。”
        “我要待一会，然后再走，”他说，“卡车往哪儿开？”“巴塞罗那。”我告诉他。
        “那边我没有熟人，”他说，“不过我还是非常感谢你。”
        他疲惫不堪地茫然瞅着我，过了一会又开口，为了要别人分担他的忧虑，“猫是不要紧的，我拿得稳。不用为它担心。可是，另外几只呢，你说它们会怎么样？”
        “噢，它们大概挨得过的。”
        “你这样想吗？”
        “当然。”我边说边注视着远处的河岸，那里已经看不见大车了。
        “可是在炮火下它们怎么办呢？人家叫我走，就是因为要开炮了。”
        “鸽笼没锁上吧？”我问。“没有。”“那它们会飞出去的。”
        “嗯，当然会飞。可是山羊呢？唉，不想也罢。”他说。
        “要是你歇够了，我得走了。”我催他，“站起来，走走看。”
        “谢谢你。”他说着撑起来，摇晃了几步；向后一仰，终于又在路旁的尘土中坐了下去。
        “那时我在照看动物。”他木然地说，可不再是对着我讲了，“我只是在照看动物。”
        对他毫无办法。那天是复活节的礼拜天，法西斯正在向埃布罗挺进。可是天色阴沉，乌云密布，法西斯飞机没能起飞。这一点，再加上猫会照顾自己，或许就是这位老人仅有的幸运吧。
  （1）下列对文本相关内容和艺术特色鉴赏，正确的一项是

   

  
  A．我与老人的对话平淡而自然，始终没有强烈的情绪流露，但却于平淡处蕴含了丰富的含义，细致入微地表现了老人的内心之痛。
  B．在谈到家乡的时候，老人“露出笑容”“高兴起来，微笑了”，表现老人的朴实、憨厚，并对未来充满信心。
  C．作品描写人群逐渐稀少、远去，老人从始至终缓慢平和的语调，把小说一步步推向高潮，让人不禁为老人的轻松洒脱而欣慰。
  D．老人充满爱心，其形象闪耀着普通的人性的光辉，与践踏人类生命的残酷战争形成鲜明对比，也与冷漠旁观的“我”形成鲜明的对比。
  （2）下列对文本相关内容和艺术特色鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．“我在照看动物”一句反复出现，特别是最后一句中的“只是”，意味深长，感受到老人的无辜和内心的怨愤，暗含着老人对战争的控诉。
  B．“木然”“不再对着我讲了”等语言意蕴丰富，或许是疲惫得连话都懒得再说，或许是不再期待“别人分担他的忧虑”，或许表明他听天由命不再逃亡。
  C．从“我”的“劝离”与老人的“不动”的对话中可以看出，老人难以动身的原因在于体力不支、对家园的留恋和对未来生活的茫然等方面。
  D．本文旨在反映战争的罪恶，既有战争场面的正面描写，又通过一个年老孤苦的老人流离失所、外出逃难的遭遇侧面反映战争给人民带来的苦难。
  （3）小说以“我”为叙述视角，有什么好处？请结合文本简要分析。
  （4）海明威小说中巧妙使用了很多隐喻手法，把丰富重要的信息隐藏在简洁的语言里。请从隐喻的角度理解“尘土”这一意象的隐藏了哪些丰富而重要的信息？
  组卷：8引用：1难度：0.4

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（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，9分）

• 7．阅读下面的文字，完成下面小题。
        孔子所生活的春秋时代，士大夫文化盛行。他在《论语（宪问）》中说：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”他所提倡的“君子”，被他赋予了强烈的德行色彩。如“君子周而不比，小人比而不周”“君子坦荡荡，小人长戚戚”“君子之德风，小人之德草”……等。他所提倡的君子人格不同于自私自利的小人（指总为自己考虑的德行不高的人），需要通过克制自我欲望来提升道德水平。
        孔子强调应当克制肆意妄为之私欲，正身直行，寻求惩治罪恶、消弭怨恨之方法，通过正当途径待其时而报之，以回护恩德。举例而言，轻微的口舌之争，①_____。
        倘使言辞激烈、行为过当，则可以起而行动，诉之于衙署，②_____，如江秋莲诉刘暖曦生命权纠纷案，就是靠法律来解决问题。有时也需要含蓄隐忍，待时而报，如孙膑两败庞涓以报失足之痛。当然，这并不是说倘若面对生命危险，③_____，孔子是很反对这种迂腐做法并非常重视生命的，我们应当视事情之轻重缓急，在符合直道原则的基础上选择相应的回报方式，正当防卫就是这类方式。
  （1）下列对材料第一段中标点符号的分析不正确的一项是

   

  
  A.“《论语（宪问）》”中的括号应删掉，并在“论语”和“宪问”之间加间隔号。
  B.“君子”的引号表示强调，与“君子周而不比，小人比而不周”的引号用法不同。
  C.省略号和后面的“等”字作用相同，属于重复使用，所以它们两者中应去掉一个。
  D.“自私自利的小人”后面的括号，表明其中的内容是对前文的补充，有强调意味。
  （2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
  组卷：32引用：12难度：0.5

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四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        柳诒征指出：“老子之书，专说对待之理。”通常情况下，人们偏执于这种对待关系的一面，可《老子》总是提醒世人重视那通常被忽视的一面。（对待，即对立统一之意）
        关于自己与他人的关系，《论语》有如下论说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”意即只要自己想立，便也帮助人能立；自己想达，便也帮助人能达。（钱穆译）
        作为新时代的青年，读了以上材料，你对“自己与他人”的关系有怎样的思考与感悟？请根据材料写一篇文章。
        要求：选准角度，确定立意，自拟标题，明确文体；不要套作，不得抄袭；不泄露个人信息，不少于800字。
  组卷：0引用：1难度：0.5

  解析