2020-2021学年陕西省汉中市高二（下）期末语文试卷

一、现代文阅读（36分）

• 1．阅读下面的文字，完成下列各题。
  “五伦”说是儒家伦理学说的重要组成部分。两汉以来的伦常说，将“三纲”与“五伦”一体论之，一并推尊为人伦准则；20世纪初的新文化运动则将“三纲五常”视作吃人的旧礼教，加以整体摒弃。其实，无论肯定还是否定，将“三纲”与“五伦”捆绑在一起并不完全符合思想史实际。“三纲”说与“五伦”说虽然都是宗法社会的产物、宗法观念的表现，有相通性，但两者的主旨和成说时期皆有差异，分别代表我国传统伦常观念的两种走势，应当区别对待。
        大体言之，酝酿于战国、定形于秦汉的“三纲”说是皇权时代的产物，体现了君主集权制下的垂直式独断，强调的是上对下的等级威权以及下对上的无条件服从。而形成于先秦的“五伦”说相对较多地保留了氏族民主遗存和分权之义，蕴蓄着血亲温情。“五伦”说，即孟子所谓“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，其中包含着人际的温馨、理解和信任，包含着发乎人心的骨肉之情，讲究的是“情理”和人际关系的对称性、和谐性。
  “五伦”说主张的君臣关系，集中反映在《尚书》《左传》中。
  《孟子》《老子》等先秦典籍的民本主义表述中，其精义有二：其一，下是上的基础，民众是立国的根本。《尚书》中的“民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁”，是此精义的著名表述。正是从这种认识出发，孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的名论。其二，民意即天意，民心即圣心。《尚书》载周武王语：“天视自我民视，天听自我民听。”又称：“天聪明，自我民聪明；天明畏，自我民民威。”
  “五伦”说对君与臣两方面都提出要求：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇。”民本主义者的一个经常性论题，是“爱民”“利民”，反对“虐民”“残民”。孟子反复劝导国君“保民而王”，荀子则有警句：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”唐太宗与魏征君臣对中的“水可载舟，亦可覆舟”的名论，即承袭于此。在其他人际关系中，“五伦”说同样提出双向性要求。例如，在夫妇关系上，以“义”为标准，强调“夫妇以义事，义绝而离之”“夫不义，则妇不顺矣”；在父子关系上，主张“父慈子孝”；在兄弟关系上，主张“兄友弟恭”。
        清末民初的学者梁启超将“五伦”说的精义概括为“相人偶”，也即互敬互助的人际关系。“五伦”说对人们提出互敬互助的要求，以形成较为和谐的人际关系，在今天来说也不无现实意义。
        当然，“五伦”说作为宗法等级社会的产物，侧重强调“义务”，尤其是下对上的义务，而基本没有涉及权利问题，没有对民众享有权利和运用权利给予法定性的肯定认同，故我国传统社会不可能充分实现社会和谐。我们今日建设和谐社会，可进一步弘扬“五伦”说在人际关系上的双向观照、和谐相处之义；同时要超越前人，有所创造发展，如在义务与权利的统一上实现不同层级的良性互动，则有助于处理社会人际关系，如政府与民众关系、劳资关系、民族关系、医患关系、家庭关系等。这是社会长治久安、实现可持续发展的关键之一。
  （摘编自冯天瑜《儒家“五伦”说辨析》）（1）下列关于“五伦”说的内涵理解最准确的一项是

   

  
  A.“五伦”说是儒家伦理学说的重要组成部分，后被推崇为人伦准则，20世纪初的新文化运动将其视作吃人的旧礼教。
  B.“五伦”说是宗法社会的产物宗法观念的体现，与“三纲”说有相通性，但它们在主旨和成说时期方面有一定差异。
  C.“五伦”说即所谓“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，包含着人际的温馨理解和信任，讲究“情理”和人际关系的对称性、和谐性。
  D.“五伦”说形成于先秦，相对较多地保留了氏族民主遗存和分权之义，蕴蓄着血亲温情，侧重强调“义务”，尤其是下对上的义务，而基本没有涉及权利问题。
  （2）下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.《尚书》《左传》孟子》《老子》等先秦典籍对民本主义的表述体现了“五伦”说主张的君臣关系，如《尚书》载周武王语：“天视自我民视，天听自我民听。”
  B.“下是上的基础，民众是立国的根本”“民意即天意，民心即圣心”是“五伦”说的精义，正是从这些认识出发，孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的名论。
  C.无论在君臣关系上，还是在父子关系上，又或是在夫妇关系上，“五伦”说都提出了双向性要求，对维护人际关系有一定的积极作用。
  D.“五伦”说基本没有涉及权利问题，没有对民众享有权利和运用权利给予法定性的肯定认同，因此我国传统社会不可能充分实现社会和谐。
  （3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

   

  
  A.孟子主张“保民而王”，荀子阐发的“水舟关系”都体现了民本主义者的“爱民”“利民”思想，唐太宗治理国家也受到这种思想的影响。
  B.虽然“五伦”与“三纲”被尊为封建社会的人伦准则，但“五伦”与“三纲”不同，其精义对我们今日建设和谐社会仍有一定的积极意义。
  C.片面的单向要求，或是上对下的专断，或是下对上的无条件服从，都会导致社会矛盾激化国家丧失稳定，无法持续发展。
  D.清末民初的学者梁启超将“五伦”说的精义概括为“相人偶”，也即互敬互助的人际关系，因此我们在处理人际关系时应该以“五伦”说为标准。
  组卷：7引用：3难度：0.6

  解析

• 2．阅读下面的文字，完成下列小题。
  材料一：
        我国工业整体上问题依然存在，需要高度关注。一是关键技术和核心零部件依靠进口，面临“卡脖子”风险。根据工信部对全国30多家大型企业130多种关键基础材料调研结果显示，32%的关键材料在中国仍为空白，52%依赖进口，绝大多数计算机和服务器通用处理器9‰的高端专用芯片，7%以上智能终端处理器及绝大多数存储芯片依赖进口。二是研发投入特别是基础研究投入不足。近年来，我国研发投入和研发强度持续提升，但与发达国家研发投入水平仍存在一定差距。同时，我国研发经费支出结构问题突出，偏重于短期性研发，对长期性基础研究重视程度不够。三是创新动力和能力仍然偏弱。受企业规模不足、研发投入不足、市场准入、研发制度不健全等因素制约，企业的创新能力仍显不足。此外，虽然我国发明专利不少，但缺乏重大突破性、颠覆性技术。
  （摘编自《经济日报》2019年10月31日吕庆喆《依靠科技创新规避“卡脖子”风险》）材料二：
        互联网时代催生了新的需求、新的生产方式和新的商业模式。我们发展中国工业软件，不能照搬国外工业软件发展路径，不能“刻舟求剑”。首先，互联网创造出新的供求关系，将催生巨大的增量市场。在需求端，互联网能够低成本、高效率地将大量中小企业对工业软件的“小、散、专”的需求汇集起来，以规模效应降低定制成本；在供给端，互联网能够同样低成本、高效率地找到能够满足中小企业“小、散、专”需求的工程师，以规模效应提高定制产出。其次，互联网提供了新的软件供给形式。与本地部署的传统大型软件相比，互联网软件的多层解耦和多层复用特性，一方面使得软件最终使用价格得以大幅降低，另一方面使得软件开发能够形成大规模社会化协同。互联网技术与工业的融合，给中国工业软件的发展提供了开辟新赛道的机会。
  （摘编自《中国经贸导刊》2020年8月屈凯峰《以工业互联网“新基建”为契机，突破工业软件“卡脖子”难题》）
  材料三：
        回顾改革开放以来各行各业的所有成就，无一不是思想解放的成果。一切真正的原创认识，都是冲破现有思想的桎梏而提出的。在一个不好的环境下，看似“异端”的思想连想都不敢想，何来创新，因此思想自由是一切创新的源泉。如果把技术壁垒称为“卡脖子”问题，影响创造的思想障碍就是所谓的“卡脑子”问题。基础研究最需要的是思想自由创造新知识的基础科学研究，除极少数的学科外，其所需的人力和物质资源并不大，而且它也并非最为关键。具体来说，在科学家的基本生活得到保障的前提下，基础研究发展的要素可以简单地概括为：（1）“思想自由”是唯一最为重要的资源；（2）便利地获取相关信息的自由；（3）与国际、国内同行便捷地交流的自由。
  （摘编自《社会与科学》2020年4月杨玉良《“卡脖子”究竟“卡”在哪？》）材料四：
  
  （选自《科技进步与对策》2021年1月汤志伟，李昱璇，张龙鹏《中美贸易摩擦背景下“卡脖子”技术识别方法与突破路径以电子信息产业为例》）
  （1）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

   

  
  A.近年来，我国研发投入和研发强度持续提升，但基础研究投入仍不足，研发经费支出对长期性基础研究重视程度不够。
  B.导致我国工业整体上创新动力和能力偏弱的主要因素有企业规模不足、研发投入不足、市场准入及研发制度不健全等。
  C.互联网创造出新的供求关系，在需求端，能够以规模效应降低定制成本，在供给端，能够以规模效应提高定制产出。
  D.基础研究并不需要太大的人力和物质资源，人力和物质资源也并非最关键，最为关键的是思想自由创造新知识。
  （2）下列对材料四相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.技术层面，以基础研究为主，专业化人才团队和高质量技术竞争情报共同助力“卡脖子”技术突破，以实现国产化替代。
  B.企业层面，是应对“卡脖子”技术的核心层面，应充分发挥企业家精神，勇于承担产品的生产和销售这一主体责任。
  C.产业层面，调整布局，向产业链上游发展，向价值链高端布局，以实现产业技术高级化和产业链现代化为目标。
  D.社会层面，充分发挥社会主义制度优势，对内集中力量突破“卡脖子”技术，对外扩大高水平开放，积极融入全球化。
  （3）围绕“卡脖子”话题，前三则材料各有不同角度和观点，请简要陈述。
  组卷：1引用：3难度：0.7

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• 3．阅读下面的文字，完成下列小题。
  剪纸姑娘（节选）
  黎燕雄      陈懿到的时候，刘丽正对着镜子跳舞。她穿着桃红色上衣、黑色紧身裤、洗得暗淡的粉红色芭蕾舞鞋，对着壁镜稳踮足尖、走碎步，娴熟地做着摆头、夹肘等一串儿动作。镜子里的她，仿如一把剪刀，正慢慢剪出一个朝气蓬勃、青春靓丽的姑娘。
  “刘丽、刘丽，快来看，你要的东西来了！”
        陈懿这时向她咧嘴一笑，马上打开手中的羽毛球筒盖子，把暗藏的玄机显露出来：一幅红色的剪纸画。这幅五羊戏红棉，嫣红一色，却跌宕有致。仔细一看，每个主角都有几道属于自己别致的小纹路。木棉花与五只羊，被阴阳线巧妙地连接在一起。它们相互独立又相互依存，幸福洋溢。
        刘丽正忙着筹备“广州元素”舞蹈比赛的事情。
        叫“剪纸姑娘”。找个什么背景呢？脑袋瓜特别灵活的陈懿出了个点子：“对于老一辈广州人来说，除了三雕一彩一绣外，剪纸也是传统的民间技艺。既然你的舞蹈是剪纸姑娘，那就去找一些剪纸类的作品。我认识一位梁姨，经常在我那买纸，是一位剪纸大师。”
        下午两点，恩宁路一条小巷子里，陈懿和刘丽在一栋清旧的五层楼房前停了下来。陈懿急忙走到一楼右边，敲了三下。
        簇新的半透明格子不锈钢门。房子大飘窗前有一个玲珑小巧的花圃，一些润湿而新鲜的生命满身披着温暖的阳光，三角梅、黄风铃花、如意花、含羞草……
        梁姨听到声音，缓慢从屋里走出来。她轻笑着说：“剪纸要的是一种坚持。一把剪刀，剪不出金，也剪不出银，但它却陪伴了我大半辈子了。”十五岁时，她的外婆突然对她说：“你没事就学学剪纸吧。以后出嫁，可以自己剪喜字。”因为外婆这句话，梁姨就拿起了剪刀，而且再也放不下了。
        刘丽不禁想起自己从五岁开始学粤剧，苦练唱念做打十余年，眼睛传情更是练得炉火纯青。只是，现在这些都已经成为往事了。每次一想到粤剧，她就会想起对爸爸的懊悔。爸爸是广州民间艺术馆一名粤剧演员，从小就让她学唱粤剧。但她喜欢跳舞，对唱粤剧有种抵触情绪。为这事，甚至在爸爸生命弥留之际，还毫不妥协地和爸爸吵架。
  “剪纸这种不登大雅之堂的小玩意，现在能登上大舞台，是因为你的舞蹈出色。我得感谢你。”刘丽知道，梁姨这并不是敷衍的应酬话。
  “刘丽啊，我给你看看我的剪刀吧！”梁姨兴致勃勃且又沾沾自喜地说。梁姨走进卧室，拿着一个铁盒子，走出来。铁盒盖子上面的字，已经模糊得看不清。
        梁姨说这是外婆留给她的老剪刀。别人剪好一幅画至少要用到七把剪刀，她却只喜欢用这把老剪刀。每次拿起它，她都觉得很珍重。梁姨进了剪纸这行五十年以来，每一件作品，都是呕心沥血地去完成。为了锻炼手指是灵活度和下刀的准确度，她坚持在大米上刻字。从一开始只能刻一个字，到最后一粒米能刻二十个字，煞费心思。认识的人，都说她是钻牛角尖。可对她来说，剪纸是随心所欲的信手拈来，展现了无穷无尽的灵感交集。
        当梁姨听到陈懿请她为刘丽剪纸时，激动得整晚睡不着觉。她说她仿佛看到了剪纸上的木棉花、五羊在吮吸着刘丽这个女孩的生命，使剪纸吐露出生命的艳丽。
        舞台上，刘丽轻巧的身影如一把剪刀在春风中挥洒自如，人刀合一、游刃有余地在纸张上穿梭刻画。无须底稿，一刀一线，圆如秋月、尖如麦芒、方如青砖；鸟兽虫鱼、花草相拥、祈福文字跃然而出……这是一等奖的成绩！比赛现场，大家对这场舞蹈把粤剧与现代舞结合、剪纸与舞蹈结合，先是惊叹不已，然后赞口不绝。
        四天以后，陈懿到的时候，刘丽正对着镜子练舞。
  “告诉你一个好消息，市局要求我继续跳剪纸舞，多添几幅剪纸画，我想请你拜托梁姨再剪几幅作品……”刘丽停下跳舞，像小孩般快活，喋喋不休地说着。
        陈懿却低声打断了刘丽的话：“梁姨不能再剪纸了，她的左眼完全失明了，右眼的视力也只剩下0.2了。”
  “前几天不是还好好的吗？”
  “毕竟是上岁数的老人了。这几天她连续剪纸，想剪一幅精作送给你。”
        陈懿说完，打开手中的羽毛球筒，摊开一张红底紫面的剪纸画：上面是一位正在红棉树下跳舞的姑娘。她全身粤剧演员的装扮，眼睛特别有神，轻盈地摆动双手。她在转动，裙摆飞了起来。她转啊转，旋得像风一样……
        还有，她托我把她这把老剪刀转赠给你。她说，你就是她剪纸生涯里的一缕春风，裁出满树碧玉。
        刘丽像被掏空五脏六腑，心绪茫茫。她想起自己一度想把粤剧这个老旧的东西丢弃，钻研现代舞。可是，即使在现代舞这一块繁花盛放，也不是梁姨剪刀下的碧玉。想到这里，她顿时充满了斗志。她感到梁姨对艺术的坚守火花传遍她全身。
  “我收下了。”她托着老剪刀，感觉手中沉甸甸的。
        在二月里的春风里，一个朝气蓬勃、青春亮丽的姑娘被剪出来了。
  （1）下列对小说相关内容的理解和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是

   

  。
  A.开篇肖像、动作描写表现出刘丽舞蹈技艺的娴熟和对舞蹈的热爱，比喻照应了小说题目，也预示了她舞蹈比赛的成功。
  B.对梁姨住处的环境描写渲染了清新、简朴又富有生机的氛围，暗示了人物性格，为后文梁姨与刘丽愉悦的交谈做了铺垫。
  C.梁姨的话“一把剪刀，剪不出金，剪不出银”揭示了传统艺术难登大雅之堂的落寞，以及人们对传统艺术的忽略和漠视。
  D.舞蹈比赛中对刘丽舞蹈的描写生动形象，充满诗情画意，既展现了刘丽舞蹈的精美绝伦，又表现了传统文化的无穷魅力。
  （2）文本一中，梁姨的两幅剪纸画的意蕴有什么不同？请结合小说具体分析。
  （3）“老剪刀”在文本一中有什么作用？请简要分析。
  组卷：3引用：3难度：0.5

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三、语言文字运用（20分）

• 8．阅读下面的文字，完成各题。
        近些年，随着我国航天发射任务日益密集，有关“火箭残骸”的问题备受瞩目。某报就相关问题进行了专家访谈。
        记者提问一：        
        专家：部分残骸在火箭发射后，①         ，甚至在火箭刚开始呼啸震动时，就开始掉落“残骸”。火箭箭体结构的大残骸，它们会相继按照预定程序分离，由于上升的高度不高，很快也会坠落回地面。大部分的火箭二级或三级，往往会飞得更高，火箭残骸通过与大气剧烈摩擦产生大量的热，会在天空中焚烧殆尽，变成美丽的流星。
        记者提问二：        
        专家：一般来说，航天飞行器零部件残骸砸中人的概率是极低的，砸中某个特定人员的概率，更是几十万亿分之一，远远低于交通事故发生的概率。航天飞行器应达到一项标准，即，在坠向地球时砸中地面人员的概率要降至万分之一以下。
        记者提问三：         
        专家：火箭发射前一周，落区工作组奔赴落区。每到一个地方，工作组都要召集当地公安、消防、林业、交通、教育等部门召开动员部署会，挨家挨户进行检查督导，确保宣传动员家喻户晓、人人皆知。
        火箭升空前1小时，落区上空会响起防空警报，工作组将群众全部疏散到空旷、开阔的场地，确保落区群众生命安全。②            ，做好对空观察，以便及时避让火箭残骸。10多分钟之后，③         ，落入提前计算出来的预定区域。回收分队赶赴残骸现场，将残骸上的火工品和剩余燃料进行清理，然后对残骸进行切割、分解、回收。
  （1）在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。
  （2）请根据以上三个片断中专家的回答，分别用一个疑问句概括记者的提问。每句不超过15个字。
  组卷：2引用：3难度：0.7

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四、写作（60分）

• 9．阅读下面的材料，根据要求写作。
  “寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，是青年鲁迅的誓言；“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”，是青年毛泽东的誓言；“面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”，是青年周恩来的誓言；“让每一个中国人吃得饱饭”，是青年袁隆平的誓言……一代青年有一代青年的誓言，一代青年有一代青年的行动。
        作为当代青少年，你的人生誓言是什么？你为什么要确立这样的人生誓言？请你以参加学校演讲赛者的身份，写一篇演讲稿，表达你的所思所想。
        要求：自拟题目，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：10引用：8难度：0.7

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