11．阅读下面的文言文，完成下面小题。
（一）《大学之道》：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。……
（二）所谓诚其意者，毋自欺也。……小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜（同“掩”）其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
……
所谓修身在正其心者：身有所忿懥（zhì，愤怒），则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正；心不在焉而不见听而不闻食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
（节选自《礼记•大学》）（1）下列各句中加点词的解释，不正确的一项是
| A.虑而后能得 |
得：处事合宜 |
| B.致知在格物 |
格：标准 |
| C.人之其所亲爱而辟焉 |
辟：偏向 |
| D.之其所哀矜而辟焉 |
矜：怜悯，同情 |
（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是
| A.大学之道 |
吾为其无用而培之 |
| B.知止而后有定 |
人而不仁，如礼何 |
| C.欲齐其家者 |
其恕乎 |
| D.小人闲居为不善 |
为之于未有 |
（3）下列各项中的加点词
不属于古今异义词的一项是
A.
大学之道
B.跨者
不行C.何不
虑以为大樽而浮乎江湖
D.非所以内交于
孺子之父母也
（4）文中划波浪线的句子，断句最合理的一项是
A.心不在/焉视而不见听/而不闻食/而不知其味
B.心不在/焉视而不见/听而不闻/食而不知其味
C.心不在焉/视而不见/听而不闻/食而不知其味
D.心不在焉视/而不见听/而不闻食/而不知其味
（5）下列对选文的理解与分析，
不恰当的一项是
A.选文（一）首句开宗明义，提出大学之道的“三纲领”即“明明德”“亲民”“止于至善”。
B.选文（一）第二段提出了“八条目”之说，“八条目”之间是并列关系，“格物”是其核心。
C.要做到“诚意”需要不自欺欺人，要做到“正心”需要摈弃不良情绪和外界干扰。
D.选文中使用了顶针、排比等修辞，使得道理之间的联系更加紧密，增强了说服力。
（6）将下列句子翻译成现代汉语。
①古之欲明明德于天下者，先治其国。
②欲诚其意者，先致其知。
③故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！
（7）结合《大学之道》，谈谈作为新时代的青年，我们要成为怎样的人。
