2022-2023学年北京市怀柔一中高三（上）月考语文试卷（10月份）

一、阅读

• 1．阅读下面材料，完成下面小题。
  材料一
        在我国传统文化典籍中传播最广、影响最大的，当首推《论语》。其语醒豁、警策，因而很多语句成为格言，激励人进步。在语言修辞上，孔子可谓开山鼻祖，他最早提出“辞达而已矣”的观点。围绕“辞达”论，我们对《论语》的语言特色作一番探究，无疑具有深远的文化传承意义。
        马克思主义语言学家认为“语言是思想的直接现实”。“仁”是儒家思想体系中的主体，体现了儒家的价值取向、道德规范。孔子“辞达”论的“直接现实”，自然依附于“仁”，表现“仁”。辞达，先得仁达，有良好的思想品德修养。“有德者必有言”就是说有德的人一定有好的言论。“德”是前提，是根本；“言”由“德”生发，就会花繁叶茂，锦簇照人。“出辞气，斯远鄙倍矣”，意思是说话的时候多考虑言辞和声调，就可以避免鄙陋粗野和错误。这些讲的是“言”与“德”的关系：离开了思想品德的修养，“仁”的修炼，就无以言，难以“辞达”。
  “辞达”，即要切合客观实际，孔子视之为语言准则，无论是在平生编述中，还是在日常言语中，都恪守不误。“述而不作，信而好古”，意思是记事述史或整理编次，只是阐述，而不创作，凭信历史，注重事实。孔子采用《春秋》为教材，在教授弟子过程中，自然要对史料进行考辨，对全书作整理，舍弃那些不合理的部分，留取其符合事实的记录。此外，古书在传抄过程中，时有文字残缺。在对阙文的处理上，孔子没有为了完整而随意填补，而是明知缺漏而不妄补。存在缺陷固然不好，但比起随意填补，造成影响的程度要轻一些。从“辞达”论出发，在日常言语中，孔子对那种阿谀奉承的“巧言”，既“耻”且恨。他说：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”孔子“耻”巧言，因为“君子耻其言而过其行”，其实深层原因在于“巧言令色，鲜矣仁”。
        语言就其本身来说，无所谓好坏，但在应用的时候却优劣分明。能在某种特定的环境下，促进交际任务的完成，达到预期效果的语言才是好的语言。孔子所处的时代，诸侯割据，战争频繁。大至盟约、朝会，小至君子私语，各种场合言谈如若不当，轻则失礼受侮，重则干戈相加。孔子大概常遇到类似的情况，感触颇深，十分注意在不同环境中语言表达的得体。在不同的交际场合，他运用与之相适应的语言材料或语言手段，使语言运用达到自然、得体、精妙的境地，在实践中丰富了“辞达”论的内涵。在交际应用中，孔子还提倡慎言。“一言而兴邦”“一言而丧邦”指出了“慎言”的重要影响。“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤”是从品德修养来谈“慎言”的意义。“讷于言而敏于行”是从“行”难、“言”易的角度来论说“慎言”的道理。孔子倡导“慎言”，警示“得体”，在语言的应用上，必然不尚辞藻华丽，但也力求“言以足志”，达到交际效果就够了。“辞达”论的要义在于简明、得体、通达，绝不意味着言辞贫乏。整部《论语》，是“辞达”论的艺术范本，其中许多形象、隽永、警策之言，实为汉语宝库的颗颗珠玑。
  材料二
  《左传》中记载了孔子的一句话“言之无文，行而不远”，这句话的意思是说，言辞如果没有文采是不会流传久远的。《礼记》也引用孔子类似的话“情欲信，辞欲巧”。而“言有文”“辞欲巧”的重要方法是设喻。
  《论语》中的比喻句比喻手法运用得非常巧妙，喻材独具特色，显示出隽永的意蕴。其中有很多“本体”与“喻体”看似相隔甚远，但表达效果让人拍案叫绝。学者钱锺书判定比喻优劣的标准集中在“本体”“喻体”两者差别的大小。比喻力求新颖、别致，就得扩大两者的差异——差异愈多愈大，对相同点的烘托愈有力度；分得愈远，则合得愈加出人意料。鲁国大夫叔孙武叔上朝时在大庭广众之下将子贡与仲尼相提并论，可谓浅陋至极。对此，子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。”子贡以宫墙高“数仞”，说明孔子之“贤”非一般人所能认识。作为比喻，人之“贤”与宫之“墙”，本体和喻体风马牛不相及，怎可比附？但通过“窥见”“不见”的对比及想象进行关联，不仅说明了子贡自身“室家之好”显而易见，更表现出夫子“仰之弥高”的形象难以企及。《论语》中比喻的另一特点是“喻体”的取材，均贴近实际，来自生活。例如“君子不器”“割鸡焉用牛刀”，以这些取自日常生活的喻体来比喻那些复杂、抽象、深奥的事理，深入浅出，极具说服力。至于一些以鄙琐污秽事物为“喻体”的比喻，亦可化腐朽为神奇。如“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”，所取“喻体”虽然有伤大雅，却妙趣横生。难怪老舍先生说“比喻是生活知识精巧的联想”。
  《论语》中还有一种语言现象——“对偶”式论说的广泛运用。对偶这一语言形式在《论语》中经孔门师徒的锤炼，体现了较高的艺术性。
        首先，对偶的句式，具有均衡美与对称美。“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静”就字面义来说，“知”与“仁”是两种截然不同的品格；二者对举所表达的意思是，君子既要修养出“知者”水一般的“动”，又要修养出“仁者”山一般的“静”。这样的对偶句式与单句相比，具有更和谐的韵律和更强的力度；形式上呈现出更为均衡、对称的美感。我们民族文化中讲对称、求均衡的审美心理，由此可见一斑。其次，对偶的句式，言简意赅。与那些长短不一的散句相比，对偶句由于视觉上的均衡与听觉上的韵律相结合，内容的精深与形式的工巧相粘附，所以能够更深地嵌入人们的心中。“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”，孔子既反对“质胜文”的粗鄙，也摒弃“文胜质”的虚浮，要求“文”与“质”相宜，配合得体，作为“君子”，应“文质彬彬”。这样的句子用对称句式，把同一个问题的两个方面不偏不倚地表达出来。再次，对偶式论述，对照鲜明且论说严谨。《论语》大量的对偶句，一远一近、一正一反，将事理的不同方面进行全面论说，引发读者向更深广的方面去延伸思考。如“往者不可谏，来者犹可追”这个对偶句，说过去的事已不可挽回，未来的事还可以补救，一远一近的论述，意在警醒人不要沉浸在对过去的追悔之中，鼓励人把握未来，把今后的事做好。可以说，《论语》中的对偶句，不仅可以体现出孔子思想的丰富内涵，还可以折射出民族的文化和心理。
  《论语》不论是思想性，还是艺术性，都不亚于世界任何一个思想家、政治家的“语录”。人们在日常言谈或著述中习惯性引用儒家这些警句格言的时候，不仅是在体味、延展其思想的内涵，同时也必然受到其“言有文”“辞欲巧”的语言特色的影响。
  （两则材料均取材于张冠湘的相关文章）
  （1）根据材料一，下列理解不符合文意的一项是

   

  
  A．与随意填补导致的错误相比，文字残缺带来的问题更严重。
  B．“巧言令色，鲜矣仁”实际上是孔子以巧言为耻的深层原因。
  C．语言在交际应用中是可以区分出优劣的。
  D．孔子注重语言谨慎得体与时代环境有关。
  （2）根据材料二，下列不属于《论语》中对偶句的特点的一项是

   

  
  A．韵律和谐
  B．句式整齐
  C．言简意赅
  D．内容详实
  （3）根据材料一和材料二，下列理解和推断正确的一项是

   

  
  A．《春秋》是孔子将史料补充完整，再度加工创作而成。
  B．本体和喻体二者差别大的比喻可能会更新颖、别致。
  C．喻体即便是鄙琐污秽之物，只要贴近生活就是好的。
  D．“往者不可谏，来者犹可追”体现了巧妙的比喻手法。
  （4）下列对《论语》词句的理解，与材料一和材料二的说法相符合一项是

   

  
  A．“讷于言而敏于行”意在强调说很容易，就不如不说了。
  B．“言以足志”意思是远大的理想值得用语言表达出来。
  C．“仰之弥高”与宫墙之高的比喻呼应，凸显孔子的贤能。
  D．“文质彬彬，然后君子”意指君子不应兼具粗鄙和虚浮。
  （5）结合两则材料，概括《论语》的语言特色并简述其体现在哪些方面。
  组卷：1引用：2难度：0.5

  解析

• 2．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
        子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《子张》）
  （1）解释这则语录。
  （2）《论语》中的比喻手法运用得非常巧妙，请简要分析这则语录中比喻的妙处。
  组卷：1引用：2难度：0.6

  解析

二、文言文阅读

• 3．阅读下面文言文，完成问题。
        七年，郑与晋盟鄢陵。八年，楚庄王以郑与晋盟，来伐，围郑三月，郑以城降楚。楚王入自皇门，郑襄公肉袒掔羊以迎，曰：“孤不能事边邑，使君王怀怒以及弊邑，孤之罪也。敢不惟命是听。君王迁之江南，及以赐诸侯，亦惟命是听。若君王不忘厉、宣王，桓、武公，哀不忍绝其社稷，锡不毛之地，使复得改事君王，孤之愿也，然非所敢望也。敢布腹心，惟命是听。”庄王为却三十里而后舍。楚群臣曰：“自郢至此，士大夫亦久劳矣。今得国舍之，何如？”庄王曰：“所为伐，伐不服也。今已服，尚何求乎？”卒去。晋闻楚之伐郑，发兵救郑。其来持两端，故迟，比至河，楚兵已去。晋将率或欲渡，或欲还，卒渡河。庄王闻，还击晋。郑反助楚，大破晋军于河上。十年，晋来伐郑，以其反晋而亲楚也。
        十一年，楚庄王伐宋，宋告急于晋。晋景公欲发兵救宋，伯宗谏晋君曰：“天方开楚，未可伐也。”乃求壮士得霍人解扬，字子虎，诓楚，令宋毋降。过郑，郑与楚亲，乃执解扬而献楚。楚王厚赐与约，使反其言，令宋趣降，三要乃许。于是楚登解扬楼车，令呼宋。遂负楚约而致其晋君命曰：“晋方悉国兵以救宋，宋虽急，慎毋降楚，晋兵今至矣！”楚庄王大怒，将杀之。解扬曰：“君能制命为义，臣能承命为信。受吾君命以出，有死无陨。”庄王曰：“若之许我，已而背之，其信安在？”解扬曰：“所以许王，欲以成吾君命也。”将死，顾谓楚军曰：“为人臣无忘尽忠得死者！”楚王诸弟皆谏王赦之，于是赦解扬使归。晋爵之为上卿。
  （取材于《史记•郑世家》）（1）下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是

   

  
  

  A.郑与晋盟鄢陵。	盟：结盟
  B.其来持两端。	持：坚持
  C.乃执解扬而献楚。	执：捉住
  D.于是登解扬楼车。	登：让⋯⋯登上

  （2）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

   

  
  

  A.①楚庄王以郑与晋盟。	②郑襄公肉袒掔羊以迎。
  B.①晋闻楚之伐郑。	②若之许我，已而背之，其信安在。
  C.①庄王为却三十里而后舍。	②以其反晋而亲楚也。
  D.①大破晋军于河上。	②宋告急于晋。

  （3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是

   

  
  A.孤不能事边邑我不能管好边境的城邑。
  B.敢布腹心，惟命是听（我）可以安排心腹，一切听从您的命令。
  C.楚王厚赐与约，使反其言楚王赏赐（解扬）厚礼并（与他）立约，让（解扬）说反话。
  D.为人臣无忘尽忠得死者做人臣的，不要忘记尽忠而死的人。
  （4）根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.楚庄王围困郑国三个月，郑举国降楚，郑襄公出迎并表达了自己的诚意。
  B.楚庄王讨伐郑国，是为了使不驯服的国君屈服，并不想吞并郑国的土地。
  C.楚王要挟解扬，令其叫宋国投降，解扬为了让楚王放松警惕，答应了要求。
  D.在众兄弟的进谏下，楚王赦免了解扬，让他回到晋国，晋国授予解扬上卿。
  （5）文中解扬和楚庄王都谈到了“信”。他们各自对“信”的理解是什么？二人是如何面对“信”的？
  组卷：8引用：3难度：0.5

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三、（一）

• 4．阅读下面这首诗，完成下列各题。
  游泰山（其六）
  李白
  朝饮王母池，暝投天门关。
  独抱绿绮琴，夜行青山间。
  山明月露白，夜静松风歇。
  仙人游碧峰，处处笙歌发。
  寂静娱清晖，玉真连翠微。
  想象鸾凤舞，飘飖龙虎衣。
  扪天摘匏瓜，恍惚不忆归。
  举手弄清浅，误攀织女机。
  明晨坐相失，但见五云飞。
  注释：①玉真：仙子名。②匏瓜：星宿名。
  （1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是

   

  
  A.开篇“朝饮”“暝投”两句，表现出诗人登山时间之长，也引人想见泰山景色之雄奇。
  B.在泰山静美的夜色中，李白独自一人抚琴、赏月、听松，借以排解仕途失意的痛苦。
  C.诗中“想象鸾凤舞，飘欣龙虎衣”等句与“霓为衣兮风为马”几句有异曲同工之妙。
  D.此诗表达了诗人登临泰山的愉悦之情，也流露出他在泰山仙境消失后的遗憾之意。
  （2）李白《游泰山》（其六）描写泰山朵色，将实景与幻境融合，请结合诗句赏析这一艺术特色。
  （3）李白的《游泰山》（其六）与姚鼐的《登泰山记》（选段）都描写了奇幻的色彩，简析两位作家笔下色彩描写的不同。
        戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫，稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
  组卷：24引用：5难度：0.6

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七、作文。从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。

• 12．按要求作答，不少于700字。
        对于“界”的认识，有人说，心有底线，守住边界；也有人说，科学无界，大爱无疆；还有人说，人无高下，界有高低，当自我修持。
        以上材料引发了你怎样的思考？请以“说界”为题，联系现实生活，自选角度，写一篇议论文。
        要求：观点明确，论据充实；语言流畅，书写清晰。
  组卷：17引用：2难度：0.7

  解析

• 13．作文。
        灯塔是海岸、港口或河道用来指引船只方向的建筑物。最初，海上航行的人靠灯塔指引方向，后来，人们常用“灯塔”象征希望、智慧，比喻人生的理想和目标。在成长的道路上，有人会因疲惫停下追寻的脚步，有人会因迷茫方向而怀疑求索的意义，但是总有一些人，能在人生的山重水复中，再次找到闪亮的灯塔。
        请以“灯塔”为题目，写一篇不少于700字的议论性文章。要求：思想健康，观点明确，内容充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。
  组卷：5引用：2难度：0.6

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