2022-2023学年江西省宜春十中高二（上）开学语文试卷

一、现代文阅读I（19分）

• 1．阅读下面的文字，完成下面小题。
  材料一：
        千百年来，虎被赋予果敢、勇毅等内涵，早已成为中华民族一个重要的文化符号。
        虎是力量的代表。自然界中的虎，体格强壮、动作敏捷，展现出旺盛的生命力与充沛的活力。在中国人的文化视野里，虎不仅被用来形容体魄的强健、身姿的矫健，更指代精神的焕发、力量的凝聚。中国人笔下的虎，有叱咤风云的“虎啸而谷风至”，有威武刚猛的“气吞万里如虎”，有自信豪迈的“虎踞龙盘今胜昔”。对虎的推崇与赞赏，饱含着人们对力量的不懈追求，更激励着人们生龙活虎、龙腾虎跃，向着更加美好的未来不断开拓进取。
        虎是勇敢的象征。古往今来，能够彰显勇敢、无畏的人和事，也往往与“虎”联系在一起。革命年代，被毛泽东同志称赞为“满身虎气”的徐海东大将，骁勇善战、身先士卒，先后9次负伤，身上留下17处伤疤。抗战时期，与中国人民并肩作战的美国“飞虎队”，冒险开辟驼峰航线，为抗战胜利作出贡献，成就了一段国际合作的佳话。改革开放后，广东的东莞、中山、南海、顺德四地，敢于开拓、勇当先锋，创出了“广东四小虎”称号……像虎一样不惧艰险，像虎一样勇毅前行，英勇无畏的气概与精神，支撑着人们在时间画卷中，书写下一段段激越人心的英雄传奇和奋斗史诗。
        中央领导人号召：“保持勇毅笃行的坚定，展现虎虎生威的雄风，努力争取新的更加伟大的胜利和荣光！”奋进在虎年，就是要激发“虎气”、使出“虎劲”。胜利不会自动向我们走来，我们必须自己走向胜利。不管是扎实做好“六稳”“六保”工作，还是继续做好常态化疫情防控；无论是推进“双碳”工作，还是推动共建“一带一路”高质量发展，哪一项是轻轻松松就能实现的？哪一项不需要“越是艰险越向前”的英雄气概和“敢教日月换新天”的昂扬斗志？保持历史主动，踔厉奋发、笃行不怠，以猛虎下山的气势和虎略龙韬的智慧勇毅前行，我们定能在新征程上创造新的更大奇迹。
  （摘编自《人民日报》2022年1月30日《奋进在虎年》）材料二：
        古代，成年人尚且忧虑自身安危，婴儿从呱呱坠地到长大成人是一次堪比“闯关”的生命之旅。在古人眼里，尚在襁褓的婴儿弱小而毫无抵抗力，自然会用各种各样的仪式为其驱灾避瘟。能“噬食鬼魅”的虎，自然也被天下父母寄予厚望。
        宋人罗愿在《尔雅翼》中记载“古者胎教，欲见虎豹勇击之物”，孩子未出生之前，求子如虎，出生之后又给婴孩戴虎头帽，着虎头鞋，有时还穿虎皮衣，以祈求如虎子般健康。
        虎形的玩具在古时并不少见，商代遗址中就曾出土灰陶烧制的卧虎以及小型玉雕虎，可以时常佩戴于身。到了清代，多地有制作布老虎的习俗。
        与布老虎一样色彩缤纷的民间工艺，还有虎头帽。目前国内发现最早的孩童佩戴虎头帽的实物例证是出土于西安东郊韩森寨唐墓中的虎头帽襁褓俑。这个婴儿俑头戴虎头帽，身着衫，外裹襁褓且在身前系有三条打结的绑带，衣帽处的细节塑造细致，较为真实地反映了唐代婴孩服饰的样貌，也可判断当时孩童已有戴虎头帽之俗。
  （摘编自王静《老虎在民间的身份》）材料三：
        在武松被施耐庵塑造出来之前，古人笔下那些真真假假的伏虎英雄早已多不胜数，但拜《水浒传》所赐，武松成了几百年来最著名的打虎英雄。艺术来源于生活，小说家创作出的种种传奇也与人类原始狩猎中的伏虎文化息息相关。
        洪荒时代的人类要生存，不可避免要与猛兽斗争，而群兽之中又以虎最为凶猛。清代时大面积山林地带的垦殖，破坏了虎的栖身之所以及老虎赖以生存的食物链，大大缩小了人类与老虎间的距离，导致虎患横行，猎虎行为自上而下广为流行。
        对帝王们的狩猎战绩，老百姓并不怎么买账。毕竟帝王将相们的狩猎，大抵还是在相对安全的环境下进行。当然，武松在打虎英雄榜上的人气吊打历代帝王，还有个重要原因，他虽然是喝酒后不信邪上虎山，但打死景阳冈上的老虎，客观上是为当地除虎患，属于为民除害之举。可以这么说，历来受民间推崇的打虎文化的内核并非以猎虎来彰显武德，而在除暴安良。
        老虎何辜，怎么就成了“暴”和“害”的代表？其实还真不算冤，数千年来猛虎下山以人为食的事例数不胜数，甚至多有群虎围村、屠村的惨剧，以至于自古以来就诞生了“虎患”这一专有名词。老虎既然已称之为“患”，人们自然希望有英雄出来扫除祸患。据《华阳国志》记载，战国时期“白虎为害，自秦、蜀、巴、汉患之”，“虎历四郡，害千二百人”，百姓深受其苦，逼得朝廷亲自出面号召打虎。当时在位的秦昭襄王发出诏令，国中“有能杀虎者，邑万家，金帛称之”。重赏之下必有勇夫，诏令发出后，几位少数民族勇士制作白竹弩，最终射杀了白虎。
  （摘编自周渝《古代文学中为何总有“打虎英雄”出没》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A.在中国，虎是力量的代表，虎是勇敢的象征，早已成为中华民族最重要的一个文化符号。
  B.奋进在虎年，因为胜利不会自动走来，所以我们必须要激发昂扬斗志，使出浑身干劲，奋力拼搏，自己走向胜利。
  C.艺术源于生活，武松成为几百年来最著名打虎英雄，是因为与人类原始狩猎中的伏虎文化紧密相连。
  D.打虎文化历来受民间推崇，因为其内核不仅在以猎虎来彰显力量与武德，而且在为民除害、除暴安良。
  （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.“龙吟虎啸”“卧虎藏龙”“龙骧虎视”“燕颔虎颈”“龙韬虎略”等词语与古人对老虎的崇拜不无关系。
  B.体悟虎的品格，弘扬虎的精神，使出虎的干劲，能体现中国人的精气神，也是中华优秀传统文化的特色。
  C.最早的孩童佩戴虎头帽的实物例证是韩森寨唐墓中的虎头帽襁褓俑，由此可知戴虎头帽之俗始于唐代。
  D.就算周武王有“禽虎二十有二”之记载，康熙皇帝有“日射三虎”的打虎逸闻，但都远不及武松有名。
  （3）下列各项中，不能支撑材料二观点的一项是

   

  
  A.古人认为虎子方生三日即有食牛之气，孕妇把看虎豹飞跃的图画当作胎教。
  B.唐宋时期，北京、苏州有“编线为虎形，系小儿胸前，谓之老虎花”的习俗。
  C.追求养生之道的古人，为了安眠宁神，将虎化为枕头，镇妖辟邪、守护美梦。
  D.明末清初，晋、陕等地有端午节给儿童做艾虎肚兜，身上挂艾虎香包的传统。
  （4）请简要分析材料一的论证结构。
  （5）千百年来，虎衍生出丰富多样的形态，从神坛跃入民间。请结合材料分析：为什么“虎”会成为年画中的常见元素。
  组卷：1引用：1难度：0.6

  解析

二、现代文阅读II（16分）

• 2．阅读下面的文字，完成下题。
  大禹的寂寞
  何向阳      时隔几千年之后，已经难见当年轩辕关的地貌了，只剩下传说，在往事与神话间游走。夏禹，一半被压成纸形，叠藏在文典史籍里头，一半化作口口相传的故事，散落在如空气般无形却有时又凝聚成某种气候的民间。
        然而，真的跑了几十里地，到“萃两间之秀，居四方之中”的嵩高之地、登封城北的万岁峰下，面对巨大的启母石时，才知道那个英雄是彻底寂寞的。
        早年读《史记•夏本纪》，印象中有个叫禹的英雄与洪水斗了一辈子，太史公用了几大段写他从这里到那里，好像走遍了天下河流，连一些不知名的、地图上都找不到的小河都布满他的足迹。哪里有水难，哪里就有他的身影，忙碌得不知道还有别的生活。重翻《史记》，“敏给克勤”“劳身焦思”的句子迎面扑来，相比“开九州，通九道，陂九泽，度九山”的功劳，“陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋”的做法更惹人眼目，“东渐于海，西被于流沙，朔、南暨”，终于“告成功于天下”，天下也终于因这个人的忙碌操劳而“太平治”。然而行为、功绩之外，仍有一句不能舍下，那就是“居外十三年，过家门不敢入”。较之，我倒更喜欢口传历史中那句“禹，三过家门而不入”，去了“敢”字，可能更见禹的风格。不是不敢，而是不能，司马迁的文人叙事中说的是责任，民间叙事中说的是精神。二者叠加，仍不能抹去寂寞吗？
        禹治水前，还有一个人因治水建功，也因治水被杀。当那个叫鲧的人用堵的方法最终没有止住水而失败时，死的命运其实已等着他了。“九年而水不息”，“功用不成”是小事，而民生之事重大。《史记》中那一句“天下皆以舜之诛为是”让人看了心悸，可见当时的责任制非常严明。“舜举鲧子禹，而使续鲧之业”，这里面有种难以用人情释解的苦痛，舜此举之用意今人不好揣摩，然而也让人觉出搭了性命的压力，不知当时尚年轻气盛的禹怎么想，反正他是上路了。面对因洪水而生活困苦的百姓，他是非要把自己的身家性命置之度外了。
        在失去了父亲之后，谁又是第二个要他付出的亲人呢？启母石就是另一场不幸的实证。“禹治鸿水，通輮辕山，化为熊，谓涂山氏曰：‘欲饷，闻鼓声乃来。’禹跳石，误中鼓。涂山氏往，见禹方作熊，惭而去，至嵩高山下化为石，方生启。禹曰：‘归我子。’石破北方而启生。”这则故事一波三折，写得太生动，也太苦涩，还有启之生，也十分扑朔迷离。然而立于启母石前的下午，阳光是这么好，峭壁的石头破裂开来，一分为二。围着它走，有种本真的崇慕，因为它本身没有任何雕饰或者后天的人文附丽，就是一块巨石，风雨阳光都经历过了，还是一块巨石。对于那不知历史传说的过路人，它会因没有文字与解说而沉默为一块真正的顽石。大禹寂寞着，他的寂寞不是后天的懵懂，而是在当时，最亲密如妻子的人仍然会“惭而去”，离开他，不解是深的，比水更深一些。大禹，枉有回天之力，能够劈山让泄流改道，却不能够让一个心爱的女人回心转意，一任那自心流漫的大潮淹没自己。
        何况诸侯们叫叫嚷嚷，争相出着主意，到了要走向水泽大野时，便多缩进家门不愿出去。对于这帮人，大禹怎么不冲他们把那双总是在走、长满老茧的大脚伸开呢？这个英雄，领着一批人实干，却还要永担背后的冷嘲热讽、唾沫星子，那也是一种水，堵或者导似已不是对付的方法，它汇聚着另一场洪水要淹没这个治水的人。还有民众，他们的纪念随时随处，然而民众的纪念也会时过境迁，也会因随时随处而改变心境，也会遗忘。他们忘记一个人的最好办法是将人打入历史，在史录的隧道里或可赢取一个空间、几行文字。然而，内心呢？当洪水不再，阳光灿烂，歌舞升平，与幸福伴行之际，谁会想起、忆念、沉吟，或者祭奠？
  （有删改）（1）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是

   

  
  A.文章开头从难见当年轩辕关的地貌写起，然后转入对大禹治水的叙写，在现实与历史的交互中再现英雄的业绩。
  B.文章以丰富的史料、细腻的笔触表达了对大禹公而忘私精神的赞扬，且对大禹的寂寞进行了深层次的挖掘和分析。
  C.鲧用堵的方法最终治水失败而被杀，大禹用导的方法治水成功而被人纪念，体现了个人功绩事小，民生之事重大。
  D.以民众对大禹的纪念也会时过境迁乃至遗忘结尾，含蓄而深沉，既照应了标题，又表达了作者的愤懑之情，引发读者深入思考。
  （2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.文章开头的“一半被压成纸形……凝聚成某种气候的民间”与结尾的质问遥相呼应，表现了作者深沉的思考，发人深省。
  B.文章大量引用《史记》中的句子，既写出了治水的难度，表现了大禹的辛劳与忙碌，也增加了文章的文化底蕴。
  C.作者认为“不敢入”体现的是责任，“不入”体现的是忘我精神，作者更欣赏大禹将国之大事扛于肩上的担当与责任。
  D.文章最后一段运用了对比的手法，既写出了大禹的勇往直前，实干笃行，也展现了他的寂寞与忍耐。
  （3）文章中史料与现实交织穿插，这种叙述方式有哪些好处？请结合作品简要分析。
  （4）在我们的身边，也有许多“大禹”式人物。请结合作品和社会现实，谈谈你对“大禹”式人物的理解。
  组卷：35引用：6难度：0.6

  解析

三、古代诗文阅读（35分）

• 3．阅读回答问题。
        司马光，字君实，陕州夏县人也。父池，天章阁待制。光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书。仁宗宝元初，中进士甲科，年甫冠。性不喜华靡，闻喜宴独不戴花，同列语之曰：“君赐不可违。”乃簪一枝。从庞籍辟，通判并州。麟州屈野河西多良田，夏人蚕食其地，为河东患。籍命光按视，光建：“筑二堡以制夏人，募民耕之，耕者众则余贱，亦可渐纾河东贵籴远输之忧。”籍从其策。而麟将郭恩勇且狂，引兵夜渡河，不设备，没于敌，籍得罪去。光三上书自引咎，不报。籍没，光升堂拜其妻如母，抚其子如昆弟，时人贤之。改直秘阁、开封府推官。交趾贡异兽，谓之麟，光言：“真伪不可知，使其真，非自至不足为瑞，愿还其献。”又奏赋以风。修起居注，判礼部。有司奏日当食，故事食不满分，或京师不见，皆表贺。光言：“四方见，京师不见，此人君为阴邪所蔽；天下皆知而朝廷独不知，其为灾当益甚，不当贺。”从之。仁宗始不豫国嗣未立天下寒心而未敢言谏官范镇首发其议光在并州闻而继之且贻书劝镇以死争至是复面言：“臣昔通判并州，所上三章，力行。”帝沉思久之，曰：“得非欲选宗室为继嗣者乎？此忠臣之言，但人不敢及耳。”光曰：“臣言此，自谓必死，不意陛下开纳。”帝曰：“此何害，古今皆有之。”光退未闻命，复上疏曰：“臣向者进说，意谓即行，今寂无所闻，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽为不祥之事。小人无远虑，特欲仓卒之际，援立其所厚善者耳。‘定策国老’‘门生天子’之祸，可胜言哉？”帝大感动曰：“送中书。”光见韩琦等曰：“诸公不及今定议，异日禁中夜半出寸纸，以某人为嗣，则天下莫敢违。”琦等拱手曰：“敢不尽力。”未几，诏英宗判宗正，辞不就，遂立为皇子，又称疾不入。光言：“皇子辞不赀之富，至于旬月，其贤于人远矣。然父召无诺，君命召不俟驾，愿以臣子大义责皇子，宜必入。”英宗遂受命。
  （节选自《宋史•司马光传》，有删改）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

   

  
  A.仁宗始不豫国/嗣未立天下/寒心而未敢言/谏官范镇首发/其议光在并州/闻而继之且贻书/劝镇以死/争至是
  B.仁宗始不豫国/嗣未立/天下寒心/而未敢言谏官/范镇首发其议/光在并州闻/而继之且贻书/劝镇以死争/至是
  C.仁宗始不豫/国嗣未立/天下寒心而未敢言/谏官范镇首发其议/光在并州闻而继之/且贻书劝镇以死争/至是
  D.仁宗始不豫/国嗣未立天下/寒心而未敢言/谏官范镇首发/其议光在并州/闻而继之/且贻书劝镇/以死争/至是
  （2）下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是

   

  
  A.《左氏春秋》，简称《左传》，相传为鲁国史官左丘明所著，是我国现存最早的叙事详细的编年体史书。
  B.“甫冠”指刚刚20岁。古代男子20岁行成年礼，束发戴冠，表示已成年。古代表示年龄的词语还有“总角”“豆蔻”“耄耋”等。
  C.“昆弟”指兄弟，这里是指司马光抚养庞籍的儿子就像自己的兄弟一样。成语“琴瑟和鸣”就特指兄弟情深。
  D.“礼部”中国古代官署，长官为礼部尚书，管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事。
  （3）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

   

  
  A.司马光性情不喜华靡，禀赋迥异。七岁时，就能说出《左氏春秋》的大意：“闻喜宴”独不戴花，体现了他与众不同的胆识和品性。
  B.司马光做事坚持原则，见解独到。在异兽和日食事件中，他设譬引喻，据理劝谏，朝廷最终听从了他的意见。
  C.司马光为人忠厚笃诚，重情重义。在庞籍因事受牵连后，他能连续上书承担罪责，庞籍死后又能善待其家人。
  D.司马光为臣鞠躬尽瘁，尽忠尽职。在关乎国嗣的问题上，他与范镇等人一起劝说天子为国家长远考虑，早立储君。
  （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
  ①筑二堡以制夏人，募民耕之，耕者众则籴贱，亦可渐纾河东贵籴远输之忧。
  ②四方见，京师不见，此人君为阴邪所蔽；天下皆知而朝廷独不知，其为灾当益甚，不当贺。
  （5）司马光对待“交趾贡异兽”的态度是什么？为什么？
  组卷：2引用：2难度：0.6

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五、写作（60分）

• 9．阅读下面的材料，根据要求写作。
        母亲不用千言万语来教育你，就用实行来教育你。在你长大成人后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的！
  （赵一曼烈士写给儿子的信）      我实在没有钱，现将这30元钱寄回去，先买几个盆盆罐罐，哪里漏雨，先接一下，眼下比我们困难的群众还很多。
  （原保山地委书记、2011年感动中国人物杨善洲给家人的信）      我辈与您相比，实觉汗颜。特别是您对自己的革命业绩视如过眼云烟，从不居功，从不张扬，更值得我辈学习和效仿。
  （习近平对父亲习仲勋八十八生日的贺信）      生活中的我们无论过的好与不好，我们都记住您的教诲，靠自己本事生活。我们姊妹六人都是共产党员，都是您的好儿女。
  （焦裕禄子女写给天堂父亲的一封信）      儿领国命，赴国难，纵死国，亦无憾。赵家有死国之士，荣莫大焉。
  （湘雅医院援鄂抗疫医生赵春光的《别父母书》）      以上家书引发了你怎样的联想和思考？为庆祝中国共产党成立100周年，学校拟开展以“传承红色精神，向党的百年华诞献礼”为主题的教育活动。
        学校拟开展演讲比赛，请你写一篇参赛演讲稿。
        要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：8引用：3难度：0.6

  解析

• 10．阅读下面的材料，根据要求写作。
        母亲不用千言万语来教育你，就用实行来教育你。在你长大成人后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的！
  （赵一曼烈士写给儿子的信）      我实在没有钱，现将这30元钱寄回去，先买几个盆盆罐罐，哪里漏雨，先接一下，眼下比我们困难的群众还很多。
  （原保山地委书记、2011年感动中国人物杨善洲给家人的信）      我辈与您相比，实觉汗颜。特别是您对自己的革命业绩视如过眼云烟，从不居功，从不张扬，更值得我辈学习和效仿。
  （习近平对父亲习仲勋八十八生日的贺信）      生活中的我们无论过的好与不好，我们都记住您的教诲，靠自己本事生活。我们姊妹六人都是共产党员，都是您的好儿女。
  （焦裕禄子女写给天堂父亲的一封信）      儿领国命，赴国难，纵死国，亦无憾。赵家有死国之士，荣莫大焉。
  （湘雅医院援鄂抗疫医生赵春光的《别父母书》）      以上家书引发了你怎样的联想和思考？为庆祝中国共产党成立100周年，学校拟开展以“传承红色精神，向党的百年华诞献礼”为主题的教育活动，联系现实，完成写作。
        请你从以上材料中任选一位你所崇敬的对象给其写一封信。
        要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：10引用：3难度：0.7

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