2021-2022学年四川省宜宾市高一（上）期末语文试卷

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共1小题，9分）

• 1．阅读下面的文字，完成下列各题。
        文字（书写符号）和字音不可分割，因而文字（书面语）和语言（口语）就不可能不相符合。但是事实上文字和语言只是基本上一致，不是完全一致。这是因为文字和语言的使用情况不同。说话是随想随说，甚至是不假思索，脱口而出；写东西的时候可以从容点儿，琢磨琢磨。说话的时候，除了一个一个字音之外，还有整句话的高低快慢的变化，各种特殊语调，以及脸上的表情，甚至浑身的姿态，用来表示是肯定还是疑问，是劝告还是命令，是心平气和还是愤愤不平，是兴高彩烈还是悲伤抑郁，是衷心赞许还是嘲讽讥刺，等等不一；写东西的时候没有这一切便利，标点符号的帮助也极其有限。因此，说话总是语汇不大，句子比较短，结构比较简单甚至不完整，有重复，有脱节，有补充，有插说，有填空的“呃、呃”，“这个、这个”；而写文章就不然，语汇常常广泛得多，句子常常比较复杂，前后比较连贯，层次比较清楚，废话比较少。这都是由不同的使用条件决定的。另一方面，语言和文字又互相作用，互相接近。语言里出现一个新字眼或者新说法，慢慢地会见于文字，例如“棒”“搞”“注点儿意”；文字里出现一个新字眼或者新说法，慢慢地也会见于语言，例如“问题”“精简”“特别是”“在什么什么情况下”。剧作家和小说作者得尽可能把人物对话写得流利自然，生动活泼，虽然不能完全像实际说话。而一个讲故事或者作报告的人，却又决不能像日常说话那样支离破碎，即使不写稿子，也会更像一篇文章。所以一个受过文字训练的人，说起话来应该能够更细致，更有条理，如果有这种需要。一个原来善于说话也就是有“口才”的人，也应该更容易学会写文章。
        一般说来，文字比语言更加保守。这是因为人们只听到同时代的人说话，听不到早一时期的人说话，可是不仅能看到同时代的文字，也能看到早一时期的文字，能摹仿早一时期的文字，因而已经从口语里消失了的词语和句法却往往留存在书面语里。再还有一些特殊的著作，例如宗教经典、法律条文，它们的权威性叫人们轻易不敢改动其中的古老的字句；优秀的文学作品也起着类似的作用。在文字的保守力量特别强烈的场合，往往会形成文字和语言脱节的现象。中国，印度，阿拉伯国家，古代罗马，都曾经出现过这种情况。这时候，书面语和口语的差别就不仅是风格或者文体的差别，还是语言的差别。但是只有在文字的使用限于少数人，也就是多数人是文盲的条件下，这种情况才能维持。一旦要普及文化，这种情况就必定要被打破，与口语相适应的新书面语就必定要取古老的书面语而代之。
        语言文字要两条腿走路。在人们的生活中，语言和文字都有很大的用处，也各有使用的范围。面对面的时候，当然说话最方便；除非方言不通，才不得不“笔谈”。如果对方不在面前，就非写信不可；如果要把话说给广大地区的人听，甚至说给未来的人听，更非写成文章不可。（有了录音技术之后，情况稍有不同，也还没有根本改变。）人们既不得不学会说话，也不得不学会写文章，也就是说，在语言文字问题上，不得不用两条腿走路。可是自从有了文字，一直就有重文轻语的倾向。为了学习写文章，人们不吝惜十年窗下的工夫，而说话则除了小时候自然学会的以外，就很少人再有意去讲究。这也难怪。在古时候，语言只用来料理衣、食、住、行，也就是只派低级用场；一切高级任务都得让文字来担任。可是时代变了。三天两天要开会，开会就得发言。工业农业的生产技术以及其他行业的业务活动都越来越复杂，交流经验、互相联系的范围越来越大，以前三言两语可了的事情，现在非长篇大论不成。语言不提高行吗？再还有传播语言的技术。有了扩音器，一个人说话能让几千人听见；有了无线电广播，一个人说话能让几千里外面的人听见。很多从前非用文字不可的场合，现在都能用语言来代替，省钱，省事，更重要的是快，比文字不知快多少倍。语言文字两条腿走路的道理应该更受到重视了。可是人们的认识常常落后于客观形势。学校的“语文”课实际上仍然是只教“文”，不教“语”。是应该有所改变的时候了，不是吗？
  （吕叔湘《语文常谈》节选）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A.文字和语言只能基本上一致，这是由文字和语言的使用情况不同决定的。
  B.说起话来更加细致、更加有条理的人，肯定是受过严格的文字训练的人。
  C.我们听不到早一时期的人说话，这意味着口语里消失了的词语等都留在书面语里。
  D.自从有了文字，一直就有“重文轻语”的倾向，寒窗苦读的人不会有意去讲究说话。
  （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

   

  
  A.作者用说话和写文章有不同的例子，论证了文字和语言的不同是使用条件决定的。
  B.作者通过中国与印度等国历史的对比，论证在某些场合，文字和语言有脱节现象。
  C.作者将语言和文字比喻成人的两条腿，表明人既要学会说话又要学会写文章。
  D.文章逻辑严密，条理清楚，论证了语言和文字既是不可分割的也不是完全一致的。
  （3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.语言和文字各有各的特点，语言和文字适用的场合也有所不同。
  B.一个善于说话的人，更容易学会写文章；一个善于写文章的人，“口才”更好。
  C.有了扩音器、广播后，从前很多非用文字不可的场合可以用语言来代替文字。
  D.语言和文字不可分割，语言和文字各有优势，语言和文字应该两条腿走路。
  组卷：3引用：2难度：0.6

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（二）实用类文本阅读（本题共1小题，12分）

• 2．阅读下面的文字，完成下列各题。
  材料一：
        当地时间9月29日，“上海设计之都会客厅国潮新品展暨中欧（比）文创线上论坛”活动在素有“欧洲之都”之称的比利时布鲁塞尔举办。来自上海当地的多个国潮品牌亮相，来自中欧各国的学者、文创产业专家、企业家等围绕中欧文创产业及商贸领域的合作发展前景展开了深入交流。
        近年来，中国文创产业发展迅速，“国潮风”强势崛起，不仅吸引了广大国内消费者，而且成功“出海”，积极参与国际竞争，越来越多地引起海外市场的关注。在与世界多元文化的交流与碰撞中，中国产品的品牌价值也在不断提升。
        比利时法语大区设计与时尚总署主任洛尔•卡彼塔妮表示，通过此次展览，可以欣赏到来自中国的美好设计与创意，近距离领略上海的都市风情与文化魅力。与此同时，地处欧洲中心的比利时，居于各种文化交汇的十字路口，一直以来都是艺术设计蓬勃发展的摇篮，蕴含着原创、先锋、可持续及工匠精神。比利时与中国在设计与创意领域具有非常巨大的合作空间。希望通过此次展览，进一步推动双方的交流与合作。
  （摘编自《人民网》2021年9月29日）材料二：
        近日，人民网研究院联合百度发布的《国潮骄傲搜索大数据》显示，10年来国潮的关注热度增长了528%。国货的关注度从2016年的45%提高到2021年的75%。国货数码、国潮服饰、国货美妆、中国美食等行业频频成为热门话题。国内经济发达地区更看好国潮品牌，年轻一代特别是“90后”成为对国货、国潮最为关注的群体。
        人们发现，新一轮国潮热并非简单出自情怀，真正的原因是国货新品正建立稳定的供需关系。供应方面，“中国制造”升级是国潮热的基础。“中国制造”已经进军全球中高端产业链，“中国质量”正在大幅度提升。需求方面，消费回流让高品质国货赢得市场。尤其是接过消费主力棒的“90后”，是以一种平视的眼光去看待这个世界，不会对西方品牌盲目崇拜，反而多了使用“中国制造”的自豪感。
        国潮姓“国”。企业需要深挖传统文化内涵，挖掘和表现当代中国积极的文化特征。要在深挖中国传统文化内核基础上，结合年轻消费者对时尚的追求，让产品、理念、技术等构成元素与时俱进，不断引领新风尚，让中国创造、中国文化、中国元素成为市场热点。
        国潮要“潮”。潮流是动态的，要让潮流兴起和流传，不能成为市场“过客”。企业需要细分人群，关注消费新动向，以此推进产品变革与模式创新。实惠产品看价格，耐用刚需看质量，有趣个性看品牌。在这样的消费特点驱动下，“90后”推动着各大品牌与平台不断迈出年轻的步伐，唯有跟上新需求，才能与年轻消费力同频共振，不仅要“潮”起来，更要“潮”下去。
        不可忽视的是，当前的国潮热仍然存在一些问题。如市场上产品良莠不齐，一些企业创新不足全靠模仿，此外，国货在材料和制造工艺方面还有很大提升空间。要让国潮不退潮，需要各行各业发挥创新精神和工匠精神，在科技、制造和质量方面取得突破，让中国品牌成为人们心目中高品质产品的代名词。
  （摘编自《但愿国潮更壮观》，《经济日报》2021年5月17日）材料三：
        随着工业化的完成，西方社会已经进入后现代社会，我国也在朝这一方向加速推进。在后现代社会，商品不再是仅有使用价值的物品，而更具有符号价值，人们消费某种商品，更多是为了获得商品所承载的符号意义。兵马俑造型的文创雪糕不比普通雪糕更甜，但正如网友所言：“逛着兵马俑吃着兵马俑造型的雪糕，有种穿越回秦朝的感觉，口中甜丝丝的味道勾起了我对那个朝代的无限好奇，引导着我重新学习了一遍秦朝的历史。”从这个意义上讲，购买和消费国潮产品不仅是一种经济行为，更是一种文化行为。在使用价值不变的情况下，国潮产品之所以受到追捧，关键是人们内心深处的文化自信被唤醒，希望通过时尚的形式走进并了解传统文化。
        国潮产品已经成为现代社会传承传播中华优秀传统文化最重要的载体之一。可是，很多令人眼花缭乱的国潮产品对传统文化的开发利用仍然是浅层次的，往往重其表而轻其里。比如，一些品牌对于国潮的理解还停留在龙凤、图腾、繁体字上，甚至从古代随意挑选一个物件并将其化作具体“符号”印在服饰上，再染上年画风格的配色，就为自己打出国潮的噱头。这些附庸风雅的产品根本算不上真正意义上的国潮产品，说白了，不过是把传统文化当作装点门店的“包装纸”。还有一些国潮产品在设计中跟风猎奇，把诗文字词、典籍图画、车马舟船等古风元素进行生硬嫁接或胡乱杂糅，通过所谓后现代艺术化处理装饰门脸以示复古。更有甚者，张冠李戴，把日韩风当成国潮范。如此的国潮产品，降低自身文化品位事小，阻碍文脉传承事大。
        国潮不是一种简单的包装，而是传统文化与现代审美的深度融合，是一种精神哲学和文化信仰。国潮产品要想获得持久的生命力，需要在对传统文化认知、理解的基础上，进一步对其进行深度提炼萃取，同时还需要在产品设计之初就解决好“体”与“用”的关系，即传统文化到底是品牌营销的策略手段，还是产品应该具有的内在品质。毫无疑问，国潮产品的流行很大程度上缘于人们对传统文化的寻根热情。从文化的现代化演进来看，国潮产品厚植于优秀传统文化土壤，是本土文化精神现代化重构中的重要内容，具有鲜明的民族性与活泼的时代性。如果把传统文化当作创造经济价值的手段，把国潮产品生产等同于一般的工业化制造，那就矮化了国潮的社会价值与精神意义。
  （摘编自《国潮不是一种简单的文化包装》，《光明日报》2021年9月22日）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.在参与国际竞争，与世界多元文化的交流碰撞中，中国产品的品牌价值在不断提升。
  B.中国的“国潮”产品，艺术设计蓬勃发展，蕴含着原创、先锋、可持续及工匠精神。
  C.国内经济发达地区更看好国潮品牌，在新一轮“国潮热”中，国货新品正建立稳定的供需关系。
  D.“90后”是以一种平视的眼光去看待这个世界，他们对“中国制造”有自豪感。
  （2）下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

   

  
  A.中国的“国潮风”强势崛起并成功“出海”，与其它国家在设计与创意领域有巨大的合作空间。
  B.“国潮”不仅仅要挖掘和表现当代中国的积极文化特征，也要注意模仿并反映时代的潮流。
  C.在后现代社会，商品的使用价值已经不再重要，人们消费某种商品更多是为了获得商品符号价值。
  D.“国潮”是一种精神哲学和文化信仰，国潮产品的流行很大程度上缘于人们对传统文化的寻根热情。
  （3）如何让中国的“国潮”产品获得更好的发展？请结合材料，概括说明。
  组卷：1引用：1难度：0.5

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（三）文学类文本阅读（本题共1小题，15分）

• 3．阅读下面的文字，完成下列各题。
  古寺黄昏
  朱以撒      ①我是选择黄昏深浓时分走入这座古寺的。
        ②这座已经显得凋敝的北方古寺，坐落在一处开阔的坡上，和那些煌煌大寺相比，它就像被长风卷走了青春的亮丽，只映现出苍老朴实。除了正午前后还有一些香客结伴而来，使寺院上空紫气缭绕，生机凭添，一俟黄昏，人迹萧然，能见到的只是寥寥的僧人青鞋布衲的身影了。
        ③我之所以选择黄昏入古寺徜徉，是有一些想法的。我曾随着熙攘游人，多次在明晰清朗的上午进出那些金碧辉煌的寺院，从雕梁画栋、翘角飞檐的油彩，都可以一下子认出香火旺盛香客密集的盛况。尤其是那海碗口一般粗大的香炷，总是让寺院终年弥漫在烟火中，佛们承受得了如此的熏炙么。这种味道总是勾起人的特定想象，想到佛，想来往生，想到西方的极乐世界。可是，来的人多了，也不免使佛门净地留下挥之弗去的世俗，无从清净可言，更无从作离奇的联想。
        ④黄昏对我来说是最轻松的时刻，用不了多久，暮色来临，夜色来临，一切就尽在迷蒙之中了，可以有白日不曾过的身心舒展。黄昏前的劳作，总是使人精神紧张以至倦怠，迎受不断扑来的世务。只有黄昏到来之际，劳作宣告结束，像落日一样卸去重负，安然地缓缓沉落。我相信很多人在这时，会感到如期而至的安宁，这是安息的前奏。不过，当这个晚秋一日又一日加深浓度时，在远离秀色南方的这块土地上，黄昏时带给我的还有一丝淡淡的惋惜。我看到不少黄叶已经悄然地飘落在地，古寺里枝繁叶茂的几株大树，开始了删简的旅程。
        ⑤这时节，古寺和人一样显出了本真和从容。
        ⑥曾有人对我说，讨嫌寺院的格局，不论东南西北，不分大寺小寺，格局大抵是千篇一律的。重视中轴线、对称、比例、规矩。即使是当今空间造型艺术走向跌宕变化、奇诡不测的创造，古寺翻新或重起楼台，宁愿割舍富于联想万端的诗情画意，铩去鲜活想象不可端倪的翅羽，也要保持那种千年一贯制的平衡和中正。宗教殿堂就是宗教殿堂，这么悠久的历史和文化沉淀，代代承传它的凝重和厚实，越是往后，人们仰之弥高的心理越是积重难返，更不敢别出心裁去随意改动。以不变而应世间万变，能使一代又一代的信徒初衷不改，也真算得上大智慧了。我面前这座古寺，这么小的格局，当然舍弃了诸如地藏殿、大悲殿、普贤殿这些非在中轴线上的建筑，油彩焕然的也只有大雄宝殿，其余都在剥落古旧中，可是这些古旧处，在夕阳余晖的投射下，罄露着古朴深沉的意味。古寺最让人流连并印上心头的，正是这种洞见岁月风霜的真实写照。剥蚀就剥蚀吧，又何必遮掩粉饰，包裹上隔代的不谐色泽；残损就残损吧，这种沧桑感理应更能传唤出生命代谢的过程。现实中的人们是十分乐意解囊装扮这宗教殿堂的，让佛的光彩照人富丽堂皇，一身新饰，没有风霜感，也辨识不出年代远近。在我眼里，一代代的雕饰敷彩，越发走向世俗的技艺和心境，把原先带有灵气的寺院转换成了媚俗。用审美眼光巡弋，宗教教堂也就是艺术殿堂。可往往在洗去风霜的补救中，艺术性日渐消散，佛性怂恿了求索者的奢华，也纵容了艺术败笔的任意涂抹。
        ⑦夕阳已经掠过寺顶的飞檐，院内一片空旷，只有那高耸的塔顶端还沐浴在这如同嫣红的葡萄酒的醉意里。
  （1）下列对文章相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是

   

  
  A.文章开头说“选择黄昏深浓时分走入这座古寺”是制造悬念，引起读者兴趣。
  B.文章第二自然段用比喻、拟人的修辞手法，写出了这座北方古寺的古老与凋敝。
  C.文章最后一段写了夕阳下的古寺，以景结情，言有尽而意无穷，耐人寻味。
  D.全文将记叙、议论、描写、抒情的手法相结合，引发了读者深刻的思考。
  （2）文章第⑤段在文中起到了怎样的作用？请结合文章作简要分析。
  （3）从文章题旨看，题目“古寺黄昏”改为“黄昏古寺”可以吗？为什么？请结合文章作简要分析。
  组卷：11引用：2难度：0.7

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三、语言文字运用（20分）

• 9．请对这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过50个字。
        针对部分老年人因不能熟练运用网络智慧技术，遭遇出游不便的问题，文化和旅游部指导各地在加强智慧旅游服务管理的同时，对需要提前预约的旅游景区、场馆，为老年人保留一定数量的线下免预约进入或购票名额，加大页面字体、简化操作流程，便利老年人入园。许多景区设置了老年人专属物料、专属通道及专属社会化服务人员。
  组卷：8引用：2难度：0.5

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四、写作（60分）

• 10．阅读下面的材料，根据要求写作。
        有一个新词“试错”，主要意思是指在不能确定解决问题的办法是否正确时，可以通过不断尝试来排除一些错误决策。“试错”的关键是“试”，大胆尝试，主动尝试，有计划地尝试。试错的过程也是“找对”的过程。
        请结合你的体验及思考，写一篇侧重叙述的文章。
        要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不少于800字。不得写成诗歌。③不得抄袭、套作。
  组卷：5引用：1难度：0.7

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