2022-2023学年吉林省长春市北京师大长春附中高一（上）期末语文试卷

一、现代文阅读（21分）

• 1．阅读下面的材料，完成下面各小题。
        材料一：
  “流寓”一词最早的文本记载大概是《后汉书•廉范传》：“范父丧遭乱，客死于蜀汉，范遂流寓西州。西州平，归乡里。”在这一语境中，“流寓”可解释为流离寓居。《辞源》将“流寓”解释为“寄居他乡”。
  《汉语大辞典》则解释为：“‘流寓’亦作‘流庽’：流落他乡居住。”“流寓”一词释义的关键在于如何理解“流”字。如果理解为“流动”，那么这个概念的范围就非常宽泛，所有的迁徙流动到异乡都可视为“流寓”。如果理解为“流落”“流放”的话，“流寓”一词的含义就会有很大的不同。“流落”一词有“漂泊外地，穷困失意”含义，“流放”则是古代的一种刑罚，从这个角度去理解，“流寓”是指“不得已”离开本土客居他乡。比如进京考取进士，一举得中在京城或其他地方为官，这就不属于“流寓”；而在京屡考不中，旅居多年如杜甫就叫“流寓”，或遭贬谪或受排挤自请外放到非故乡的地方为官，如苏轼到海南上任就叫“流寓”。
        古人为何要流寓他乡？综合起来看，主要有两种原因：一是社会原因，二是个体原因。其中社会原因又有政治因素、军事因素、经济因素等多个方面。从流寓文人的角度看，大多数文人因政治斗争遭排挤打击，流落他乡，如唐顺宗年间因“二王八司马事件”，两大文豪刘禹锡与柳宗元分别被贬到郎州、永州，而苏轼更是因为政治上的打击，一路从江南贬到海南岛。古今中外，为改变命运、博取功名，负书担橐，远离家乡外出游学、游宦之士，如苏秦、张仪等，其流寓主要为个体原因。
        此外，不同时代、不同原因的流寓者之流寓地是不同的。社会历史的变迁，文明程度的发展，决定了流寓地的不同。因战乱灾荒而发生的流寓，流寓者往往迁徙到较为安宁、富庶的地方，如永嘉之乱“衣冠南渡”；因犯罪而被流放和被统治者贬谪，其流寓地往往是远离京城与繁华的僻远荒凉地方，如先秦巴蜀，汉唐湖广，宋明清之岭南、东北和西北等。
  （取材于李永杰《“流寓”概念探源》）      材料二：
        作为边远之地的岭南地区，其落后的社会经济发展水平，恶劣的生存环境——令人闻之畏惧的“瘴气”和湿热多雨的气候，一直为中原地区民众所鄙弃。但是，终究有一些特殊的原因，使许多文士不得已寓居岭南。
        古代流寓文士的生存状态极为艰难，诸如流寓之路艰辛无比、语言文化多有隔绝、物质生活极为匮乏、气候环境极为不适等。然而，即便是在如此艰难的生存状态下，多数岭南流寓文士并没有长时间地消极度日。迥异的自然环境和民俗风情在给他们的生活带来不便的同时，也拓宽了他们的文学创作视野。他们借吟诗作文排遣胸中抑郁之情，顺带融入当地的生产生活。
        苏轼一生颠沛流离，一贬再贬至“荒服”的极致——海南岛，这在宋代是仅次于杀头的重罪。初到海南的苏轼也曾悲观地说道：“某垂老投荒，无复生还之望。今到海南，首当做棺，次便做墓。”（《与王敏仲书》）然而，天性乐观旷达的他并没有彻底沉沦于流寓之苦，而是用自己炽热的内心去感知海南寥廓天地下的自然风光和独特的民俗风情，纵情于美丽的自然和淳朴的民风，写下了很多优美的“和陶诗”。诗文不仅明显流露出对此种生活的热爱与赞美，更体现了他虽身处天涯海角，却不以物喜不以己悲的超然旷达境界。
        流寓生活往往充满着艰辛，但是达观的处世精神总是让诗人于艰险中发现天地之美，描述天地之美，即便是“九死一生”的蛮荒岭南，他们依然“诗意地栖居”。
  （取材于王广禄《唐宋流寓文士的岭南文化拓荒》）      材料三：
        流寓文士来到岭南之后，一方面用诗文排遣心中之情，另一方面则深入民间为民谋利，在蛮荒岭南积极实践自己未尽的政治抱负，给岭南大地带来深远的影响。
        柳宗元流寓柳州可谓他本人之不幸，但又是柳州人民之大幸。唐元和十年，柳宗元第三次被贬到柳州为刺史，其内心非常痛苦，但他依然积极为政，兴办儒学，推行教化，开挖水井，养民安民；反对横征暴敛，力主轻徭薄赋，对柳州地区的整个社会经济文化发展产生了深远的影响。千百年来，柳州人以修建柳侯祠的方式来表达对柳宗元的纪念。至今，文慧桥、文慧路等路桥名称依然体现着人们对他的缅怀。
  “不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩。”以八月之治而令江山易其姓，韩愈在潮州人心目中不仅是文化先驱，更成为神明一般的存在。到潮州后，韩愈驱除鳄鱼，奖劝农桑，兴办教育，大修水利，延选人才，传播中原先进文化，从而使当时的蛮荒之地潮州，发生了翻天覆地的变化。
        面对边远落后的蛮荒之地，来自中原政治文化中心的流寓文士们自觉承担起传播先进文化、先进生产方式的责任，他们不愧为岭南大地的文化拓荒者。
  （取材于王广禄《唐宋流寓文士的岭南文化拓荒》）（1）根据材料内容，下列关于文章的理解，不正确的一项是

   

  
  A．流寓之地是就他乡而言，但流寓地不完全是远离京城的荒蛮之地。
  B．因政治斗争而遭排挤打击，流落他乡，是古人流寓的主要原因。
  C．乐观豁达的处世精神让流寓文人在蛮荒之地依然可以诗意的栖居。
  D．流寓文人融入当地生活，可以用自己的方式推动流寓之地的发展。
  （2）下列各句没有反映诗人流寓经历的一项是

   

  
  A．故国神游，多情应笑我，早生华发。——苏轼《念奴娇•赤壁怀古》
  B．越陌度阡，枉用相存。——曹操《短歌行》
  C．万里悲秋常作客，百年多病独登台。——杜甫《登高》
  D．座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。——白居易《琵琶行》
  （3）根据材料三，下列各项不属于流寓文士践行政治抱负的一项是

   

  
  A．重教兴学，推行教化，延选人才。
  B．奖劝农桑，轻徭薄赋，养民安民。
  C．以诗文反映自然环境，民俗风情。
  D．传播中原先进文化、先进生产方式。
  组卷：1引用：1难度：0.6

  解析

二、现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，12分）

• 2．阅读下面的散文，完成各小题。
  等你在西湖
  李贯通      ①等你在西湖，惠州那个天然幽雅、义薄云天的西湖。
        ②“东坡太糊涂，西湖复西湖。”赖少其先生的这句话，总会在文人心底激起无边的波澜。当初的调侃也好，叹惋也罢，却是对苏东坡命运的经典概括。中国古代的官员，有几人像他那样，揣了冷飕飕的任职文书，拖家带口，在中国的几十个州疲于奔命？有几人像他那样，阅尽宦海险恶，饱尝溺水之危？所谓经典概括，舍弃了大多的岁月烙印，只留下让他倾情以注的两个西湖。
        ③一个是杭州的西湖，绰约天下，仪态万方，风流热烈。一个是惠州的西湖，湖山拥吻，景观掩映，萦绕一湖的诗意，吟喃着的是清奇娴淑的品格。
        ④九百四十多年前，杭州通判苏东坡携友载酒，泛舟湖上。邂逅了美丽善良、冰雪聪慧的王朝云，从此他的身边多了一个红颜知己。二十年后，屡经贬谪的东坡被贬惠州。两位王夫人先后逝去，姬妾们随着他在官场的跌跌不休与生活的茹苦无期，一个个悄悄离开了他。陪他一路颠簸来到惠州的，只剩一个王朝云了。进得苏门二十年，朝云经历的是饥寒之苦，抄家之祸，囹圄之灾，丧子之痛。跟随一个不合时宜的人，除了相依为命，爱到地老天荒，别的任何欲望，都是痴人说梦，甚或是不洁之念了。
        ⑤一贬再贬，变化着的只是职位，心系民生、造福一方的为官之道，东坡至死不渝。一到惠州，东坡就振作抖擞起来。他先是惊艳于惠州的美景，高唱“岭南万户皆春色”，继之为惠州包容的文化及淳朴的民风所感动。他庆幸因祸得福，这用以流放罪臣的蛮荒瘴疠之地，竟然是一个人间天堂。那种阔别已久、衣锦还乡的皈依情愫油然而生。他竭力筹措资金，兴修水利，迁造兵营，施药济人……不遗余力地改善当地民生。
        ⑥“国家不幸诗家幸”，清人的这句话，一直被后人引用。其实，诗家之幸，不过是出了一些“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”的诗作。东坡贬惠州，却是一个“诗家不幸谪地幸”的典范。“一自坡翁谪南海，天下不敢小惠州”，东坡改善了惠州的民生，激活了惠州的文化积淀，使惠州成为一个具有大山水、大人文、大境界、大前程的名城。
        ⑦最值得惠州自信和骄傲的，还是西湖。为了西湖的筑堤建亭，东坡不惜捐了犀带，也不惜花甲弱质，亲临工地，日督夜巡。西湖修葺一新，他与民众欢宴相贺，“三日饮不散，杀尽西村鸡”。惠州的西湖也由东坡彼时的五湖六桥，再到之后的八景、十四景、十六景，日益生机勃勃，早已成为天下的美景。它天人合一的精神格局，古今互照的深刻意蕴，不仅仅滋养着惠州，也滋养着天下。长长的苏堤，就是融汇天人、穿越古今的天路。堤被两排常绿的榕树簇拥着，抬头看得见树冠上的醉醺醺的白云，这白云都是东坡当年结交的酒徒，只要晴日就赖在那里。低头可见水中无数的明眸，它们因王朝云舒袖而生，闪烁的秋波给行人讲述当年筑堤时的热闹场面。
        ⑧走过苏堤，西山早已敬候。西山并不算高大，却是碧翠晶莹，如婴初洗，即便是朗朗晴日，也处处湿润养目；不要说花卉草木了，就连石阶砖墙也散发着沁人心脾的陈香。耸立在山顶的就是著名的建于唐代的泗洲塔。登临顶层，西湖的美景尽收眼底。几座岛屿把西湖巧妙地分割为五湖，五湖息息相通，又让景致俏皮地陈列，一景刚刚隐约，又一景猝不及防忽焉扑面。古人有“茫茫水月漾湖天，人在苏堤千顷边，多少管窥夸见月，可知月在此间圆”的诗句，来赞扬六桥和苏堤之美。
        ⑨绝佳的景观，必有刻骨铭心的伤怀之处，可称之“景魂”。西湖的“景魂”就在西山之东的孤山。三十四岁的朝云香消玉殒，始也西湖，终也西湖，孤山竟成了朝云的葬身之地。既把惠州作为家乡，又因朝云长眠于此，东坡唯一的奢望就是终老惠州，与朝云同葬一处，长相厮守。然而，不合时宜者过于天真，他从不会韬光养晦，视韬光养晦为伪苦行僧伪君子的暗室小技。他的诗“白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容。报道先生春睡美，道人轻打五更钟”（此为被贬惠州的诗作《纵笔》），引起政敌的忌恨，他们岂容东坡这般潇洒快活？告密皇上，龙颜一怒，再贬海南岛的儋州。这是仅次于死刑的惩罚。东坡最后一次拜谒朝云墓，沉默良久，说道：“垂老投荒，无复生还之望。”他依稀听到墓中朝云的应答：“等你在西湖。”东坡的话果真应验，三年后病死归途，而朝云的等待，已近千年。
        ⑩等你在西湖，在惠州人心中，朝云并没有死，她是照耀西湖的明月，她是守护这方水土的女神。朝云墓前的香火，千年不熄!等你在西湖，只消在朝云墓前一站，那袅袅而上的，岂止是隔世的紫丁香？
  ⑪西湖的生命线是苏堤，苏堤是东坡卧身而成。走在苏堤上，步步都感受到东坡有力的脉动。世人不必念叨什么人生苦短、白驹过隙，只要重情义、守善念地过好每一天，也就获得了永恒。商人不必计较经营的盈亏，可知那亿万的资产，换不来一寸苏堤的美誉!身为官员的，不必埋怨风云多变、职位起伏，只要以民为父母，把民本民生镌刻在心，竭力做好每件事，你便是百姓心中的丰碑。读书做学问的，不必囚囿书斋，苏堤漫步，看看层层叠叠的湖面微澜，你可知那不只是唐诗宋词的平平仄仄，更有今人智慧的酬唱以及不懈奋进的前呼后拥。
  ⑫等你在西湖，这是义薄云天的惠州人的一个美丽心绪，更是对天下人的呼唤。
  （有删改）（1）下列对作品中相关知识的理解，不正确的一项是

   

  
  A．近体诗包括律诗和绝句，苏轼的《纵笔》是七言绝句，而杜甫的《登高》，则属于七言律诗。
  B．苏东坡，被贬惠州期间，除了写诗还创作了大量的词，如《念奴娇•赤壁怀古》《赤壁赋》。
  C．丁香是美丽、高洁、愁怨的象征，本文中的“紫丁香”就有此意。
  D．犀带，饰有犀角的腰带，中国古代官员身份的象征，腰带上的装饰不同，其官阶品位也不同。
  （2）下列对作品内容的理解与分析，不正确的一项是

   

  
  A．杭州西湖与惠州西湖都让苏东坡为之倾情以注，而这倾情以注也恰好体现了他的为官之道。
  B．文中第①段说惠州的西湖是“义薄云天”的，既指苏东坡和王朝云彼此的情感，也指苏东坡对惠州人义薄云天，心系民生，造福惠州。
  C．作者在文中对“国家不幸诗家幸”这种说法表达了不满，更对其一直被后人引用提出了批评。
  D．文中第⑦段画波浪线的句子运用了拟人和比喻的修辞手法，写出了长堤两侧榕树环围，树冠上白云缭绕的美景，突出西湖天人合一的格局，同时也暗示出苏东坡旷达豪迈的情怀。
  （3）文章以“等你在西湖”为题，有什么好处。
  组卷：3引用：1难度：0.5

  解析

六、语言文字运用（15分）

• 7．在下文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每句不超过10个字。
        棉花按纤维的长短，①

   

  。我国除了新疆之外，其它地区产的棉花均为细绒棉。经相关检测，新疆长绒棉的各项指标都远高于国家标准。尤其是吐鲁番所产的棉花，不仅②

   

  ，较一般的细绒棉多1000余米/克，而且洁白、光亮、有弹性。采用新疆长绒棉生产出的纯棉毛巾，质地柔软，色彩鲜艳，吸水性好。其品质远优于其他普通细绒棉毛巾。据统计，2020年新疆棉花产量达516.1万吨，占全国棉花总产量的87.3%，目前新疆农民纯收入的30%来自棉花产业。因此，别有用心之人对新疆棉花的抹黑是一场针对新疆的“非传统战争”是要让新疆失去经济造血能力，威胁新疆乃至③

   

  。
  组卷：14引用：6难度：0.7

  解析

七、写作（50分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        生活中总会有一些偏僻的地方、阴暗的角落、孤独的群体，人们不去关心，甚至会忽视，但是这些不被注意的角落，往往会出人意料的发出灿烂的光芒，让人们彻底改变对这些角落的看法。
        请以“角落里的光芒”为题，写一篇记叙文。
        要求：综合材料内容及含义，选好角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
  组卷：10引用：2难度：0.6

  解析