2022-2023学年新疆巴音郭楞州且末一中高二（下）期末语文试卷

一、论述类文本阅读（9分）

• 1．阅读下面的文字，完成下面小题。
        家文化是一种植根于世代传承的家庭家族文化土壤，体现我们民族特质和精神风貌的文化，基本构成包括家训（家教）、家风、家礼、家德、家学和家史文化等，钱氏世家文化也是这些家文化元素的统一体。
        传统家训，整体看是父祖长辈对子孙修身处世、齐家睦族等的教育指导和行为规约，是居家生活的家庭教科书，是中华民族价值观念和道德传承的重要载体。据检索，钱氏世家各个支脉的家谱中，多有家训族规。
        家德文化主要以道德规范、行为准则等调适家庭成员之间的伦理关系，维护家族的稳定和发展。家庭道德的教化和践行，像润物细雨，潜移默化地影响着家庭成员的行为。从钱武肃王的家训中，可见其家德文化优良。《八训》列举了江西钟氏养子不训、亡败其家，河中王氏、幽州刘氏兄弟自相鱼肉、构讼破家、子孙皆绝等家族的沉痛教训，告诫子孙“兄弟如手足”“兄弟相同上下和睦”。钱文选辑《钱氏家训》之“家庭”篇更强调“内外门闾整洁，尊卑次序谨严。父母伯叔孝敬欢愉，妯娌弟兄和睦友爱”。该家族《堠山钱氏宗谱》中“治家”条也有云，“处家之道，当恩义兼至”“兄弟乃一体所分，全要休戚相关”，等等。这种家德文化对子孙的成人成才起着重要作用。
        家风，是一个家族或家庭世代繁衍生息过程中形成的风气、风尚、风范。习近平总书记强调：“家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会。”良好家风一旦形成，就能使家人耳濡目染，成为一种强大的精神力量，约束和激励子弟在家庭生活中继承父祖的优良品德和传统。钱氏世家尤其重视家风培育，武肃王《八训》和《遗训》中都强调，“绍续家风、宣明礼教，子孙若有不忠不孝不仁不义便是破吾家门”“坏我家风，须当鸣鼓而攻”。
        家礼，是指有别于家德规范的家庭礼仪，即狭义的家礼。以礼相待、以仪寓教是我国家礼文化的宗旨。家庭礼仪教化熏陶对家庭生活秩序维系、家庭成员关系调适以及子弟品德培育发挥着重要的作用。钱氏家礼教育除了在宗族学堂、义学和祠堂进行外，还利用嫁娶、生子、祝寿、祭祀、聚会、升迁、求学等重要活动载体和礼仪规程实施教育，尤其注重长辈以身示范的教育和引导。
        “家学渊源”一词是用以形容父辈和祖辈的文化、学术、技艺传承对后辈成果、成就取得的重要影响。我国的家文化特别注重积累、传承，家学渊源使得子弟较早进行文化的开蒙教育，精湛的器物文化、艺术创作技能依靠家庭的代代相传，学术研究及其思想理论成果在家族后代子孙的传承中发扬光大。班彪与儿子班固、女儿班昭都是史学大家，王羲之、王献之父子都是书法大家，苏洵与苏轼、苏辙父子都是文学大家。钱氏世家亦然。该家族具有深厚的家学渊源，使得子弟较早进行文化的开蒙教育，其家学传承的成功是家族人才辈出的重要原因。
  （摘编自《光明日报》2022年10月10日15版）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A．钱氏世家文化是钱氏家训、家风、家礼、家德、家学等文化元素的统一体，也是传统文化的组成部分。
  B．《八训》列举养子不训、亡败其家，自相鱼肉、构讼破家的教训，告诫涉事家族子孙重视伦理关系。
  C．家风是一种强大的精神力量，能够约束和激励子弟在家庭生活中继承父祖的优良品德和传统。
  D．钱氏家礼教育以礼相待、以仪寓教，贯穿于生活的各个方面，注重长辈以身示范的教育和引导。
  （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

   

  
  A．文章开篇就阐明了家文化的重要意义，也揭示了这篇文章所要论述的中心话题。
  B．文章采用总分式结构、要点交代得很清楚，使读者在短时间内了解文章最重要的信息。
  C．文章引用钱氏家训的内容，佐证了文章的观点，丰富了文章内容，增添了文采。
  D．文章从家训、家德、家风、家礼和家学入手论述家文化，观点清晰，结构严谨。
  （3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．家德文化和家礼文化既有相通之处又有区别，狭义上家礼文化指的是家礼教育。
  B．钱武肃王强调“坏我家风，须当鸣鼓而攻”，对后世子孙继承家风起到了约束作用。
  C．班彪家庭、王羲之父子、三苏父子的艺术成就，说明了家学渊源对家族的重要影响。
  D．传统中国的钱氏世家文化具有鲜明的特色，其丰富内涵和时代价值，值得深入探讨。
  组卷：0引用：2难度：0.5

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二、实用类文本阅读（12分）

• 2．阅读下面的文字，完成各题。
  材料一：
        网络直播行业借着短视频的东风“流量井喷”，高质量内容越来越成为“流量密码”，为了进一步规范网络主播行为，《网络主播行为规范》日前由国家广播电视总局、文化和旅游部联合发布这为直播专业领域的内容生产者设置准入门槛，直播领域正朝着“专业的人干专业的事”的方向回归。主播不但要带来流量、更要输出有质量的内容。由于网络主播在传播科学文化知识、丰富精神文化生活、促进经济社会发展等方面肩负重要职责，加强网络主播职业道德建设十分紧迫、网络主播行为规范中提出网络主播应当坚持正确政治方向、舆论导向和价值取向，树立正确的世界观、人生观、价值观．积极践行社会主义核心价值观，崇尚社会公德、恪守职业道德、修养个人品德。
  （摘编自人民日报：规范发布，红线划出，网络主播要拿出真本事）
  材料二：
        从拓展相关的知识点或背景，引经据典，畅谈自己的人生感悟的带货主播董宇辉到一边放着节奏感极强的音乐《本草纲目》，一边带着家人跳健身操的刘畊宏，这些网络主播课红“出圈”的一个重要因素在于符合大众审美情趣和欣赏习惯。据了解，董宇辉曾是一名英语教师，通过不断地阅读和训练，其在直播中如讲课一般充满幽默和激情；转行做主播后，他还前往产品原产地，了解产品的配料、口感、营养价值、性价比等。刘畊宏坚持健身数十年，兼具歌手身份，精神状态乐观积极，他通过热情鼓励与带动，吸引很多人开始注重锻炼身体，更加热爱生活，
        互联网时代，网络主播成为颇受关注的新职业之一。国家统计局的数据显示，截至2021年底，中国灵活就业人员达2亿人，其中与网络主播有关的从业人员达160多万人。
  （摘编自《网络主播成为新职业》）材料三
        日前，公安部网安局在全国范围内启动为期6个月的依法打击整治“网络水军”专项工作。近年来，刷量控评、有偿删帖、炒作负面信息实施敲诈勒索等“网络水军”问题乱象不断进入公众视野；引发舆论关注。打开网络消费平台，用户评价出人意料地一致；观看网络直播，画面上飘过一大批相同的弹幕；电影、电视剧虽不好看，但依旧好评如潮……在这些问题乱象的背后，都隐藏着“网络水军”的影子，“网络水军”及其背后的利益黑手亟待整治。
        “网络水军”破坏经济和社会管理秩序，是盘踞在网络空间的顽瘴痼疾。在网络消费环境下，一条好评能够吸引潜在客户，相反，评价不佳会导致商家失去后续流量。在此逻辑下，一些商家被诱导刷分控评，导致平台上的评分、评价越来越假，失去本应有的参考价值。互联网经济具有虚拟性的特点，其健康、长久的发展离不开“诚信基石”。“网络水军”刷分控评、有偿删帖，向消费者传递虚假信息，不仅侵犯消费者的知情权和选择权，还会导致同行业经营者的不正当竞争，是破坏互联网生态的“害群之马”。
        严厉打击“网络水军”违法犯罪活动，可谓顺应民心、合乎民意。网络空间是亿万网民共同的精神家园，容不得“造假注水”。期待公安机关和相关部门高效联动、紧密配合，共同压实网络平台主体责任，保持常态化高压态势，为广大网民铸造一个更加清朗的网络空间。
  （摘编自《打击“网络水军”，净化网络环境》）（1）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．三则材料都谈到了网络传播中的相关内容，不过三则材料在论述的时候重心并不相同。
  B．网络直播业“流量井喷”，网络主播也成为颇受关注的一项新职业，但直播内容的质量却参差不齐。
  C．商品本身本来不好，但用户评价却都是清一色好评，这背后就存在着“网络水军”刷量控评的影子。
  D．网络消费环境中，好评吸引客户、差评失去后续流量是“网络水军”问题乱象出现的根本原因。
  （2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

   

  
  A．《网络主播行为规范》为直播专业领域的内容生产者设置准入门槛，对直播领域专业发展和主播都起到了向好的作用。
  B．符合大众审美情趣和欣赏习惯是当下网络主播爆红“出圈”的一个因素，充满幽默激情、乐观积极的精神状态等也有较大作用。
  C．“网络水军”问题乱象不断进入公众视野，引发舆论关注，这也是公安部网安局依法打击整治“网络水军”专项工作的背景原因。
  D．“网络水军”破坏经济和社会管理秩序，公安机关打击“网络水军”，净化网络环境；切实为广大网民创设了一个更加清朗的网络空间。
  （3）如何构筑持久清朗的网络空间？请结合材料谈谈你的看法。
  组卷：0引用：1难度：0.5

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三、文学类文本阅读（15分）

• 3．阅读下面的文字，完成下面小题。
  文本一：
  野 店李广田      太阳下山了，又是一日之程，步行人，也觉得有点疲劳了。
        你走进一个荒僻的小村落——这村落对你而言很生疏。然而又好像熟悉，因为你走过许多这样的小村落了。看看有些人家的大门已经闭起，有些也许还在半掩，有几个人正迈着沉重的脚步回家，后面跟着狗或牛羊。有的女人正站在门口张望，或用了柔缓的声音在招呼谁来晚餐，也许，又听到几处闭门声音了，“如果能到哪家门里去息下呀”，这时候你会这样想吧。但走不多远，你便会发现一座小店待在路旁，或十字路口，虽然明早还须赶路，而当晚你总能做得好梦了。“荒村雨露眠宜早，野店风霜起要迟”，这样的对联会发现在一座宽大而破陋的店门上，有意无意地，总会叫旅人感到心暖吧。在这儿你会受到殷勤的招待，你们遇到一对很朴野，很温良的店主夫妇，他们的颜色和语气，会使你发生回到了老家的感觉。但有时，你也会遇着一个刁狡的村少，他会告诉你到前面的村镇还有多远，而实在并不那么远；他也会向你讨多少脚驴钱，而实在也并不值那么多。然而，他的刁狡，你也许并未看出刁狡得讨厌，他们也只是有点拙笨罢了。什么又不是拙笨的呢？一个青生铁的洗脸盆，像一口锅，那会是用过几世的了；一把黑泥的宜兴茶壶，尽够一个人喝半天，也许有人会说是非常古雅呢。饭菜呢，则只在分量上打算，“总得够吃，千里有缘的，无论如何，总不能亏心哪。”店主人会对每个客人这样说。
        在这样地方。你很少感到寂寞的。因为既已疲劳了，你需要休息，不然，也总有些伙伴谈天儿。“四海之内皆兄弟呀。”你会听到这样有人大声笑着，喊，“啊，你不是从山北的下洼来的吗？那也就算是邻舍人了。”常听到这样的招呼。从山里来卖山果的，渡了河来卖鱼的，推车的、挑担的、卖皮鞭的、卖泥人的，拿破绳子换洋火的……也许还有一个老学究先生，现在却做着走方郎中了，这些人，都会偶然地成为一家了。他们总能说慷慨义气话，总是那样亲切而温厚地相照应，他们都很重视这些机缘，总以为这也有神的意思。说不定是为了将来的什么大患难，或什么大前程，而才有了这样一夕呢。如果是在冬天，便会有大方的店主抱了松枝或干柴来给煨火，这只算主人的款待，并不另取火钱。在和平与温暖中，于是一伙陌路人都来烘火而话家常了。
        直到现在，虽然交通是比较便利了，但像这样的僻野地方，依然少有人知道所谓报纸新闻之类的东西。但这些地方并非完全无新闻，那就专靠这些挑担推车的人们了。他们走过了多少地方。他们同许多异地人相遇，一到了这样场合，便都争先恐后地倾吐他们听见所闻的一切。某个村子里出了什么人命盗案，或是某个县城里正在哄传着一个什么阴谋的谣言，以及各地的货物行情等，他们都很熟悉。这类新闻，一经在小店里谈论之后，一到天明，也就会传遍了全村，也许又有许多街头人在那里议论纷纭，借题发挥起来呢。说是新闻，其实也并不完全新，也许已经是多年前的故事了，传说过多少次，忘了，又提起来了。鬼怪的，狐仙的，吊颈女人的，马贩子的艳遇，尼姑的犯规……都重在这里开演了。有的人要唱一支山歌，唱一阵南腔北调了。他们有时也谈一些国家大事，譬如战争灾异之类，然而这也只是些故事，像讲《封神演义》那样子讲讲罢了。火熄了，店主人早已去了，有些人也已经打合铺，睡了，也许还有两个人正谈得很密切。譬如有两个比较年轻的人，这时候他们之中的一个也许会告诉，说是因为在故乡曾犯了什么不可饶恕的大罪过，他逃出来了，逃了这么远，几百里，几千里还不知道，而且也逃出了这许多年了。
        “我呢……”另一个也许说，“——我是为了要追寻一个潜逃的老婆，为了她，我便做了这小小生意了。”他们也许会谈了很久，谈了整夜，而且竟订下了很好的交情。“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，窗上发白，街上已经有人在走动着了，水筒的声音，辘轳的声音，仿佛是很远，很远，已经又要到赶路的时候了。
        呼唤声、呵欠声、马蹄声……这时候忙乱的又是店主人。他又要向每个客人打招呼，问每个客人：盘费可还足吗？不曾丢了什么东西吗？如不是急于赶路，真应当用了早餐再走呢，等等。于是一伙路人，又各自拾起了各人的路，各向不同的方向跋涉去了。“几时再见呢？”“谁知道，一切都没准呢！”有人这样说，也许还有人多谈几句，也许还听到几声叹息，也许说：“我们这些浪荡货，一夕相聚又散了。散了，永不再见了，话谈得真投心，真投心呢！”
        真是的，在这些场合中，纵然一个老江湖，也不能不有些惘然之情吧。更有趣的是在这样野店的墙上，偶尔你也会读到用小刀或瓦砾写下来的句子，如某县某某人在此一宿之类。有时，会读到些诗样的韵语。虽然都鄙俚不堪，而这些陌路人在一个偶然的机会里，陌路的相遇又相知，他们一时高兴了，忘情一切了，或是想起一切了，便会毫不计较地把真情流露了出来，于是你就会感到一种特别的人间味。就如古人所歌咏的：
  君乘车，我戴笠，他日相逢下车揖；君担簦，我跨马，他日相逢为君下。      ——这样的歌子，大概也是在这样的情形下产生的吧。
  （一九三六年）文本二：
        散文的“形散”既指题材广泛、写法多样，又指结构自由、不拘一格；“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法多种多样，不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整叙述人称的变化。“神聚”既指中心集中，又指有贯穿全文的线索。散文写人写事都只是表面现象，从根本上说写的是情感体验。情感体验就是“不散的神”，而人与事则是“散”的可有可无、可多可少的“形”。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好地表达主题服务。
  （1）下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．文章第二段，采取蒙太奇手法，描绘了荒僻的村落中一幅温馨、恬静又充满人情味的画面，奠定了全文的感情基调。
  B．文章在人物塑造上采用对比手法，将朴野温良的店主夫妇与刁狡的“村少”对比，表达作者对善的颂扬和恶的批判。
  C．诗句“鸡声茅店月，人迹板桥霜”既指时间上的黎明破晓，又暗示客人将离开和平温暖的“野店”，重新踏上旅途。
  D．本文以“野店”为核心，将人物与故事集中于此，展现了不同的人生姿态；并借以表现人们对质朴真情的追求。
  （2）文本一结尾引用古人的歌词有什么作用？请简析。
  （3）文本一在构思上独具特色，请结合文本二的内容，作简要分析。
  组卷：10引用：2难度：0.5

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八、语言文字运用Ⅱ（9分）

• 8．阅读下面的文字，完成下面小题。
        在一个偏僻、遥远的山谷，有一个高达数千尺的断崖。不知道什么时候，断崖边上长出了一株小小的百合。百合刚刚诞生的时候，①                 。但是，它心里知道自己并不是一株野草。
        它的内心深处，有一个纯洁的念头：“我是一株百合，不是一株野草。唯一能证明我是百合的方法，②            。”有了这个念头，百合努力地吸收水分和阳光，深深地扎根，直直地挺着胸膛。终于，在一个春天的清晨，百合的顶部结出了第一个花苞。百合心里很高兴，附近的杂草却很不屑，它们在私下嘲笑着百合：“这家伙明明是一株苹，偏偏说自己是一株花。”几十年后，无数的人，从城市，从乡村，千里迢迢赶来欣赏百合开花。不管别人怎么欣赏，满山的百合花都谨记着第一株百合的教导：“我们要全心全意默默地开花，③                 。”
  （1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
  （2）下列选项中，和文中叙述“百合”所用的修辞手法不同的一项是

   

  
  A．“羌笛何需怨杨柳，春风不度玉门关。”（王之涣《凉州词》）
  B．“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。”（秦观《春日》）
  C．“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。”（韩愈《晚春》）
  D．“开轩面场圃，把酒话桑麻。”（孟浩然《过故人庄》）
  组卷：3引用：2难度：0.5

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九、写作（60分）

• 9．阅读下面的材料，根据要求写作。
        绿色的春，红色的夏，金色的秋，白色的冬，构成了一幅色彩艳丽的四季图。当我沉浸在四季中享受着阳光的温暖，欣赏着花朵的缤纷，品尝着果实的美味，聆听着雪花的纷飞时，不禁赞叹大自然的伟大。当我细细地品味四季图景时，恍然明白了一些道理。
        四季的变化和特点能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考。请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。
        要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：0引用：2难度：0.5

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