2022-2023学年四川省泸州市泸县一中高二（上）期中语文试卷

一、论述类文本阅读

• 1．阅读下面的文字，完成问题。
        戏曲是中华优秀传统文化的精粹，蕴含着深厚的历史人文底蕴和独特的艺术魅力。2020年新年戏曲晚会喜庆、祥和、大气、浓烈，在百花齐放中突出艺术性与思想性的结合，在精彩纷呈里彰显传统艺术的时代精神，是一台精美、精炼、精致的戏曲晚会。
        2020年新年戏曲晚会充分展示了近年来我国戏曲艺术繁荣兴旺的喜人景象。参演剧目既有观众耳熟能详、传播较广的京剧、昆曲、豫剧，也有极富地方风味的婺剧、丹剧、绍剧、闽剧、晋剧、吉剧和川剧，可谓梨园百花齐放，剧种争奇斗艳。近年来，随着戏曲振兴工程的实施，全国地方戏曲剧种普查、京剧像音像工程、“名家传戏--当代戏曲名家收徒传艺工程”、全国基层院团戏曲会演、全国地方戏优秀剧目展演、全国地方戏曲南方会演、全国梆子声腔优秀剧目展演等稳步推进，地方戏的保护传承取得明显进展，一大批地方戏呈现出新老融合、生机焕发的生动景象。
        2020年新年戏曲晚会群英荟萃、少长咸集，充分展现了我国戏曲艺术传承有序、后继有人的美好前景。84岁老艺术家童祥苓壮怀激烈，“杨子荣”英姿豪迈、气贯长虹；72岁老艺术家裴艳玲老当益壮，“林冲”夜奔，愁肠百结、令人动容；75岁老艺术家章其祥身手不减当年，“关羽”观阵，渊渟岳峙、声振屋瓦。而最小的一位主演只有10岁。尤为可喜的是，一大批青年戏曲工作者展现出高超的艺术技巧，唱念做打，功底扎实，对人物内心的挖掘与塑造，立体生动，给戏曲艺术增添了青春的力量。
        晚会中一些剧目是脍炙人口的经典之作，深受群众喜爱。这既是因为其艺术价值高，更是因为其中蕴含着深沉的家国情怀，承载着追求正义与美好的理想。豫剧《苏武》、绍剧《佘太君》、晋剧《于成龙》这三部戏，一部源自传统剧目，一部改编自京剧，一部是新创剧目，分别塑造了坚守气节的志士、爱国救国的英雄和清廉为民的官员三个人物形象，时代虽然不同，角色虽然各异，但家国情怀却是一以贯之、一脉相承的。源远流长的家国情怀经过艺术家的匠心演绎，历久弥新。
        戏曲不仅仅是传统的，也可以是现代的，表现形式可以是原汁原味的传统，表现内容却可以与时俱进不断创新。婺剧《信仰的味道》和壮剧《黄文秀》，分别塑造了翻译《共产党宣言》的陈望道和牺牲在扶贫一线的青年黄文秀，把“初心”与“使命”的主题用戏曲艺术淋漓尽致地表现出来，具有催人泪下、发人深省的艺术力量。
        2020年新年戏曲晚会给人以优美的精神享受和深刻的思想启迪。正如习近平总书记所指出的：“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化，传承和弘扬中华美学精神。”戏曲艺术植根于人民，蕴含着中华民族的价值追求和审美心理，我们应该在保护传承的基础上结合时代特点创新发展，使古老的戏曲艺术绽放出时代光华，而更为群众所喜爱。
  （摘编自2020年01月02日《人民日报》，张贺《让传统戏曲绽放时代光华》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A．2020年新年戏曲晚会追求精美、精炼、精致，所以晚会精彩纷呈，喜庆、祥和、大气、浓烈。
  B．戏曲振兴工程的实施促成了近年来我国戏曲艺术繁荣兴旺的喜人景象。
  C．大批青年戏曲工作者展现出高超的艺术技巧，继老戏骨之后成为戏曲舞台的主力军和中坚力量。
  D．蕴含着深沉的家国情怀的经典剧目经过艺术家的匠心演绎，更为群众所喜爱。
  （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

   

  
  A．文章在论证结构上，先总起论题，再展开分述，最后归结出在保护传承的基础上结合时代特点创新发展，使古老的戏曲艺术绽放出时代光华的中心论点。
  B．文章论说近年来我国戏曲艺术的喜人状况时，从艺术形式、艺术人才、表现内容及思想价值等方面层层展开，各角度之间是一种并列关系。
  C．文章在论述戏曲表现形式的传统性和表现内容的创新性时，都运用了举例论证和对比论证来增强说服力。
  D．文章尾段引用习总书记的讲话，运用引用论证来强化自己的观点。
  （3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．在新的时代背景下，戏曲要传承和弘扬中华优秀传统文化，传承和弘扬中华美学精神。
  B．实施戏曲振兴工程，可以使地方戏的保护传承取得明显进展，让一大批地方戏焕发出勃勃生机。
  C．进入新时代，传统戏曲也应该是现代的，要有葆初心和担使命的思想，在表现形式和表现内容上都要不断创新。
  D．结合新的时代条件，传承和弘扬中华优秀传统文化和中华美学精神，可以使我们在世界文化激荡中站稳脚跟。
  组卷：10引用：6难度：0.6

  解析

二、实用类文本阅读

• 2．阅读下面的文字，完成各题。
  材料一：
        时下热播的、由作家猫腻创作的网络小说《庆余年》改编而来的同名电视剧，引发全网热议。除了改编尊重原著、表演到位、制作精良外，弘扬优秀传统文化是其成功的一个重要原因。原著将千百年的中华传统美德“仁义礼智信”展现在众人眼前，用文化的力量引发读者深深的情感共鸣。有些精彩篇章，如庄墨韩与范闲“朝堂斗诗”的情节，直接取用古代诗词的精粹制造故事爽点，在弘扬传统文化之美上有着“点穴”之功。
        近年出现的优秀网络文学作品，都注意汲取传统文化营养，让民族文化精髓成为这些作品的价值基因。入选“中国网络文学20年20部”的《诛仙》是一部东方玄幻仙侠小说，作家以道家文化“天地不仁，以万物为刍狗”为基本立意，采用蕴含东方文化神韵的故事来架构。在人物描写、氛围营造和语言表达上，《诛仙》吸收和化用了《山海经》等古代文化典籍元素。作者在创作中又受到《蜀山奇侠传》《鹿鼎记》等现代仙侠武侠小说影响，将其神韵融入作品血脉，使《诛仙》对传统文化有独到的理解和艺术阐释。
        网络文学创作实践一再表明，只有将中华优秀传统文化转化为网络作品的艺术魅力，让民族文化中代代相传的优良传统融为文学的“精神血脉”，网络文学作品才能传承民族精神，构建与人民大众情感共鸣、与时代价值共振的“精神家园”。
  --摘编自欧阳友权《传统文化是网络文学的“精神血脉”》
  材料二：
        近年来，网络文学持续高产，在传承中华优秀传统文化方面持续深耕，日益向着精细化、多方位、纵深化发展。日渐繁荣发展的网络文学，受到中华优秀传统文化滋养，极大地丰富了当代大众文学。
        中国网络文学自诞生起便与优秀传统文化有深厚渊源，一些网络文学作品发轫时就模仿经典或戏仿名作，把中华优秀传统文化融入其中。一些早期作者，在文学经典指引下，一步步走进网络文学园地。
        通过化用和改造的方式致敬经典作品，是网络文学传承优秀传统文化的重要途径之一。如莲青漪的《狼毫小笔》，模仿唐诗宋词情韵兼备，描绘名胜古迹形神俱足，演绎历史传说袭故弥新，广受读者喜爱。
        还原和再造传统文化中的经典意境，也是网络文学的典型创作模式。纵观当红的网络文学作品，如《琅琊榜》《鹤唳华亭》等，往往营造一种古雅和精致的意境，表现出对民族审美传统和优秀传统美德的认同和追慕。这些作品的成功固然各有原因，但有一点大致相同，那就是原作者大多是酷爱古典文学之人，他们对诗经楚辞、汉魏乐府、唐宋诗词中经典意境的巧妙借用和转化，让雅好此道的读者对其作品爱不释手。
        许多网络作家想方设法吸收优秀传统文学创作经验，希望能够更为生动形象、更具中国风格地表现当下中国人的处世方式、生活理念、美学追求，希望能更充分展现中华传统美德和中华人文精神，更广泛凝聚千百年来中华民族的生存经验、生活智慧，更深刻容纳中华民族强大的精神基因。在这些方面，网络文学拥有观念上后来居上和技术上弯道超车的优势。可以说，网络文学对传统优秀文化的传承弘扬，已经从写作技巧和语言修辞等相对表浅的层面，朝着中华优秀传统文化的内涵和精神内里更为纵深地开掘。例如，在众多网络文学作品中，爱国主义与英雄主义精神得以更充分、更精彩、更接近青年读者阅读心理的阐发与呈现。
        网络文学弘扬优秀传统文化的优势还在于其数量的庞大和产业转化的日益成熟，这使其在传播上具有巨大优势。网络文学出现以来，新媒介的技术优势和市场的资源配置优势，在文学生产与消费领域得到充分发挥，使文学创作、作品传播和阅读方式发生革命性变化。网络文学的快速发展，给传统文学造成巨大冲击和强烈影响，网络文学在表现方式、语言形态、创作手段、审美元素、评论手段等诸多方面都与传统文学有所不同，扩展了文学的表现空间，给传统文学注入新活力，对优秀传统文化的创新表达也是其重要贡献。
  --摘编自陈定家《根植中华优秀传统文化，网络文学开掘宝贵资源，打造精品力作》
  材料三：
        中华悠久的历史给网络小说丰富的历史想象提供了广阔的空间，各个历史朝代都被网络小说当作背景进行“演义”。《明朝那些事儿》尊重历史事实，以现代人的情感讲述明朝故事，在人情事理的基础上还原历史。《后宫•甄嬛传》《芈月传》等小说，或以真实的历史为依据展开飞驰的想象，或虚构一段模糊的历史，演绎中国式的人情事理与中国智慧，在想象的故事中以中国人当下的社会视角来表达情感，让读者从中获得愉悦和启悟。
        网络文学在作品的文化意蕴、虚拟世界的想象力、人物形象的精气神、作品的类型风格等方面，表达出鲜明的中华文化立场。那些优秀网络作家善于从传统文化中汲取营养，将中华文化的精髓融于精彩的故事中，以艺术的方式传承中华优秀传统文化。
        中华文化博大精深，网络作家们应对中华文化进行创造性转化，即以现代观念重新观照传统文化。如《木兰无长兄》向《木兰诗》致敬，《将夜》中的夫子及其弟子，保持着精神的独立，又有强烈的家国责任意识。但我们也应看到，网络小说中不乏后宫争宠、厚黑学、封建迷信等文化糟粕，如梦入神机的小说《佛本是道》蕴含着“生命如同蝼蚁”的观念，跳舞的小说弘扬“丛林法则”等。这样的创作动向值得警惕，并亟待及时纠偏。
  --摘编自周志雄《网络文学如何传承中华文化》
  （1）下列对上述材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A．网络文学创作过程中，作家们把中华传统文化融入作品，模仿文学史上的经典进行创作，这种文学样式得以日益繁荣。
  B．许多网络文学作品的成功，离不开原作者对古典文学的酷爱，他们对古典诗词意境的借用和转化，得到读者的认可。
  C．新媒介的技术优势和市场的资源配置优势，既推动了网络文学的快速发展，又给传统文学注入了新的活力。
  D．网络文学在表现方式、语言形态、审美元素等诸多方面都超越了传统文学。
  （2）下列说法中，不适合作为论据支撑材料二观点的一项是

   

  
  A．《悟空传》在保留原著精神的同时，对故事重新架构，对人物进行重新解读，贴合时代风格，是该作品的亮点。
  B．《明朝那些事儿》以史料为基础，以年代和具体人物为主线，以个人观点讲述历史，是网络化历史叙事的代表性作品。
  C．《巫神纪》以传说中的“巫”为对象，结合中国神话传说与史前历史虚构了一个上古世界，是一部颇有民族文化特色的热血玄幻作品。
  D．《大江东去》用改革开放四十年站起来、富起来、强起来的题材制造了爽点，剧情错杂，人物有血有肉，主题发人深省。
  （3）请结合材料，简要分析材料二的论证结构。
  组卷：2引用：4难度：0.3

  解析

三、文学类阅读-单文本

• 3．阅读下面的文字，完成下面小题。
  横过十字街口
  林清玄
        ①黄昏走到了尾端，光明正以一种难以想象的速度自大地撤离，我坐在车里等红绿灯，希望能在黑夜来临前赶回家。
        ②在匆忙地通过斑马线的人群里，我们通常不会去注意行人们的姿势，更不用说能看见行人的脸了，我们只是想着，如何在绿灯亮起时，从人群前面呼啸过去。
        ③就在行人的绿灯闪动，黄灯即将亮起的一刻，从斑马线的开头出现了一个特别的人影，打破了一整个匆忙的画面。那是一个中年的极为苍白细瘦的妇人，她得了什么病我并不知道，但那种病偶尔我们在街角的某一处见到，就是全身关节全部扭曲，脸部五官通通变形，而不管走路或停止的时候，全身都在甩动的那一种病：
        ④那个妇人的不同是，她病得更重，她全身扭成很多褶，就好像我们把一张硬纸揉皱丢在垃圾桶、捡起来再拉平的那个样子。她抖得非常厉害，如同冬天里在冰冷的水塘捞起来的猫抽动着全身。
        ⑤当她走起来的时候，我的眼泪不能自禁地顺着眼角流了下来。
        ⑥我不知道自己为何落泪，但我宁可在眼前的这个妇人不要走路，她每走一步就往不同的方向倾倒过去，很像要一头栽到地上，而又勉强地抖动绞扭着站起，再往另一边倾倒过去，她全身的每一根骨头，每一条筋肉都不能平安地留在应该在的地方，而她的每一举步之艰难，就仿佛她的全身都要碎裂在人行道上。她走的每一步，都使我的心全部碎裂又重新组合，我从来没有在一个陌生人的身上，经验过那种重大的无可比拟的心酸。
        ⑦那妇人，她的手上还努力地抓住一条绳子，绳子的另一端系在一条老狗的颈上，狗比她还瘦，每一根肋骨都从松扁的肚皮上凸了出来，而狗的右后脚折断了，吊在腿上，狗走的时候，那条断脚悬在虚空中摇晃。但狗非常安静有耐心地跟着主人，缓缓移动，这是多么令人惊吓的景象，仿佛把全世界的酸楚与苦痛都在一刹那间，凝聚在病妇与跛狗的身上。
        ⑧她们一步步踩着我的心走过，我闭起眼睛，也不能阻住从身上每一处血脉所涌出的泪。
        ⑨这条路上的绿灯亮了，但没有一个驾驶人启动车子，甚至没有人按喇叭，这是极少有的情况，在沉寂里，我听见了虚空无数的叹息与悲悯，我相信面对这幅景象，世上没有一个人忍心按下喇叭。
        ⑩妇人和狗的路上红灯亮了，使她显得更加惊慌，她更着急地想横越马路，但她的着急只能从她的艰难和急切的抖动中看出来，因为不管她多么努力，她的速度也没有增加。从她的脸上也看不出什么，因为她的五官没有一个在正确的位置上，她一着急，口水竟从嘴角涎落了下来。
  ⑪我们足足等了一个新的红绿灯，直到她跨上对街的红砖道，才有人踩下油门，继续奔赴到目的地去，一时之间，众车怒吼，呼啸通过。这巨大的响声，使我想起刚刚那一刻，在和平西路的这一个路口，世界是全然静寂无声的，人心的喧闹在当时当地，被苦难的景象压迫到一个无法动弹的角落。
  ⑫我刚过那个路口不久，天色就整个黯淡下来，阳光已飘忽到不可知的所在，回到家，我脸上的泪痕还未完全干去。坐在饭桌前面，我一口饭也吃不下，心里全是一个人牵着一条狗从路口，一步一步，倾倾颠踬地走过。
  ⑬这个世界的苦难，总是不时地从我们四周跑出来，我们意识到苦难，却反而感知了自己的渺小，感知了自己的无力，我们心心念念想着，要拯救这个世界的心灵，要使人心和平清净，希望众生都能从苦痛的深渊超拔出来，走向光明与幸福，然而，面对着这样瘦小变形的妇人与她的老弱跛足的狗时，我们能做些什么呢？世界能为她做些什么呢？
  ⑭我感觉，在无边的黑暗里，我们只是寻索着一点点光明，如果我们不紧紧踩着光明前进，马上就会被黑暗淹没。我想起《楞严经》里的一段，佛陀问他的弟子阿难：“眼盲的人和明眼的人处在黑暗里，有什么不同呢？”
  ⑮阿难说：“没有什么不同。”
  ⑯佛陀说：“不同，眼盲的人在黑暗里什么也看不见，但明眼的人在黑暗里看见了黑暗，他看见光明或黑暗都是看见，他的能见之性并没有减损。”
  ⑰我看见了，但我什么也不能做，我帮不上一点黑暗的忙，这是使我落泪的原因。
  ⑱夜里，我一点也不能进入定境，好像自己正扭动颤抖地横过十字街口，心潮澎湃难以静止，我没有再落泪，泪在全身血脉中奔流。
  （选自《林清玄散文集》）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.文章由一个看似平常的故事写起，但重点不在于路上所见，而在于作者对自己“什么也不能做”的责问，这是一种见到人世苦难后的无力与悲怆。
  B.文章第一段的环境描写，展现了黑夜即将来临时的景象，为妇人的出场渲染悲凉氛围，也寓示了社会的黑暗正吞噬着人们心中仅存的温暖。
  C.作者文笔细腻，运用外貌描写、动作描写和神态描写等手法，刻画了一位处境艰难、令人悲悯的妇人形象，引出作者对苦难的思考。
  D.这篇小品文充分展现了林清玄散文的特点，即关注卑微的小人物形象，但是不着意刻画和批判左右他们命运的社会力量。
  （2）“流泪”在全文的结构上起到什么作用？请结合文本简要分析。
  （3）请结合第⑯段佛陀的话，理解并分析文章的主旨。
  组卷：11引用：4难度：0.5

  解析

三．语言表达（20）

• 9．按要求完成题目
  “你走了，却把康桥下的青荇，缠绕在我们多情的心扉上”、“你走了，却把大动乱的反思，留在了我们忏悔的路途上”，这是人们用时下流行的“三行诗”为徐志摩和巴金所写的文字。
        请从鲁迅、海明威、曹雪芹、白居易、杜甫中任选两位，为他们各写一首“三行诗”。要求：先明确人物，“三行诗”必须能体现所选人物特点，富有感染力。
  组卷：2引用：2难度：0.6

  解析

• 10．阅读下面的材料，根据要求写作。
        中国人在餐桌上浪费的粮食一年高达2000亿元；被倒掉的食物相当于2亿多人一年的口粮，而我国还有一亿多农村扶贫对象、几千万城市贫困人口以及其他为数众多的困难群众。习总书记说：“餐饮浪费现象，触目惊心、令人痛心！”一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。餐饮浪费不仅会浪费社会财富、加剧资源紧张，更在一定程度上威胁粮食安全。
        以上材料引发了你怎样的思考？请写一篇议论文，谈谈你的看法。
        要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：3引用：2难度：0.7

  解析