人教部编版必修上册《第八单元 词语积累与词语解释》2023年单元测试卷（2）
发布：2024/10/17 20:0:2
一、现代文阅读
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1．阅读下面的文字，完成各题。
宋代书面语中的文言与白话 大部分研究者认为，先秦时期的书面语与口语基本一致，汉魏以后，口语随着时代的发展不断发生新变化，而书面语仍然以先秦典籍中的词汇、语法等为标准，这就形成了文言。白话相对于文言而言与口语的关系更为密切，大约萌芽于汉魏之际。魏晋以后，尤其到了唐代，文白分野渐趋明显。
古白话经过长时期的历史积累，至宋代有了质的飞跃。其一，口语向书面语领域中的“渗透”加速；其二，口语进入书面语涉及的文体进一步扩展，文学作品之外，以文言为主要载体的儒学及史学著作中也出现了白话。由此而始，古白话突破了文言的樊篱，渐渐登上大雅之堂。
大量口语词、方言词进入文学语言，是近代汉语词汇发展的特点之一。经过文学作品的传播，这些词汇与原有的普通词语渐渐取得并存的地位，并在以后的发展中显示出不同的生命力。这一特点在宋代的诗、词、文中都有所体现。人论宋诗，皆曰“以文为诗”，而口语入诗正是其重要表现之一。词在宋代的繁荣，也使口语进入书面语的速度进一步加快。除此，民间说唱艺术中的诸宫调及南戏戏文，也是以白话为主的书面语。
除了文学作品，更值得重视的是，受禅宗语录影响而产生的大批宋儒语录以及史学著作等非文学作品，也开始大量使用白话，形成对正统文言语体的重大突破。文言何以为正统？就在于它与儒家思想紧密联系，它是儒家原典本有的语体，继而成为儒家思想的有机组成部分。宋儒语录与史著中出现白话，无疑大大动摇了文言的正统地位。在史学书面语中，与此前史书中只是出现零星白话不同的是，宋代某些史官打破了以文言为尊的心态，以白话记史，表现出新的语言观念。
白话书面语在宋代多种文体中大量涌现的同时，相关的语言理论也有了显著的发展。早在文言势力强大的汉代，王充最早提出了后人所说的“言文一致”观念。唐初，史学家刘知几也强烈批评当时史官著史严重脱离口语，不仅在语言风格上“失彼天然”，而且还关系到史书记载的真伪，“华而失实，过莫大焉”。但王充、刘知几的语言主张，在他们所处的时代并没有引起很大反响。
到了宋代，在由雅入俗的文化变革中，“文字与言同趋”的观点渐入人心。不少诗词作家在口语与书面语的关系上，都有明确的理论表述，大量出现的文论、诗论、词论等，对口语与文学的关系也多有涉及。如我国古代第一部修辞学著作《文则》的作者陈骥，就明确把保持书面语与口语的一致性，视作为文的基本法则。宋代不少作家运用口语乃至俚语，出于一种理论自觉，甚至带有强烈的冲破传统、挑战旧语言观念的意味。
宋代儒学的代表人物朱熹，在继承王充、刘知几语言观念的基础上，进一步发展了“文字与言同趋”的观点。朱子根据书面语与口语的关系，明确把文字分两种，一种是“说”出来的，即与口语保持一致的书面语；一种是“做”出来的，即脱离口语的书面语。他认为先秦的诗文皆与口语接近，是“说”出来的，而不是“做”出来的。他反对一味模仿古人而排斥时代语言。
综观之，古代汉语书面语发展到宋代，已然形成文白对立的形势。在有的领域，比如史学书面语中，文言仍然占据着主导地位；但在文学领域，白话已渐呈兴盛之势。
（摘编自《宋代文白消长与小说语体之变》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．根据研究者的观点，文言是未随时代发生变化而保留在书面上的仍然以先秦典籍中的词汇、语法等为标准的语体。
B．起初，古白话难以进入书面语，到了宋代，随着文学作品、儒学及史学著作出现了白话，古白话才渐渐登上大雅之堂。
C．文言与儒家思想联系紧密，是儒家著作的本有语体，而儒学及史学著作中出现的大量白话，无疑动摇了文言的正统地位。
D．朱熹根据书面语和口语的关系，明确把文字分为“说”出来的和“做”出来的两种，而先秦诗文属于前者。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．从整体上看，文章采用了“总-分-总”的结构，开头提出总论点，中间展开论述，结尾总结。
B．文章主体部分主要论述了两方面：一是白话大量进入宋代多种文体，二是介绍相关语言理论的产生和发展。
C．文章以修辞学著作《文则》为例，说明了宋代与口语和书面语相关的语言理论有了显著发展。
D．文章阐述语言理论的发展时，按照时间顺序，从汉、唐的产生发展写起，然后才阐述宋代的发展情况。
（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是
A．如果书面语与口语随时代发展，始终保持一致，也就没有文言；如果没有文言，也就没有白话了。
B．大量口语词、方言词进入书面语，逐渐与原有的普通词语取得同等重要的地位，这在宋代诗、词、文中都有所体现。
C．虽然起初史书的载体是文言，但如果后来的史官著史只用文言，脱离口语，会使史书失去真实性。
D．汉代王充提出了“言文一致”的说法，但反响不大；到了宋代，“文字与言同趋”的观点才渐入人心，朱熹则进一步发展了这个观点。组卷：4引用：2难度：0.6 -
2．阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
核心价值观是社会积极心态的重要组成部分，它以社会共有意识的形态引领社会心态，因此，核心价值观引领是社会积极健康心态培育的基础，而流行语作为一种社会心态反映，可依靠核心价值观引领，在网络情感宣泄场景中构建良好的网络文化氛围，在潜移默化中影响网民的价值意识，帮助网民塑造正确的人生观、价值观、世界观，从而培育积极的社会心态。首先，要发挥核心价值观的包容作用，给予网民正确的价值培育，帮助其找准个人的价值定位，坚定目标，寻求个人价值与社会价值的统一；其次，用核心价值观弥补社会个体与群体共同价值方面的心理缺失，通过引导反映社会积极心态的流行语传播，发挥核心价值观的正向引导作用，使核心价值观凝聚共识、创造价值，在快速的网络化传播中消解消极的社会心态；最后，使用流行语以接地气的方式向人民群众传递社会正能量，弘扬社会主义核心价值观，取代了传统固化、呆板、说教的价值观传播形式，有助于塑造网民正能量的社会心态。
（摘编自钟健《流行语的传播生态与价值引领》）材料二：
语言是社会生活的符号，流行语则反映着时代的侧面。经过公开征集、专家评选、媒体投票等环节，《咬文嚼字》编辑部公布了“2019年十大流行语”、“文明互鉴”“区块链”等热词榜上有名，引发网友广泛关注。
“岁月不居，时节如流”，时间在语言上不断留下“辙痕”。新表达、新句式、新修辞为开放的语言系统注入生命力，有的甚至沉淀为常用语。但另一方面，有的新语言内涵有限，在网络空间、娱乐文化中热闹一时后，无法逃脱“来也匆匆，去也匆匆”的命运。沉淀与流失，是语言流变的自然过程。
流行语是一个语言现象，更是一个社会现象，其中既有个人表达，也有宏大叙事。从更大层面看，正如“区块链”成为技术创新的重要突破口，“文明互鉴”向世界宣示交流对话的中国主张，流行语的变化与国家发展、社会进步的步伐相伴随。在生活的场景中，有顺境也有挑战。流行语中，也自然存在一些带有情绪的真实表达。例如，“我太难了”是一些人面对生活压力时的真实感受。但从当年的“蓝瘦香菇”，到“扎心了，老铁”“我太难了”，不少流行语本身带有幽默调侃、自我解压的色彩，也有通过网络社交抱团取暖的意思。进一步说，“996”对企业的人性化管理提出更高要求，“融梗”与抄袭界限不清倒逼法律进一步细化。正视流行语中折射出的问题与挑战，个人才能在克服困难中成长，社会才能在解决问题中进步，进而激发出更多向上向善的正能量。
年度流行语是一个以年为跨度的社会观察哨。换上历史的广角镜头，流行语的变迁展现出时代的变与不变。以科学技术领域为例，从几年前的“互联网+”“引力波”，到时下的“5G”“区块链”，日新月异的革新不断拓展着生产生活的疆域。从“陈氏定理”“两弹一星”到“神舟飞船”“港珠澳大桥”，中国科技的历史性跨越，成为新中国70年辉煌历程的生动注脚。流行语持续更新，归根结底是因为时代在变化、国家在发展。在这一过程中，无论是“铁人精神”还是“蛮拼的”态度，无论是“个体户”首吃螃蟹还是“创客”掀起创业热潮，拼搏奋斗的精神始终不变，人们对美好生活的追求始终不变，这些都将汇聚成推动中国向好发展的磅礴力量。
新与旧，小与大，变与不变，道出了流行语背后的辩证法。一个有趣的现象是，很多机构相继发布的不同版本的年度热词，其选择各有不同。流行语越多样、变化越快速，越说明我们这个时代充满了进步的多样性，越说明中国具有发展的无限可能。
（摘编自《流行语中的时代活力》）材料三：
QQ、微信等聊天工具的兴起，着实让网络变得沸腾起来，不断涌现的网络词语开始从网络走进生活，这是一种新的文化，也是一种进步，激活了网民的创新意识。近年来，随着网络文化的普及，不少网络词语也纷纷进入了词典，这让网友们更加热情高涨。市民陈小姐认为：“现在网络发展太过迅速，几乎每天都会有很多新词出现，平时在和朋友聊天的时候，别人时不时会说一些比较潮的词，很多我都不太懂，然后就去百度，有的很有意思，也很容易就能接受。对于年轻人来说，只有不断地接受新事物才不会被淘汰，用网络词语武装自己，看起来也很潮，不是么？”网络词语的涌现已经势不可挡，成为一种新的文化，这些词是一个时代的产物，具有新意与活力，但是同时也存在很多问题。有的市民担忧，过度简单化、碎片化、卡通化，可能会对下一代产生不好的影响。也有部分市民不认同这个观点，市民易先生说：“就像古时候的成语一样，网络词语都是通过不断的积累而来，也有很多表达贴切、极具新意，如果能从中不断地吸收时代中好的部分，也不失为一件好事。”部分词语超出文化底线，但好词坏词不能“一刀切”。网络词语是在网络上产生的，所以，在“野蛮生长”的环境下，既存在积极正面的词语，同时也有非常多的词语并不文雅，并没那么容易为社会所接受。
（摘编自《网络流行语来袭，传统汉语“伤不起”？》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
A．流行语具有接地气的特点，可以利用这一特点更好地弘扬社会主义核心价值观，为人民群众传递社会正能量。
B．流行语的去留符合语言流变的自然过程，流行语如果能够为语言系统注入生命力，就会保留下来成为常用语。
C．随着网络文化的流行，年轻人将网络词语视为保持活力的新事物，并热情高涨地推动网络词语进入词典。
D．网络词语与成语有相似性，都是通过不断的积累而来，只要能够体现时代潮流，就会产生积极正面的作用。
（2）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是
A．核心价值观是社会积极心态的重要组成部分，发挥其包容作用可以帮助个人寻求自身价值与社会价值的统一。
B．流行语包括个人表达和宏大叙事，其中，“我太难了”属于低层次的个人表达，“文明互鉴”属于高层次的宏大叙事。
C．材料二认为流行语中存在情绪的真实表达，正视流行语中折射出的问题与挑战，有助于个人在克服困难中成长。
D．中国科技领域不断变化的流行语，既反映出中国科技发展之快，也彰显出中国不断取得的新成果和创造的新辉煌。
（3）下列说法中，可以作为论据来支撑材料一观点的一项是
A．“教科书式”这一网络流行语源自一段民警街头执法的视频，其中记录的执法程序具有教科书般的规范性。
B．“是个狼人”让显得有些冒犯的“你真狠”变得柔软生动，既起到建构良性舆论空间的作用，又不失趣味性。
C．中央强调，“我们要把区块链作为核心技术自主创新的重要突破口”，这让“区块链”成为人们关注的年度热词。
D．如果想让网络流行语成为一种坚实的语言力量，那么对其创造与使用进行适当规范是非常必要的。
（4）材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。
（5）材料二结尾说“流行语越多样、变化越快速，越说明我们这个时代充满了进步的多样性，越说明中国具有发展的无限可能”，请结合三则材料，辩证评价该句的逻辑。组卷：14引用：2难度：0.5 -
3．阅读下面的文字，完成下列问题。
家山
踏遍中华窥两戒，无双毕竟是家山。（龚自珍）
--题记
①年轻时，我喜欢独自哼唱苏联名歌《喀秋莎》。只要“正当梨花开遍了天涯……”溜出嘴边，一种轻纱薄雾般的温馨感，便导引我返回医巫闾山脚下的故乡。其实，故乡影像，在我少年时橙色的梦里并不是很清晰、很确切的，一切兰因絮果毕落于苍茫之中，只觉得家就是山，山就是家。只要推开屋舍的后门，闾山清泠泠、水洇洇的翠影，伴着天涯云树，便赫然闪现在眼前。当然，最好是在久雨新晴的夏日，或者气爽天高的初秋，大地饱绽着新鲜，充满了泼辣的生机。
②我第一次亲近闾山，恰逢梨花开得正闹的时节。山坡上，原野里，到处泛滥着浩荡的春潮，浮荡起连天的雪浪。我们乘坐马车，沿着一条蜿蜒曲折的土路，穿行于花林树丛中，像是闻进了茫无际涯的香雪海，又仿佛粉白翠绿的万顷花云浮荡在我们的头顶上。几十年间，这个景象始终定格在我的记忆之窗上，只要闭上眼睛，它便立刻浮现出来，特别是当我听到那首名歌《喀秋莎》的时候。
③盛夏的一天，我同三位文友聚坐在北京地坛的一间小亭子里。一番豪雨过去，松林里的空气格外清鲜、凉爽。大家谈论的话题是退休后到哪里觅个合意的住所。一位说，老家烟台最为理想，碧树隐红楼，一枕清幽，春季繁花簇簇，夏天浓荫翳日，冬日又比较暖和。另一位来自云贵高原，他的首选是春城昆明。在北京闯荡了二十多年的小魏说，他想在地坛附近赁屋小住，风晨月夕，伴着虫吟鸟唱，到地坛信步闲游。他的这种想法马上遭到了质疑，大家都说他是受了史铁生的影响。地坛是史氏生命的重要组成部分，那里几乎灌注了他全部的情感，可别人未必受得住那份苍凉与寂寞。大家谈笑风生，颇有孔门四子“各言尔志”的意趣。当三人把目光转向我时，我说，我要回闾山老家。
④我出生在闾山脚下。父亲望子成龙，希望我能有所作为，便给我取了这个名字。六岁进私塾，校歌头两句就是“闾左辽西我校在，钟灵毓秀作英才”。及长，读到《湛然居士文集》，发现元朝宰相耶律楚材在他的七百多首诗作中，忆及闾山的竞有二十来首。原来，耶律楚材生在北京，祖籍却在闾山西麓，那里也是他的父亲及两个哥哥的庐墓所在。十几岁时，他曾回到阁山读了几年书。后来辅佐元太祖万里西征，而闾山旧隐仍然时萦梦寐，有诗可证：“闾山旧隐天涯远，梦里思归梦亦难。”回到大都之后，日理万机，但家山依然刻刻在念。他向往着回归退隐：“何时致政闾山去，三径依然松菊寒。”只是，这个愿望始终未能实现，直到五十四岁生命终结之时，他还在宵衣旰食，勤劳王室。这颇像当年的卧龙先生，他出山辅佐刘备时嘱托自己的弟弟：“汝可躬耕于此，勿得荒芜田亩。待我功成之日，即当归隐。”谁知命运之神搬了个道岔，出师未捷身先死，星陨秋风五丈原。时间在他身上停止时，正好也是五十四岁。
⑤早在先秦典籍《周礼》中，即有关于全国名山“五岳五镇”的记载，五镇之一即为东北医巫闾。“医巫闾”系东胡语音译，意为“大山”。闾山在东北“三大名山”中尤负盛誉，风景绝佳，历代文人骚客登临寄兴，抒写情怀，留下了大量脍炙人口的诗文。本来，较之于水，山更切近禅关，远于人境，望之辄有潇洒出尘之想。而此间瘦劲的奇松，幽峭的危岩，以及丰富的神话传说，饶有一种清寒入骨的丰神和超然绝俗的意蕴。
⑥闾山自东北逶迤西南，绵延百里。其地为塞外草原文明与农耕文明、游牧民族文化同汉族文化交融互汇的结合带。如果说，“整个内蒙古是古代游牧民族的历史舞台”，呼伦贝尔草原“是他们的武库、粮仓和练兵场”，那么，闾山一线则是他们研习中原文化、接受华风洗礼的大课堂。辽朝以来，此间文风夙盛，耶律倍和他的八世孙耶律楚材先后在闾山佳胜处建立了读书堂，殿宇岿然，书香袅绕，千载以还，旧貌一直保持完好。
⑦闾山内外，碑碣如林，题刻触目可见，仅北镇庙即有五十六座诗文碑，其中，元代的达十二座。过去这一带私塾多，读书人多，藏书家多。现在，文化教育事业仍很发达，学书作画蔚然成风。山里民风淳朴，较少世故，只是由于过分质直、认真，有时不免透出几分呆气。当地流传着这样一个趣话，有个过路人向一位老者问询：“到大观音阁还得走多长时间？”老者瞪眼不答。问路人以为遇见个聋人，便顾自向前走去。不料，刚刚迈出几步，便听老者在后面招呼：“回来，我告诉你，再有一袋烟工夫就到了。”那人怪他开始时何以不说，他说：“当时我不知道你的步子有多大。”逗得问路人扑哧笑了。
⑧不到闾山，已经十几年了。这次旧游重到，感觉风物依然。在商品大潮滚滚滔滔、无远弗届的今天，山上山下仍是清幽雅静，整洁一新，没有看到其他名山胜景常见的香烟缭绕、市声鼎沸的景象，置身其间，确有一种回归自然、陶然忘机的感觉。东道主嫌游人稀少，希望我能帮助向外宣扬一下。我说，天生丽质少人识，未必就是坏事。假如它也像有些地方那样，仕女如云，摩肩接踵，恐怕这块心灵的憩园也就化为乌有了。
⑨最后应该说明，耶律倍的读书堂，这次我并没有蹑履亲登，因为它高踞于闾山绝顶，实在太险峻了。像这类需要仰头方可逼视的事物，毕竟总觉得离平常心太远，因此，不去攀援也好。
（取材于王充闾的同名散文）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是
A．作者喜欢苏联民歌《喀秋莎》中“正当梨花开遍了天涯”这句歌词，因而家乡梨花盛开的情景在记忆中特别清晰。
B．文章写元朝宰相耶律楚材一生勤于政事、忠心尽职，欲晚年退隐家乡而不得愿，其中寄寓了作者的悲愤之情。
C．闾山地区文风夙盛，读书人多，诗文碑林立，这与历史上它是游牧民族文化同汉族文化交融相汇的结合带有关。
D．耶律倍的读书堂位于闾山山顶，殿宇岿然，旧貌完好；但由于山路过于险峻，作者没能登临观览，不免感到遗憾。
（2）本文语言富有表现力，请赏析下列加点的词语和画线的语句。
①大地饱绽着新鲜，充满了泼辣的生机。
②碧树隐红楼，一枕清幽。
（3）作者引用诗句“踏遍中华窥两戒，无双毕竟是家山”来表达他对家乡的热爱。作者笔下的家乡有哪些特点？请简要回答。组卷：12引用：2难度：0.4
六、语言文字应用
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9．下面是一封自主招生的自荐信，其中有五处语言表达不得体，请找出并加以修改。
尊敬的北京大学招生办的老师：
您好！
我是一名来自明光中学的学生叫刘畅。非常感谢您能在百忙之中抽出时间阅读我的自荐信。北京这座梦想之城，可谓高校林立，但是只有鄙校深深地吸引了我的目光。和其他同学一样，我非常渴望通过这次自主招生来实现我一直以来的夙愿。本人学习成绩优异，特别喜爱写作，并发表了多篇作品。现惠赠文章一篇，期盼能得到您的垂怜。恳请您务必考虑并接受我的申请，给我一片天空，让我自由飞翔。
明光中学 刘畅
2019年3月20日组卷：25引用：26难度：0.6 -
10．阅读下面材料，根据要求答题。
习近平强调，在肯定成绩的同时，我们也要看到，滋生腐败的土壤依然存在，反腐败形势依然严峻复杂，一些不正之风和腐败问题影响恶劣、亟待解决。全党同志要深刻认识反腐败斗争的长期性、复杂性、艰巨性，以猛药去疴、重典治乱的决心，以刮骨疗毒、壮士断腕的勇气，坚决把党风廉政建设和反腐败斗争进行到底。请写出与加点成语有关的典故，并解释成语的含义，思考材料中运用此成语的作用。
（1）刮骨疗毒：
（2）壮士断腕：
（3）作用：组卷：1引用：2难度：0.7
