2021-2022学年广东省揭阳市揭东区高一（上）期末语文试卷

一、现代文阅读（本题共1小题，共13分）

• 1．阅读下面的文字，完成下列各题。
        材料一：
        近年来，“国潮”悄然兴起，并刮起强烈风暴。在天猫上搜索“国潮”，会出现各种贴着“国潮”标签的服装；在微博：上搜索“国潮”，会找到上千个起名“国潮”的博主。可见，“国潮”已成为一种时尚，不仅是年轻人追逐的潮流，也是商家营销的卖点。
        尽管“国潮”如此火爆，但人们对“国潮”的定义却莫衷一是。有人把“国潮”理解为“中国本土设计师及主理人创立的潮流品牌”，所以网络上大量以“国潮”为关键词的文章讨论的仅仅是时尚潮牌，理解相对片面。还有人认为“国潮”是以品牌为载体，既能满足年轻消费者个性的张扬及其对时尚的追求，又是对传统文化自然回归而产生的一种流行现象。它相对全面地概括了“国潮”所包含的基本要素：中国、品牌、潮流和文化。
  “国潮”的字面释义虽简单明了，但其内涵却丰富多维。从表现形式看，“国潮”既可以是体现中国文化的复古中国风，也可以是展现国际潮流的创新中国风，中国元素在传统与现代的碰撞中巧妙结合，形成灿烂多姿的时尚潮流。从载体看，“国潮”既有以实物产品为载体的中国制造之潮流，也有以文化现象为载体的中国文化之潮流，比如汉服文化的兴起等。从影响范围看，不仅本土的时尚品牌纷纷爆红，而且其他领域的国产品牌也逐渐被国人所接受和喜爱；不仅华为李宁等中国新制造在国际社会受到人们的追捧，而且许多中华老字号也得到越来越多消费者的青睐。“国潮”的迅速火爆看似是一种偶然的社会现象，其实是中国经济快速发展的必然结果，其背后有着经济、文化等多方面的动因。‘国潮’”热标志着产业结构得到了优化，高品质国货赢得了市场，中国制造已经进军全球中高端产业链，“中国速度”正在向“中国质量”转变，中国经济在转型中实现了成功起跳。
        现在，从一定程度上看，中国制造不缺少高质量的产品，不缺少创新能力，也不缺少具有竞争力的价格，缺少的是中国品牌的影响力和认知度。不过，被先进技术、创意文化赋能的中国创造不断释放潜力，得到了越来越多消费者的认可。“国潮”的兴起，是中国人从满足温饱、看重产品的实际使用效果的消费偏好，转向注重品质消费的必然结果。
  “潮”，代表了一种时尚潮流、一种流行趋势。“国潮”不仅可以用年轻人的语言诠释古老文化赋予现代的美感，也可以表现为将传统文化融入时尚的创意。“国潮”热展现的是人们对国家现在和未来发展的积极心理状态，是对民族文化的认同，更是文化自信的提升。
        不可忽视的是，当前的“国潮”热仍然面临着一些问题。例如，我国制造业供需结构性失衡问题依然比较突出，一些落后企业还在利用低价策略抢占市场；市场上鱼龙混杂，产品质量良莠不齐，有的企业利用“国潮”的热度生产劣质产品，影响了国货声誉；一些行业的品牌跟风模仿现象不同程度地存在，产品创新能力不足。与一些发达国家相比，中国制造在很多领域的技术水平、工艺水平和管理水平依然有待提升。
  （摘编自姚林青《“国潮”热何以形成》）      材料二：
  “国潮”，站在中国人的角度，就是“中国风十中国潮流”。它是具有独特文化元素的被广大民众认可的时尚。它与国家和民族所传承的物质、精神、行为、制度等文化及其相关的人、物、技、艺等息息相关，它不同于一般的潮流，即那些仅与年轻人有关联的物质消费品或流行文化，艺术。
  “国潮”，不是什么舶来品，是新时代背景下自然而然衍生出来的潮流，是综合国力、经济社会发展到一定阶段的必然产物，它是一种在血脉中流淌，由内而外涌现甚或喷射而出的心理倾向，具有优秀传统文化特质。
        文化，一旦有效有形地彰显出来，足以激发众多个体共鸣，也足以让品牌符号更为鲜活，更显价值。中国“国潮”产品以美好的品质，切合了新时代年轻人的内在需求，它凸显了消费者内在的文化自信和文化自觉。
  “国潮”产品作为国粹文化的可视载体，除了在外在形式上有活泼的表现，更重要的，是将真，情实感真正融入了其中，让优秀传统文化具有强大的穿透力和时空转换力。源远流长的中华文明无论是时间脉络上文化气质的变化，还是以某种单一形式为载体的文化演变，如戏曲、刺绣、古董等，有无限空间等待我们去了解与挖掘。我们要以虔诚与敬畏的态度，精巧而精致的艺术形式将其在“国潮”上表现出来，其中无疑是大有文章可做的。
        消费观念因人不同，存在多元化、个性化。自然，一千个人眼里也会有一千种“国潮”，但中国“国潮”产品的根本都是一样的，不可动摇。那就是，有中国特色、中国元素、中国文化皈依于其中，并得到普遍的认同认可。中国“国潮”是由“中国制造”到“中国创造”的历史性转变，“国潮”产品站位高，舞台广。不难发现，除了大红大紫的故宫文创IP、国际时装大秀上的李宁，还有许许多多“国潮”品牌、跨界合作正在给我们带来一波又一波令人梦牵魂萦的惊喜。
        浩浩荡荡的中国“国潮”，是中国心灵、中国灵感与中国文化的交汇与交响，既然来了，就如嘹亮的中国歌谣，众口同声，和合有序，抑扬顿挫；有致有情，势不可挡。
  （摘编自程应峰《国潮，文化自信的光芒》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.近年来，“国潮”风起云涌，已成为一种时尚，它是仅与年轻人相关的消费品，但人们对其定义目前并未形成一致看法。
  B.站在中国人的角度，“国潮”就是“中国风+中国潮流”，是具有独特文化元素的被广大民众认可的时尚，不是舶来品。
  C.中国制造行业虽然还存在各方面的问题，但是仍然有高质量和创新型的产品，它的潜力得到了越来越多消费者的肯定。
  D.中华优秀文化可以依托中国“国潮”产品发扬光大，而后者也会因前者的附着而产生更好的经济价值和文化价值。
  （2）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.中国“国潮”产品涉及范围很广，既可以是复古型的，又可以是创新型的；既可以是中国新制造，又可以是中华老字号。
  B.虽然“国潮”代表着一种时尚潮流，但传统文化与这种时尚潮流并不矛盾，它们可以在“国潮”品牌产品中得到完美统一。
  C.“国潮”热虽然仍面临着一些问题，但也给“中国制造”带来了历史性突破，导致中国正由“中国制造”迈向“中国创造”。
  D.“国潮”不是来自国外，它是随着新时代的发展自然而然衍生出来的，要做好“国潮”产品，可以加强对中华优秀文化的挖掘。
  （3）下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是

   

  
  A.中国消费市场的巨大潜力一旦得以充分释放，14亿人民对日益增长的美好生活需要将为本土市场注入巨大的市场空间与品牌想象力。
  B.未来品牌小众化、个性化、定制化、各种潮牌成为大趋势，商家也更注重与年轻人的互动，进行全方位的互动化传播，从而打动消费者。
  C.中国本土品牌“国潮”将中国传统文化元素融入创新品牌中，用年轻化的形象演绎中式情怀，引领潮流营销，纷纷走向广阔的国际舞台。
  D.现在不管是淘宝、京东还是拼多多，抑或是其他一些平台，都在抢滩“小镇青年”市场，三线及以下消费市场成为兵家必争之地。
  （4）材料二使用了哪些论证手法？请简要说明。
  （5）中国“国潮”产生的原因有哪些？请结合材料进行分析。
  组卷：23引用：18难度：0.6

  解析

二、古诗文阅读（本题共4大题，共58分）（一）课内文言文阅读（本题共1小题，共22分）

• 2．阅读下面的文言文，完成小题。
        （甲）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
  （节选自《劝学》）      （乙）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
        ……
        李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。
  （节选自《师说》）（1）下列句中加点的词解释不正确的一项是

   

  
  

  A.而闻者彰	彰：清楚
  B.非能水也	水：游泳
  C.于其身也，则耻师焉，惑矣	惑：疑惑
  D.六艺经传皆通习之	通：全面

  （2）下列句子中加点词的意义和用法相同的一项

   

  
  

  A.古之圣人	士大夫之族
  B.积土成山，风雨兴焉	或师焉，或不焉
  C.以为轮，其曲中规	其皆出于此乎
  D.吾尝终日而思矣	则群聚而笑之

  （3）下列句子与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”句式相同的一项是

   

  
  A.句读之不知，惑之不解
  B.冰，水为之，而寒于水
  C.马之千里者，一食或尽粟一石
  D.道之所存，师之所存也
  （4）下列文化常识的解说，不正确的一项是

   

  
  A.舆，象形字，车的周围有四只手，形成合力造车的样子。多指车厢，一车中装载东西的部分，后泛指车。
  B.句读，指断开句子的知识。一句话中间的短暂停顿为句，一句话后面的停顿为读。
  C.巫医，古代巫和医不分。巫的职业以占卜、祝祷等为主，也为人治病。
  D.六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。
  （5）把下列语句翻译成现代汉语。
  ①假舆马者，非利足也，而致千里：假舟楫者，非能水也，而绝江河。
  ②是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
  组卷：1引用：3难度：0.6

  解析

（二）课外文言文阅读（本题共1小题，共21分）

• 3．阅读下面的文言文，完成下列各题。
        陆贽，字敬舆，苏州嘉兴人。十八第进士，中博学宏辞。调郑尉，罢归。以书判拔萃补渭南尉。帝在东宫，已闻其名矣，召为翰林学士。
        泾师急变帝播迁府藏委弃卫兵无褚衣天下贡奉稍至乃于行在夹庑署琼林大盈二库别藏贡物贽谏，以为：“今师旅方殷，疮痛呻吟之声未息，遽以珍贡私别库，恐群下有所觖望，请悉出以赐有功。”帝悟，即撤其署。帝欲以内外从官普号“定难元从功臣”。贽曰：“宫官具寮，恪居奔走，劳则有之，何功之云？难则尝之，何定之云？今与奋命者齿，恐沮战士之心，结勋臣之愤。”帝乃止。
        李怀光有异志，欲怒其军使叛。李晟密言其变，因请移屯。不阅旬，怀光果夺两节度兵。行在震惊，遂徙幸梁。俄以劳迁谏议大夫，仍为学士。
        京师已平，帝欲召浑瑊访奔亡内人，给装使赴行在。贽谏曰：“大难始平，而百役疲瘵之氓、重伤残废之卒，皆忍死扶疾，想闻德音。盖事有先后，义有轻重，重者宜先，轻者宜后。葺宫室，治服玩，耳目之娱，巾栉之侍，是皆宜后不可先也。且内人当离溃之后，或为将士所私。天下固多亵人^（1），何必独此？”帝不复下诏，犹遣使谕瑊资遣。
        俄以丧解官，客东都。服除，以权知兵部侍郎，复召为学士。贞元七年，罢学士，以兵部侍郎知贡举。明年，以中书侍郎同中书门下平章事。班宏判度支，卒官，贽荐李巽，帝漫许之，而自用裴延龄。俄而延龄奸佞得君，天下仇恶，无敢言。贽上书苦谏，帝不怿，竟以太子宾客罢。延龄揣帝意薄，谗短百绪，帝遂发怒，欲诛贽，赖阳城等交章论辨，乃贬忠州别驾。顺宗立，召还。诏未至，卒，年五十二。赠兵部尚书，谥曰宣。
  （选自欧阳修、宋祁等编《新唐书》）【注】：（1）亵人，受宠幸的人。
  （1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

   

  
  A.泾师急变/帝播迁/府藏委弃/卫兵无褚衣/天下贡奉稍至/乃于行在夹庑署/琼林大盈二库别藏贡物/
  B.泾师急变/帝播迁府藏/委弃卫兵/无褚衣/天下贡奉稍至/乃于行在夹庑署琼林大盈二库/别藏贡物/
  C.泾师急变/帝播迁/府藏委弃/卫兵无褚衣/天下贡奉稍至/乃于行在夹庑署琼林大盈二库/别藏贡物/
  D.泾师急变/帝播迁府藏/委弃卫兵/无褚衣/天下贡奉稍至/乃于行在夹庑署/琼林大盈二库别藏贡物/
  （2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

   

  
  A.行在，天子巡行所到之处，本文唐德宗流亡所居之处也称行在是避讳的说法。
  B.东都，京师以东的都城，历代地点不一，其中唐代京都在长安，东都在洛阳。
  C.判，古代官员以较高官职兼任较低官职，或者在中央任职的官员兼任地方官。
  D.赠，古代官员死后朝廷将官爵或荣誉赐予死者的家人，是对功臣的奖励方式。
  （3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是

   

  
  A.陆贽十八岁考中进士，又在吏部考中博学宏辞科，调任郑县尉。早在德宗皇帝还在当太子时，就已经听闻陆贽的名声，任命他为翰林学士。
  B.德宗皇帝流亡梁州，想把随他一起逃难的官员加上“定难元从功臣”的封号。陆贽认为这些官员吃了一些苦，但并没有功劳，也没有平定祸难。
  C.京城收复后，德宗皇帝派浑瑊查访逃散的宫人，供给盘缠让这些人回到宫中。经过陆贽进谏，德宗皇帝表面收回成命，但还是派人把宫人送到行宫。
  D.陆贽推荐李巽担任度支，皇帝先是很认同，后又改用裴延龄。裴延龄依靠花言巧语献媚钻营，得到皇帝宠信，引起了天下人的憎恶。
  （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
  ①今与奋命者齿，恐沮战士之心，结勋臣之愤。
  ②贽上书苦谏，帝不怿，竟以太子宾客罢。
  ③蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
  （5）陆贽劝谏皇帝不要查访在战争中逃散的宫人，请简要概括他的理由。
  组卷：22引用：2难度：0.8

  解析

（二）语言表达题（本题共2小题，共10分）

• 8．阅读下面文字，完成后面的题目。
        某中学一高三教室里前后墙上分别张贴如下高考标语：
        ①吾日三省吾身，高否？富否？帅否？否，滚去学习！
        ②熬一个春夏秋冬，享一生荣华富贵。
        上述标语是经过全班学生公选后张贴的。请分别从语言特点、学生心态两个层面加以评论。
  组卷：0引用：13难度：0.7

  解析

四、作文（本题共1题，共60分）

• 9．阅读下面的材料，根据要求写作。
        材料一：乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。……靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。
  ——费孝通《乡土中国》      材料二：享誉世界的“籼型水稻之父”袁隆平院士，几十年如一日，就像一位普通的农民，经常两腿沾满了泥点子，穿梭在田间地头。正是靠着这种“泥腿子”精神，多下田，深扎根，我们的田野种出了最美庄稼，一次次圆了增产梦和丰收梦，为中国梦增添了一抹抹亮丽色彩。
        材料三：《中国青年报》2020年09月30日刊发了扶贫干部詹先彬的文章《在触摸乡村中收获一份家国情怀》：这几年，从机关到农村，与村民做朋友、打交道，为村里大事小事出谋划策，我也明显感觉身上慢慢多出一些“泥土味道”：自觉从村民立场思考问题；用老百姓的思维方式，帮助他们解决问题；困难面前，学会忍耐坚持，我多了些从容淡定。
        材料四：为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉！
  ——艾青《我爱这土地》      身处新时代，说土并不“土”，读了上述材料，你对“土”产生怎样的理解与感悟，请结合自己的经历或思考写一篇文章。
        要求：结合材料，自选角度，确定立意；切合身份，贴合背景；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：15引用：4难度：0.7

  解析