2022-2023学年浙江省嘉兴市海盐二中高一（上）第一次段考语文试卷（10月份）
发布：2024/4/20 14:35:0
一、现代文阅读（25分）
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1．阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
说到穿衣服，自然会首先想到孔夫子。这位生活比较考究的圣人不但吃饭有一套原则，如“食不厌精，脍不厌细”“不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食”，穿衣服也丝毫不含糊，“君子不以绀饰，红紫不以为亵服。当暑，诊缔俗，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，慶裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠，不以吊。吉月，必朝服而朝。”（《论语•乡党》）
钱穆有一段白话试译，可以帮助我们理解：“君子不把玄色纁色来做衣领与袖之边，不把红色、紫色做日常起居之服。当暑天时，在室内穿葛单衣，但出外必加上衣。黑衣内用羔羊皮的裘，素衣用小鹿皮裘，黄衣用狐裘。在家私居时所穿之裘，较出门时所穿者稍长，又把右袂裁短些。夜睡必有寝衣，其长过身一半，下及两膝。冬天把狐貉皮来做坐褥。除去在丧事中，大带上没有不佩一切备用的玉器的。除非朝祭用正幅的帷裳，其余所穿裳，总是开剪斜幅缝制的。吊丧不穿黑羔裘，不戴玄色冠。每年正月岁首，必穿着朝服上朝去。”
《论语•乡党》篇是对孔子日常生活起居的描述，所以文中的“君子”指的当然就是孔子本人了。由于年代久远，这段话的内容并不十分明白。据后儒的解释，孔子选择衣服的原则不外乎两方面。一是合“礼”。如“绀”是用来做祭服的，所以不能做领、袖的饰边。红紫不是正色，所以即便是私居时也不能穿。二是合“时”。如“亵裘长”为的是取暖，“短右袂”为的是方便做事。不管这些解释是否可靠，我们总可相信，这段话所讲的孔子绝不是早年那个“贱”而“多能鄙事”的孔子。虽然古代可能皮贱而丝贵，但有这么多种衣裘，并十分讲究色彩、玉器的搭配，那一定是有身份的人才能做到的。
和墨子的服饰比较一下，印象当会更深刻。“墨子称道曰：‘昔者禹之湮洪水、决江河而通四夷九州也，名川三百，支川三千，小者无数。禹亲自操橐耜而九杂天下之川；腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。禹大圣也，而形劳天下如此。’使后世之墨者，多以裘褐为衣，以跻为服，日夜不休，以自苦为极，日：‘不能如此；非禹之道也，不足谓墨。’”《庄子•天下》“裘褐”是粗衣，多为穷人所穿。“跂跻”大概是草鞋或木屐之类。这里说的虽是后世之墨者，但墨子本人的穿着也不会差得太远。荀子就说过墨子“衣粗食恶”“衣褐带索”（《荀子•富国》）。有一位曹公子甚至当面向墨子抱怨：“始吾游于子之门，短褐之衣，藜藿之羹，朝得之则夕弗得。”（《墨子•鲁问》）很难想象，极重言行一致的墨子会只让弟子们过那种辛苦的生活。
根据《墨子•辞过》篇，墨子主张“以裘褐为衣”还有一个实际的考虑：“古之民未知为衣服时，衣皮带茭，冬则不轻而温，夏则不轻而清。圣王以为不中人之情，故作诲妇人治丝麻、捆布绢，以为民衣。为衣服之法：‘冬则练帛之中，足以为轻且暖；夏则绤之中，足以为轻且凊。’谨此则止。故圣人为衣服，适身体、和肌肤而足矣，非荣耳目而观愚民也。……当今之主，其为衣服，则与此异矣。冬则轻暖，夏则轻凊，皆已具矣。必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财，以为锦绣文采靡曼之衣。铸金以为钩，珠玉以为珮，女工作文采，男工作刻镂，以为身服。此非云益暖之情也，单财劳力，毕归之于无用也。”
从这段话可以看出，当墨子称衣服的主要作用是御寒避暑，不是为了荣观耳目时，他所担心的其实是王公大人追求“文采”“刻镂”，必定会亏夺百姓的“衣食之财”。至于百姓衣食丰足之后，是否可以干点“锦绣文采”的事儿，墨子并没有表明态度。考虑到墨子曾主张对那些贤能之士“高予之爵，重予之禄”，他大概也不会反对在适当情况下修饰一下吧！要不，人人皆“衣褐带索”，贤人还要那些爵禄干什么呢？
无论如何，同为当时显学的宗师，孔、墨的穿着打扮如此悬殊，不能不说是一个非常有趣的对照。两家后来围绕着穿衣服的问题展开辩论，自然也就是顺理成章的事了。
（摘编自张永义《中国思想论集》）材料二：
人类生活离不开衣食住行，而“衣”又总被世人习惯性地排在第一位。在满足温饱的前提下，“衣”对人的生活品质显得极为重要。作为中国古代的主流文化学派，以孔子为代表的儒家有一套独特的服饰观。皮日休在其《孔子庙碑》文中写道：“夫子之道久而弥光，远而弥芳；用之者昌，舍之则亡。昔否于周，今泰于唐，不然何被衮而垂裳，冕旒而王者哉！”不仅道出了孔子在中国历史上的作用，也写出了其在中国服装文化史上以其自成一家的儒学思想和独特的生活实践经历，开拓出的具有丰富内涵的儒家服饰美学思想，这些思想多记载于《论语•乡党》篇，为后世研究提供了重要支持。而在《论语•雍也》中，孔子也说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”从某种意义上说，孔子是中国服装文化历史上的思想大师。
（摘编自姜雅娴《文质彬彬的孔子服饰观的当代意义》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
A．钱穆的翻译能让读者更容易理解《论语》中的服饰文化，展现出有别于早年“贱”而“多能鄙事”的孔子形象。
B．《论语•乡党》篇对孔子穿衣原则的解释的可靠性虽然有待商榷，但也能成为研究孔子服饰理念的资料。
C．墨子认为“不能如此；非禹之道也，不足谓墨”，说明大禹的精神感染了墨子，成为墨家的思想源泉。
D．墨子主张对待贤能之士应“高予之爵，重予之禄”，认为百姓在适当情况下可以修饰自己，追求“锦绣文采”。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是
A．如果没有《论语•乡党》篇的记载及后儒的解释，孔子主张的服饰理念也许将难以为后世所理解。
B．在对比儒墨两家的服饰理念时，材料一作者并未明确表达喜恶之情，有利于保持论述的客观性。
C．无论古今，人们在满足温饱后，都会重视追求着衣品质，可见爱慕华美服饰会日渐成为社会风尚。
D．材料二通过引用论证道出孔子在中国服装文化历史发展中的作用，指出典籍具有的特殊价值。
（3）根据材料内容，下列选项中不属于孔子服饰观的当代意义的一项是
A．蕴含着独特的服饰美学思想
B．提升人们的服饰审美能力
C．促进传统服饰文化的传承和发展
D．有助于对中国服装文化史的研究
（4）请结合文本内容，分析材料一主要使用了哪些论证方法。组卷：1引用：2难度：0.5 -
2．阅读下面的文字，完成下面小题。
废墟之上
高沧海
大婚之日我爷爷出走。猫狗儿就是看家的料，一会肚腹空了他自然回家。我老祖如是说。
我爷爷躺在苘麻地里，眼看树影朝西又朝东，竟无人来寻，鞭炮喜乐声也早就停了。厨子昨儿晌就来家里置办，此时此刻想必都吃得鸡肥鸭满，猫狗都沾光，自己却在苘麻地里受饥荒。
我爷爷暗自伤感，桂香有意，兰芳多情，她们如眼前苘麻，茎细脉软，楚楚温良，爹娘偏看不中，他们做主娶回家的女子春容，听说丑，还粗壮。
我爷爷一直未归。
那年的苘麻长势喜人，五月怀中有花，六月腹中坐果，一个果，三个果，五个果，留种收苘，晒了捆了，下水麻，削皮抽丝，九九八十一关，每一关都是人的虔诚，每一关都是麻的修行。至十月初八我老祖去会上卖麻，有人告诉他在沭河东见着我爷爷，看他跟个队伍走了。
我老祖用苘麻果在面食上做印章，祭灶时恳请灶官上天言好事，保家保儿孙平安，明年的苘麻，也还是个好收成。
一九四二年，苘麻还未收，苘麻果像一个个蜜罐散发着甜香，我爷爷躺在苘麻地里。
他们这一支抗日小分队不幸被日军打散，大部队已战略转移，到处都是敌人的关卡，被毁的村庄一个连着一个，浓烟遮天蔽日。他没去突围时队长紧急交代的临时联络点会合，而是沿河一路急向南，那是回家的方向。
天空变得靛蓝靛蓝，十里平川一览无余。我爷爷把脸埋在苘麻叶子下，风从叶底抚他的身体，那黄澄澄的气息绵软悠长，覆盖他连日的不宁，他竟沉沉睡去。梦里青梧落了一地的花，恍惚之间成群的日军包围上来，他们的脚步声清晰能辨，刺刀上寒光闪烁，我爷爷被吓醒，月亮的银光洒下来，吞噬着无边旷野。他努力辨认着眼前的苘麻叶子，急切地回想自己身在何处，耳边传来无比真实的窸窸窣窣的声音。我爷爷战栗着屏住呼吸，身上的血液，几乎凝固。
一个弓着腰的身影穿过我爷爷身边的苘麻，在另一片苘麻棵里伏下身去，来回摸索了半天，像是找什么，又转到我爷爷这边。那个人影摇着我爷爷的肩膀小声说，你醒醒，你醒醒。是个女人的声音，我爷爷未敢动也未敢言语。女人开始哭起来，苘麻的叶子要落了，更藏不住人了……庄子里都是鬼子，你的腿烂了……我该怎么办呀？
我爷爷撩开脸上的苘麻叶坐起身来，他说，大姐。
女人本来是半跪着的，此刻竟歪倒在地，她慌乱而含糊不清地说，你，你是……你不是，不是……
我爷爷说，别怕，别怕。
我爷爷跟女人在苘麻地里摸来摸去，总算找到了那名已经昏死过去的人，伸手触及鼻下微弱的气息，女人又哭起来，他是不是要死了……
我爷爷重新给伤员包扎伤口，他问女人，庄子都被烧毁，人都跑光了，你没走，是因为他吗？
女人点头，她说她的男人也在队伍上。
我爷爷说他自己也是队伍上的人，今晚他必须把伤员带走，再拖下去人会没命。
女人要跟他走。我爷爷说不行，这是枪伤，一旦遇上日本兵，两人就绝没有再活的说法，不能再搭上一个。
女人说了她男人名字，说巧着见着了就给捎个平安话，打完仗就回来。
我爷爷听得心头一振，忙问女人叫什么名字，女人说，春容。
我爷爷在月光下仔细看春容的脸，他双手重重抚住她的肩，好好活着，我们的队伍会打回来的，你男人，一定会回来找你。
我爷爷背着伤员连夜掉头北去，直奔联络点。
抗日战争结束，我爷爷回到家乡。见过我老祖，他问，春容呢？
就见草棚里走出一个小媳妇，捂着口笑，她说，嘿，当兵的，你回来啦。
被救伤员寻来我爷爷家时，爷爷新的房子已落成，一明两暗，黑色的屋瓦，屋顶絮着厚厚的茅草，冬暖夏凉，木窗外是海一样的苘麻，欢声如潮。春容已经生了个男娃，我爷爷迫切希望有一个俊俊女娃娃的愿望，在这个外乡人来到的第二天达成。
外乡人一直住到孩子办满月那天，他从怀里摸出一个布包打开，那是一颗饱满的苘麻果，他蘸了红胭脂，轻轻在女娃娃的眉间盖了一枚苘麻章。
我爷爷在春容乌黑的发间，别了一朵金黄色的苘麻花。
我爷爷随后从地方武装加入解放全国的洪流铁军中，辗转南北。一个春天的深夜，“还乡团”突然折返，烧毁了村庄，杀害了大批军人家属，春容在其中，那个粉雕玉琢般的女娃娃，也未能幸免。同年，我爷爷牺牲于河南开封，时年三十二岁。
当冬天迟疑着退出一九四八年，遍野花朵喊出血样的红，废墟之上，新的一年来临。
（选自《山西文学》2021年第9期，有删改）（1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是
A．题目“废墟之上”，既含有战争给人们生活带来灾难之意，又暗示美好生活来之不易。
B．“我爷爷”由于不满包办婚姻而选择逃婚，这一情节为其参加抗日战争提供了合理性。
C．“我爷爷”在队伍被打散后未去临时联络点，而是奔向家乡，是为了寻找失散的战友。
D．春容母女被杀害，更易燃起人们厌恶战争、爱好和平的情感，体现了小说的育人功能。
（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A．作者以第三者的视角叙述故事，引领读者走进文本，感知人物成长的心路历程。
B．本文语言极富特色，既有朴素自然的俗语，也有精深别致的雅言，雅俗共赏。
C．作者将梦境与现实交织，表现了人物的紧张心理，渲染了战争的无情和残酷。
D．本文淡化对小说典型情节的刻画，以战争背景来表现爱情，富有浪漫主义特色。
（3）请结合文本简要分析春容的形象特点。组卷：1引用：4难度：0.5
二、古代诗文阅读（41分）
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3．阅读回答问题。
甲 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
——（节选自《劝学》）乙 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
——（节选自《师说》）丙 辱书云，欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人？而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？
——（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）（1）下列加点词解释不正确的一项是
（2）下列加点词不属于古今异义的一项是A.驽马十驾，功在不舍 舍：停止 B.是故圣益圣，愚益愚 益：有利 C士大夫之族 族：类 D.二年冬，幸大雪逾岭 逾：越过
A.蚓无爪牙之利
B.下饮黄泉，用心一也
C.辄哗笑之，以为狂人
D.今之众人，其下圣人也亦远矣
（3）下列加点的虚词，解说不正确的一项是
（4）对甲、乙、丙选文内容等概括分析不正确的一项是A.积土成山，风雨兴焉 焉：兼词，相当于“于此” B.愚人之所以为愚，其皆出于此乎 其：表推测，大概的意思 C.又挈挈而东 而：表修饰关系 D.蟹六跪而二螯 而：表递进关系
A.甲文段，强调了学习重在积累、贵在坚持和专一，运用了对比等论证方法。
B.乙文段，巧妙运用了对比手法，其中有士大夫们与“巫医乐师百工之人”之间的对比。
C.柳宗元不为师，并非否定师道，实在是因为怕遭世人非议而不愿空担一个为师的名号。
D.丙文段，赞扬了韩愈不顾他人的看法，写《师说》顶撞皇帝、敢为人师的精神。
（5）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也软！
②虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。组卷：5引用：1难度：0.5 -
4．阅读下面这首词，完成各题
念奴娇•井冈山【注】
毛泽东
参天万木，千百里，飞上南天奇岳。故地重来何所见，多了楼台亭阁。五井碑前，黄洋界上，车子飞如跃。江山如画，古代曾云海绿。
弹指三十八年，人间变了，似天渊翻覆。犹记当时烽火里，九死一生如昨。独有豪情，天际悬明月，风雷磅礴。一声鸡唱，万怪烟消云落。【注】本词为毛泽东于1965年5月重上井冈山时所写。
（1）下列对本词的理解赏析，不正确的一项是
A．作者回到阔别三十八年的井冈山，故地重游，引发了无限感慨，表达了将革命进行到底的豪气和雄心。
B．该词上片主要描写了井冈山宏伟壮丽的景象，下片主要回忆曾经的革命战争，让读者领略到作者豪迈的风采。
C．“犹记”两句，是作者对井冈山革命斗争的回忆，革命战士在枪林弹雨中出生入死，激战如同发生在昨天。
D．词的下片中“万怪烟消云落”一句，运用了夸张、拟人、比喻的修辞手法，表达了作者对革命胜利的喜悦。
（2）试从情与景的角度，对上片内容进行赏析。组卷：167引用：18难度：0.6
三、语言基础选择题（共8小题，24分，每题3分）
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13．下列句子中句式和例句相同的一项是（ ）
【例】君子博学而日参省乎己组卷：1引用：2难度：0.6
四、作文（60分）
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14．阅读下面的材料，根据要求写作。
2021年1月28日，针对全国政协委员《关于防止男性青少年女性化的提案》，教育部答复要“适度改进体育教师教学方法、形式，更多注重学生‘阳刚之气’培养”。此答复经报道后，引发热议。
有评论认为，“阳刚之气”是一种由内在的刚毅外化为强劲有力的具象表现，是一种果断勇敢的个性彰显；但阳刚之气并不等于简单的“行为男性化”。
如何培养青少年的“阳刚之气”，一直备受社会关注。日前，中国青年报社的一项调查显示，86.8%的受访者认为要注重增强责任意识、团队精神，76.0%的受访者认为要加强体能训练和理想教育，培养综合素质。
对此你有怎样的思考与感悟？请写一篇文章，参与校报以“青少年阳刚之气”为主题的笔谈活动。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。组卷：8引用：8难度：0.7
