2022-2023学年广西三新联盟高二（下）联考语文试卷（5月份）

一、现代文阅读（31分）

• 1．阅读下面的文字，完成小题。
        材料一：
        为了让五言诗创作和批评走上正轨，钟嵘尝试从五言诗的文体类属和诗体类属两个角度来进行分析。
        从文体类属看，诗作为众多文体中的一种，有其独特的属性。钟嵘继承了陆机“诗缘情”、《毛诗序》“诗者咏吟性情”以及孔子“诗可以怨”的观点，认为诗作为文体中的一种，其本质在于抒发情感。故钟嵘在《诗品•序》中说，“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”“至乎吟咏情性，亦何贵于用事”“凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义，非长歌何以骋其情？故曰：‘《诗》可以群，可以怨。’”这里所谓的“性情”“吟咏”“怨”即表达了钟嵘关于诗歌这一文体的本质的看法。需要指出的是，“诗咏性情”的传统观点在当时已成人们的共识，如刘勰《文心雕龙•明诗》说：“诗者，持也，持人情性。”而裴子野《雕虫论》所谓“自是闾阎年少，贵游总角，罔不摈落六艺，吟咏情性”则从反面说明了这一点。钟嵘观点的积极意义在于：他特别强调了诗歌吟咏之“情”的性质问题，即要抒发“怨情”“哀情”“悲情”。
        再从诗体类属来看，五言诗作为众多诗体中的一种，经历了一段漫长而曲折的历程之后，已经发展成熟并取代了四言诗的主导地位。因此，钟嵘在回顾和总结五言诗史的基础上，明确提出他的“滋味”说：“五言居文词之要，是众作之有滋味者也。”五言诗“指事造形，穷情写物，最为详切”。毫无疑问，钟嵘的这一观点具有独创性，它一方面顺应了五言诗的发展历史，另一方面也非常准确地抓住了五言诗的某些本质属性。比较而言，刘勰的观点就不免保守，《文心雕龙•明诗》说：“若夫四言正体，则雅润为本；五言流调，则清丽居宗。”而稍后的萧子显则站在了钟嵘的一边，《南齐书•文学传论》：“五言之制，独秀众品。”
        这样，从文体类属的诗者“吟咏情性”和诗体类属的五言为众作之“有滋味者”两个层面，钟嵘为我们寻找到五言诗的本质属性。此即为五言诗创作和批评之根本“准的”。
         （摘编自林英德《钟嵘＜诗品＞体论探析》）      材料二：
        钟嵘是一个有个性、有理想的诗学批评家，他因不满当时诗歌创作和评论的混乱局面，为确立诗歌评论的合理标准而撰《诗品》，因此《诗品》中对刘宋各诗人五言诗创作的品评体现了他独特的诗学思想。
        “雕而无露”的自然思想。作为中国诗学理论重要审美范畴之一的“自然”，历来受到人们的重视。钟嵘的《诗品》便是以“自然”为理论核心，并且赋予自然“雕而无露”的内涵。一方面，这种自然观认为诗歌创造是作家真情实感的自然流露，反对“用典”之风，在艺术表现上追求自然本色，反对刻意雕琢的藻饰之美。另一方面，钟嵘的这种自然观，并不是彻底否定文采，而是希望对辞藻适当地进行雕琢、锤炼而至于“自然”。被后世尊为最得“自然”之精髓的陶潜，钟嵘认为他的诗“文体省静”“世叹其质直”，多朴素自然的“田家语”，因而从“雕而无露”的自然观出发，把陶潜置于中品。被钟嵘称为“元嘉之雄”的谢灵运便相对全面地表现这种独特的自然思想，钟嵘评谢诗云：“譬尤青松之拔灌木，白玉之映尘沙，未足贬其高洁也。”可见，谢诗能够由“辞彩”而返于“自然”，做到雕琢而不露痕迹。钟嵘欣赏谢灵运这种“琢磨之极，妙即自然”，因而把他置于上品。任何诗歌都需要通过主观的情思，因此完全“自然而然”的诗歌是不存在的。诗歌的“自然”必定包含着创造，而这种最高明的创造是不留雕琢痕迹的。
        “情兼雅怨”的情性思想。钟嵘非常重视诗歌的情性，认为诗歌的本质是表现人的情感，而这种情感以雅、怨为主。在《诗品•序》的开篇，他便指出：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”指出诗歌的产生，是由于人们的性情受到外界事物的刺激和感召，四时景物，社会万象，都可以成为人们创作诗歌的缘由，因此这种雅、怨情感的抒发也成为诗歌创作的根源。刘宋时期的诗人把情感作为诗歌表现的范畴，同时情感的抒发也产生许多诗篇，通过钟嵘对刘宋诸诗人的评价，我们可以看出他“情兼雅怨”的情性思想。首先，钟嵘的“情”多以“悲怨”为主，是仕途不得志的人生状态下的情感宣泄。同时钟嵘也指出这种怨愤之情是在苦难的现实和个人遭遇的刺激下产生的，从而使诗歌具有充实的社会内容。钟嵘评陶潜：“其源出于应璩，又协左思风力。”可见钟嵘对陶潜的品评，着眼于其拟古和咏史诗中现实苦难和个人遭遇刺激下的怨情，同时也挖掘出其诗歌表现的深层社会内涵。颜延之出身于次等士族，在仕途上颇为不顺，钟嵘对他的评价是：“情喻渊深，动无虚发，一字一句，皆致意焉”，可见苦难的人生际遇使他的诗歌具有深沉的情性。鲍照是刘宋时期寒素士人的一个典型代表，他的作品最直接地体现了他的真情实感。他对现实种种不平的怨愤，促使他写下《代贫贱苦愁行》等许多诗作，钟嵘谓“嗟其才秀人微，故取湮当代”，便是对其不遇之志的同情。其次，钟嵘也重视诗歌中“雅”的情性。如他说颜延之“经纶文雅”，说谢庄“气候清雅”，而认为鲍照“颇伤清雅之调”，可见他反对过度的怨愤，而重视诗歌所表现的“雅”的情性。
        “自然”和“情性”是钟嵘诗论的双翅。“自然”作为钟嵘诗歌风格论的第一要义，与关于诗歌本质论和发生论的“情性”联系密切，二者共同构成钟嵘独特的诗学理想。
         （摘编自武金芝、赵彦辉《从＜诗品＞对刘宋五言诗的评价看钟嵘的诗学思想》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A．从文体类属看，钟嵘的诗学思想源于陆机和孔子的诗学思想，他们认为诗歌的本质是抒发情感。
  B．正因为“诗咏性情”是当时的共识，所以钟嵘认为诗歌要抒发“怨情”“哀情”“悲情”。
  C．钟嵘认为五言诗要吟咏性情且有滋味的品评抓住了五言诗的本质属性，为五言诗创作和批评提供了“准的”。
  D．陶潜的拟古诗和咏史诗中那些抒写个人怨情的诗歌，符合钟嵘的“情性思想”，因而被置于中品。
  （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．在对五言诗的品评上，萧子显与刘勰保守的观点相反，更抓住了五言诗的本质属性，认为五言诗是诗歌中最为出众的。
  B．钟嵘认为，诗歌应做到“雕而无露”，即对辞藻适当地进行雕琢、锤炼而至于“自然”，并且自然流露出作者的真情实感。
  C．读谢灵运的诗歌，既能欣赏到作者的“辞彩”，又能感受到诗人的主观情思，体会其创造而不留雕琢痕迹的“自然”之美。
  D．鲍照是刘宋时期寒素士人的代表，其作品书写了对现实种种不平的怨愤，钟嵘同情其不遇之志，但也认为其“颇伤清雅之调”。
  （3）下列各项中，最符合钟嵘“雕而无露”观点的一项是

   

  
  A．念桥边红药，年年知为谁生？（姜夔《扬州慢》）
  B．持节云中，何日遣冯唐？（苏轼《江城子•密州出猎》）
  C．元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。（辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》）
  D．庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。（李商隐《锦瑟》）
  （4）下面是南北朝时期诗人谢朓的一首五言诗，请简要分析此诗如何体现材料二中钟嵘的诗学思想。
  佳期期未归，望望下鸣机。徘徊东陌上，月出行人稀。（谢朓《同王主簿有所思》）
  组卷：2引用：2难度：0.5

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• 2．阅读下面的文字，完成下面小题。
  文本一：
  一江如镜
  朱斌峰      渔娘说今春的鱼们是听到江鲜美食节的消息提前赶来的。和悦洲人都愿意相信渔娘的话，可听到这话时，不无惋惜地说渔娘真的老了。
        每年春江水暖时，江鱼都要怀卵洄游到环洲的江上，赴一场时令的约会。今春，蛰伏了一冬的江水表面上仍不动声色，暗地里却嘁嘁喳喳起来，跟江鲜美食节的消息一起鼓噪着，开始暗潮涌动了。洲人从江面荡开的波纹里，从荻芽吐出的青绿上，看出鱼们正成群结队游来，就跟奔赴宴会似的。他们觉得今春的鱼汛要比往年早，江鱼要比往年多，可不肯相信鱼们是来赶美食节的市集的。
        渔娘站在洲头，站在乍暖还寒的江风里，捋着额头的白发，眺望着江面，看上去已经站了许久了。渔娘早就老了，洲人记不清她的年纪，只晓得她总是立在那儿，望着江面上驶过的铁壳驳船，望着芦苇上掠过的水鸟，望着江对岸高耸的工厂管道，把晴好的天气望得暮色四起。渔娘早年是上江城里的医生，背着漆有“广阔天地大有作为”的枣红色小药箱，在一个黄昏沿江而下来到洲上，嫁给了渔业队的渔农，跟随她而来的还有一条白狗。她年轻时就好上了酒，总喝得醉醺醺的，据说是因为不想嗅到丈夫身上的鱼腥味，才把自己灌醉的，但她却跟丈夫养了个儿子。后来，丈夫跟白狗一起老去，她又养了黄狗陪着儿子长大。儿子长大后，高考落榜就去城里打工了，只给她留下了孙子。刚学会走路的孙子落入江里溺亡后，她又养了黑狗，那时她就总爱站在洲头打望，也许是在等着孙子变成鱼游回来吧。洲人很敬重渔娘，她曾做过赤脚医生，是洲上唯一的接生婆，除了麻记江鲜馆的阿莲外，洲上的青壮年人都是她接到人世的，而那些不是她接生的伢子都飞去城里觅食了。因而，即便她说酒话打谵语，洲人还是肯信的，毕竟她是迎接他们来到洲上的人。
        渔娘在洲头站着站着，天就黄昏了。麻记江鲜馆的阿莲轻手轻脚走过来，隔着黑狗望着渔娘。她的皮肤很白，身子很单薄，就跟细高个头的芦苇似的。她知道渔娘在跟江水说话，在等着鱼们游来，没敢吱声儿。阿莲来洲上时已经两岁了，是那年发大水时坐着木盆而来的。那场大水淹没了她的出生地，淹去了她的父母，淹去了她的记忆。她被一直没有成亲的麻六收养后，就长成洲上的阿莲了。她年近三十，看上去却像个宝里宝气的伢子。她总说江面是大镜子，能看到好多东西。她从不吃鱼，只爱用鱼骨在玻璃片上粘画儿。洲人本想说她傻，可听渔娘说她是个鱼变的精灵，也就半信半疑地缄口了。
        一阵风吹来，把江吹皱了。
        阿莲眨巴着眼睛望着渔娘，很想问问渔娘是不是想剪断江水这条长脐带，却没开口。渔娘慢慢把目光从江上收回，朝着阿莲笑：阿莲啊，你看见鱼儿了么？
        阿莲仰起脸，眯起细眼：看到咯，看到咯，鱼们正从下江游上来，还是去年那些鱼。
        是啊。她们该回来产卵了……这条江里，菜花鱼产卵最多。
        可是，她们游得比往年小心了，只摇着尾巴，身子像被捆住的粽子呢。
        是啊是啊。她们晓得洲上要办江鲜美食节，晓得这回游来会被人吃掉的。
        那她们为啥还要来？
        不能不来啊……每年她们都得来，不来这儿，能去哪儿产卵哦？
        渔娘，那你给鱼儿说说，让她们不要游来，行不？
        渔娘叹了口气：那些鱼怎么会听我的？那年桃花汛，江里水流得急，一些旧家具、死牲畜从上江漂来，鱼洄游被阻住了，可成千上万的鱼们密密麻麻地挤在一起，用额头撞着那些水上的漂浮物，把头都撞破了，就是不肯回头啊。
        阿莲看着渔娘脸上的皱纹，觉得那里藏着好多秘密，便又问：洲上为啥要办江鲜美食节呢？
        渔娘咳嗽：政府要在洲上发展旅游事业，想用这地界的江鲜吸引人呢。
        哦……鱼们真傻啊，她们来凑这个热闹做甚？
        鱼儿不傻，她们晓得自己是人间的一道菜……她们要以死渡生，以亡渡劫，以灭渡厄。
        阿莲听不懂渔娘说什么，头疼起来，便甩甩头，想把渔娘那黑蚂蚁似的话从脑瓜里赶出来。她顺着台阶走到江滩上，想把江里的鱼看得更仔细些。她看见那些鱼游得很慢，偶有水花溅起，就惊惶地散开，钻入水草丛里，待水波稍平后，才头挨头聚起来，又排成队溯流游去。
        洲头没了渔娘的影子，阿莲看着看着，直到江面变成大黑镜子，只能看见自己的影子，这才走回街上。她一见洲人就说：鱼来了，那是一队参加葬礼的鱼。洲人摇起头，心怨她的疯话太晦气，他们相信鱼总是活蹦乱跳的，他们在翘首等待江鲜美食节的到来——冷清的和悦洲很久没有度过欢庆的节日了。
  （有删减）文本二：
        朱斌峰小说有两个关键词，一个是“镜子”，镜像可以看作人与自己和他人关系。我有点担心，对于先锋式的充满不确定性的梦幻迷宫式的叙事，真实和虚幻叙述界限完全被打破了，有可能会让人物的主体性迷失在他精心结构的语境当中。第二个是“疯人叙事”，朱斌峰是非常喜欢使用疯人和狂人眼光观察世界的，从这个意义来讲，他大部分小说其实都可看作“狂人日记”。鲁迅的《狂人日记》里面，他的狂人代表觉醒者，同时也是真理的讲述者。朱斌峰的小说里面有类似的意思。
  （王晴飞  安徽省社科院研究员）（1）下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A．文章写渔娘背着漆有“广阔天地大有作为”的枣红色小药箱来到洲上，点出了上个世纪那个充满奋斗激情的特殊年代。
  B．今春鱼汛早，渔娘说是鱼们为了江鲜美食节特意赶来的，而和悦洲的人却因为渔娘老了且说话不灵验而不愿意相信。
  C．鱼群洄游而上会赶上马上举办的美食节，看似像凑热闹，其实是奔赴死亡，所以阿莲说“那是一群参加葬礼的鱼”。
  D．那些不是渔娘接生的孩子纷纷到城里打工谋生，暗示随着时代经济的发展，年轻一代对和悦洲少了些情感的依恋。
  （2）下列对文本一相关艺术特色的鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．江水“嘁嘁喳喳”表面上指江水流动的声音，同时也暗指其中的江鱼正在下游洄游，写法形象生动，又意蕴丰富。
  B．小说在语言和题材上呈现出浓郁的乡土气息和地域特色，比如“伢子”是南方方言，人物称谓和生活场景也有渔乡特点。
  C．小说叙事风格有一定的独特性，使得小说呈现出一种狐疑、警醒、孤立、绝望的艺术特质，有一定的先锋文学色彩。
  D．文章善用比喻来表现人物，如“跟细高个头的芦苇似的”“黑蚂蚁似的话”，说江水是条“长脐带”，皱纹里藏着“秘密”等。
  （3）文本二评价作者的小说人物和鲁迅小说里的狂人“有类似的意思”，请结合文本二，简要阐释阿莲身上具有哪些狂人的特质。
  （4）小说题目为“一江如镜”，文章中阿莲也说“江面是大镜子，能看到好多东西”，请结合文本简要分析作者通过“这面镜子”可能想让我们“看到”些什么。
  组卷：2引用：2难度：0.5

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三、语言文字运用（20分）

• 7．阅读下面的文字，完成下面小题。
        简单说，阴历以月亮为参照，阴晴圆缺，先有月，后有年；阳历以太阳为参照，春夏秋冬，先有年，后有月。用阴历①       ，用阳历可以看季节的春夏秋冬。早期人类文明大多采用阴历，比如古埃及、古巴比伦、古印度、古希腊、古罗马。因为月亮比较容易观测，30天左右就能观测一个轮回，不像太阳，②       。
        中国古代最初也用阴历。但阴历有个问题：十二个朔望月是354天，比一个回归年365天少了11天。这样的话，每过一个阴历年，时间就会提前11天，月份就会越来越提前，和季节对应不上。不过这难不倒聪明的中国古人，他们将阴历和阳历结合，用朔望月来确定月，也用回归年来确定年，二者差的天数通过设置闰月的方式补齐。比如说我们用农历时会出现“闰四月”的情况，过完了四月又再过一个闰四月。这个临时加入的闰四月，就是为了③        。
  （1）下列各句中的“不过”与上面文段中加点的“不过”一词意思完全相同的一项是

   

  
  A．武松望见酒店门前挑着一面旗，上头写着：三碗不过冈。
  B．那喷泉一个劲地潺潺流着，仿佛不过是时光流逝的象征。
  C．孩子来了，就让他在乡下悄悄住两天，不过千万别出门去。
  D．“入乡随俗”，是现实不过的真理，你要是太主观，就会碰壁。
  （2）请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
  组卷：1引用：2难度：0.5

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四、作文（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
  ㅤㅤ杨振宁先生常常对弟子们说，做人做事都离不开两种态度：一是“巧”，即讲究方法，注重策略，正所谓“巧干能捕雄狮，蛮干难捉蟋蟀”；二是“拙”，即不走捷径，不投机取巧，一步一个脚印。
  ㅤㅤ以上材料对我们颇具启示意义，请结合材料和现实，写一篇文章。
  ㅤㅤ要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：7引用：3难度：0.5

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