2021年湖北省九师联盟高考语文质检巩固试卷（2月份）
发布：2024/4/20 14:35:0
一、现代文阅读（35分）
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1．阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一
“碑者，坤也。”（碑，就是增益。）上古的帝王记下告天地的话，进行告天地的典礼，要竖立一块石碑来增加山岳，所以叫做碑。传说周穆王巡游的时候，把功绩铭刻在弁山石上，也是古代立碑的意思。大约在周代，碑便在宫廷和宗庙中出现，宫廷中的碑是用来根据它在阳光中投下的影子位置变化，推算时间的；古代宗庙中也有碑，它们竖立在宗庙堂前的东西两柱之间，只是作为祭祀前拴牲畜用，这种碑石都是不刻字的。后来，这种碑石上出现了刻文，成了庙内记事的一种形式了。如寺庙的内容，修庙的经过，以及创建以后的兴衰史，有的还刻有为建寺庙出钱出力的人名等等。凡较大规模或历史悠久的寺庙几乎都有此类碑码，少则几块，多则数块，这种碑在寺庙中成为不可缺少的一种建筑小品了。以后碑又从宗庙里扩展到了陵墓上。在陵墓等处，也多设立碑石，立于墓穴旁，则用作引绳下棺。《礼记•檀弓下》：“公室视丰碑，三家视桓楹。”汉代郑玄注云：“丰碑，所大木为之，形如石碑。于梓前后四角树之，穿中于间为镜护，下棺以绰绕。天子六绰四碑。前后各重辘轳也。所之形如大楹耳，四植谓之桓。诸侯四绰二碑，碑如桓矣。大夫二绰二碑，士二绰无碑。”这说明古代棺木下葬入墓穴时，墓坑上部四隅或两侧植原木以缠绕绳索，使棺木缓缓而下，此原木称之为碑。考古工作者在陕西凤翔南郊清理秦公大墓时，发现了这种用来下葬棺椁的原木，年代约当春秋晚期，这证明了文献记载不妄。用于引绳下棺的碑早期实为木质，至后再以石碑代替。自从汉代以来，作碑文、碣文的风气盛行。几乎处处可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宫室之碑，桥道之碑，坛井之碑，家庙之碑，风土之碑，灾祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺观之碑，托物之碑等。营造建筑，刻碑记事，是中华民族优秀的文化传统，碑刻是历史的记载，又是历史的见证，在当今时代对研究历史文化（包括社会科学和自然科学）仍发挥着非常重要的功用。
（根据贾冰《浅述古代碑刻之功用》《文心雕龙•诔碑》等有关文章改编）材料二
碑刻作为一种文化遗产的载体，在很多方面都超过了书本文献的魅力，它更具真实性和艺术性。作为碑刻灵魂的文字，如不加以保护，碑刻就失去了它的价值。那么我们如何保护碑刻上的文字，为子孙后代留下这宝贵的文化遗产，这就是碑刻保护的重中之重。要整合河南碑刻文字资源，建立碑刻文字资源信息库，让社会共享这个资源。河南省碑刻文化资源，是华夏文明的重要组成部分，是社会共同的财富，研究中原文化也需要这些碑刻的文字信息，但由于碑刻的石质特点，不易挪移，所以对于碑刻文字信息的研究，就应该采取地方建设、社会共享的方式进行。在政府的指引下，对于碑刻文化资源建设需有计划有步骤地完成，避免重复建设，造成资源的浪费。河南省文物整理部门，应该对河南省的每块碑的年代、收藏情况、现状及内容简要做详实的记载，建立河南省碑刻文字资源信息库、文物保护单位和文物保护特点的完整档案。利用高科技数字化建设，一次投入，永久使用，启动河南省碑刻资源文献档案记忆工程。如今的社会是信息的时代，并且网络已经基本普及，在这种情况下应启动碑刻数字化工程，即河南省碑刻文献档案数字工程。这个工程应包括碑刻的基本情况说明、形制、拓片、释文及研究成就，从各个方面立体地展示河南省碑刻的整体风貌。分类整理，深入研究，建立完备的河南省碑刻文献资源分类信息库，服务经济文化建设为了更方便、更有效地利用河南省碑刻资源的文化信息，为各个学科的系统化研究和现代化建设中的文化建设服务，应该建立完备的河南省碑刻文献资源分类信息库。对于这些碑刻文化资源，可分类整理。如有关儒家思想、军事建制、文化制度、民风民俗、水利建设等等，进行分类整理，集结成册，为史学研究者、考古工作者和个人收藏爱好者提供详实的资料。
（摘编自王军校《河南省碑刻文化资源的现状及保护对策研究》，2014年第6期《名作欣赏》）材料三
汉魏碑刻数字化，可以得到与文物本体高度精准的模型图样，对文物感兴趣的研究专家及文物爱好者，可以通过数字化文物资料，对文物本体展开研究，文物数字化的过程中，将文物的纹理分析等都纳入文物录入的过程中，掌握文物三维尺寸，提炼文物的属性、特质等相关信息，在此过程中，为石碑石刻文物本体保存当前状态下最好的再现状况，并促使之后从事的文物研究不对文物造成过多的损害。对纸质拓片的二维扫描，可以清晰、真实地呈现历史时期内文物的保存状况和当时的文物形态，有利于学者对碑刻文化的深入研究。
汉魏碑刻文物与其他文物有很大的不同，该类文物的保存环境和保存条件较为简陋，文物风化情况较为严重，数字技术是能够较好地保存当前文物现状的一种技术。使用数字技术，呈现三维立体的文物形态，通过数字化，呈现文物的保存形态和具体质地，为研究文物的研究者和书法艺术的爱好者提供便利。当前，常用的文物数字化方式是通过对文物的结构扫描、激光扫射、文物影像资料拍摄等三种形式进行，针对汉魏时期的石碑石刻文物，应采取精确采集文物数据，并通过三维空间展示文物现状，用后期制作完成碑刻的呈现与交互。让文物研究者和古文字爱好者能够通过数字化技术，简单直接的获取石碑石刻的文字资料，用于研究和学习。
（摘编自孔志刚《曲阜汉魏碑刻及拓片文物的数字化保护探析》，2017年第13期《数码设计》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
A.最初的碑只是立在宫廷和宗庙前的竖石，用来观测日影的变化和作为祭祀前拴牲畜用，上面没有文字或图画。
B.记载着历史、见证了历史的碑刻，在当今数字化、信息化的时代里，仍然保留着与古代同样的功用和意义。
C.河南省碑刻文化资源丰富，研究中原文化离不开这些碑刻的文字信息，因此将这些古代碑刻进行数字化整理保存势在必行。
D.由于汉魏碑刻年代久远，文物风化情况较为严重，保存环境和保存条件较为简陋，因此，进行数字化保存，不失为一项良策。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是
A.我国的碑碣最早可能出现在上古时期，大约到了周代，在宫廷和宗庙中出现了没有文字的“碑”；汉代以后，刻碑文的风气就盛行了。
B.碑刻文化资源，不仅仅是当地文化较重要的组成部分，更是华夏文明的重要组成部分，当然就是整个社会的共同财富。
C.将碑碣文物的三维尺寸、文物的属性和特质等相关信息进行数字化整理，将为学者及文物爱好者的深入研究提供帮助。
D.对汉魏时期的碑刻，应进行实物测量和石质检测，以便获取精确的文物数据，进而通过三维空间展示文物现状，使其得到准确呈现。
（3）根据材料内容，下列各项中不属于“利用数字技术保护碑刻”的一项是
A.建立碑刻文字资源信息库
B.启动碑刻资源文献档案记忆工程
C.对文物进行扫描、扫射、拍摄
D.研究和学习石碑石刻的文字资料
（4）请结合材料一，概括古代碑刻的功用。
（5）在当前形势下，河南省应如何做好碑刻文物保护工作？组卷：7引用：1难度：0.5 -
2．阅读下面的文字，完成下列各题。
一团美玉似的敦煌
阿来 对我来说，世界上从来没有一个地方，那样反复阅读在心，又从未身临其境。不是没有机会，而总是觉得要再做准备，再做些准备。这个地方，就是敦煌。这次因为不能推辞的活动，不得不上路了。
今年又重读唐代的边塞诗与凉州词，读斯坦因和伯希和的考古记录，读林则徐和谢彬的西行日记。其间敦煌这个地名，是最吸引我的字眼。当然，还有那些传法和求法路上中西僧人的行迹。
还有那么多不同民族的身影在这条曾经的国际大通道上出现过，那么多不同的语言在这个时空中响起过。他们彼此刀兵相向，用那些语言嘶喊；他们交易，用那些语言讨价还价；他们和亲通婚，用那些语言歌唱。他们传播并接纳彼此的文化……
有记载说，张骞通西域发现中亚的汗血宝马时，发现一种马嗜食的草料，就是中国没有的苜蓿。于是，他从大宛国带回苜蓿种子，还有如今广泛种植的葡萄。这些植物已然改变了中国大地的面貌，也改变了中国人的生活。
飞机下降，敦煌在望。我从舷窗俯瞰，看见过去称为南山的祁连，积雪的山峰，绵延的山脉。雪水顺着清晰的沟岔流下，有些流进了绿洲。这时，我想到的不是敦煌那些著名景点，只是专注地眺望着雪山水浇灌的绿洲。最迫切的愿望就是要亲手触摸到融雪水滋润的绿色，要到绿树环绕、田畴整饬的绿洲上走走看看。
一下飞机，我就走向绿洲。我看到了田野里的葡萄园，看到了刚过花期的苜蓿草。两千年过去，它们已经从汉代皇家宫苑中种植的西方异草，逸生为寻常的野生植物。
敦煌此地，即便不从复杂的历史、文化、语言寻找入口，就是从一株野草闲花、一种看似寻常的植物入手，其蕴含也是如此丰富。我走过一些麦地、一些瓜田、一些果园，灌溉这片绿洲的渠水在白杨树阴凉下哗哗流淌，在阳光下闪闪发光。
西域的植物经过敦煌东来中国。中国的植物也借由丝绸之路，经过敦煌去了世界。美国人劳费尔著的《伊朗中国编》就说道，中国的桃和杏就是借由这个通道传到了外国。劳费尔说：“尽管出产野杏树的地带从突厥斯坦一直延伸到逊加里亚，蒙古东南部和喜马拉雅山，但中国人从古代起就最先种植这种果树，这却是一件历史事实。”
晚上，在酒店吃着醒酒的瓜，又想起这些汁液甘甜的果实的来历，想起它们对不同自然条件与文化习惯的适应，想起因此而起的品种改良与增加。更想起它们的流布，敦煌都是一个绕不开的中转站，是一个国际性的文明集散地、文化中转站。
这里发生的故事，不止有不同族群间的流血冲突，不只是不同文化在生存竞争中一较高下，还有交往、交流、交融。交融是最终的结果。
第一个敦煌之夜，我把一些涌入脑海的零碎想法记在纸上。
马可•波罗曾经写下他在中国见到的造纸方法：“取下某一种树的皮，其实就是桑树，叶子是喂蚕用的。这种树非常多，到处都是，所取下来的是树里面的木质与外面厚皮之间的白色薄皮，把这薄皮制成很像纸张的东西，但却是黑色的。纸张造好了时，便裁成大小不同的块。”马可•波罗记载的纸，不是普通的纸，而是用于制造纸币的纸。
其实在更早的唐代，敦煌这个地方就开始造纸了。敦煌文书里就有多则涉及到造纸匠人的记载。特别是从唐末到宋初的归义军统治时期，敦煌地区大部分时候与内地隔绝，但此地因为佛教的昌盛而对纸张有大量的需求。归义军时期，敦煌有很多造纸作坊，由以经商才能闻名于世的粟特人开办经营。如此看来，粟特人不仅全民族投入古丝绸之路的商贸流通，也在从事着节节转递先进技术的工作。
1907年，斯坦因就在敦煌地区的汉长城遗址中发掘出了汉代的纸--八封干干净净用古窣利文字体写在纸上的书函。他把这些纸带回欧洲请造纸史权威进行了研究，“证明这些书函的材料是现在所知道的最古的纸。”
造纸术在敦煌繁盛的时期，纺织业也在这一地区得到发展。除了传统中国麻的纺织、丝的纺织，更有意味的是棉纺织业在敦煌的出现与发展。
短暂的两天多时间，我要离开敦煌了。下午四点，飞机起飞。这一回，我只看着那片绿洲，那些蓬勃生长的树；那些围绕着村庄的田畴，水渠和道路将田野擘划出规则的图案。飞机向东飞去，而太阳正在沉向西方的地平线，终于，地面的绿色消失了，消失在西斜的太阳放出的万道金光中。
如此，敦煌在我心中已是一个绿意葱茏的具体存在。
在与中原隔绝的归义军时期，为表达对故国的忠心与向化，敦煌常遣人向唐，向五代诸国，向宋进献美玉。那时用的一个关于玉的计量单位是团。公元924年，“沙州曹议金进玉三团”。932年“沙州进玉三十六团”。965年，“甘州回鹘可汗，于阗国王及瓜州皆遣使朝宋，献玉五百团”。
当敦煌渐渐从视线中消失时，我依然注视着绿洲上的绿，任凭那绿意越来越模糊、越来越遥远。这时的敦煌，在我眼前幻化成一块美玉，绿意漾动，悬挂在黝黑、赤红、金黄的色块相互交织的大戈壁胸前。敦煌就是那些东来西去的植物染绿的最美的美玉一团！
再见，敦煌！
（有删改）（1）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是
A.作者对敦煌早有所闻，因对其历史、文化等相关知识了解不够，唯恐对敦煌文化的认识有所遗漏，故迟迟没有成行。
B.在前往敦煌的飞机上，作者驰骋想象，勾勒出一幅幅中西文化交流的具体场景，丰富了文章的历史内容和画面形象。
C.张骞出使西域将中国的物产带了出去，也带回了西域的苜蓿草、葡萄等，这些植物也改变了中国人的生活。
D.作者出于对绿色植物、特别是沙漠绿洲的喜爱，所以在飞机上关注的是沙漠绿洲，一下飞机，最想触摸的也是绿洲。
（2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.文章洋洋洒洒，古今中外，旁征博引，材料翔实，作者又运用联想和想象，使描写生动形象。
B.作者调用多种表达方式，特别是在叙述之后，加以恰当的议论，起到了画龙点睛，突出主旨的作用。
C.文章语言或质朴流畅，既给人清新自然、耳目一新之感；或繁丽华美、炫人眼目，给人历史厚重感。
D.文章最后两段写与敦煌告别，将逐渐消失的绿洲幻化成一块绿意漾动的美玉，照应了标题，又充满了诗情画意。
（3）文章多次引用外国学者的有关记载，有何作用？请简要分析。
（4）“一团美玉”在文中有哪些含义？请结合文章简析。组卷：10引用：1难度：0.4
三、语言文字运用（20分）
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7．阅读下面的文字，完成下列各题
最近微博的一条热搜“每天喝4升水可能会中毒”引起很多人的关注。夏季酷暑难耐，补水是人人都需要的。①
我们知道，人体内60%以上都是水，这些水对我们无比重要，能运输体内所需要的物质，也是各种生化反应的载体，比如出汗、排泄、呼气等。
但是，②。对一个健康成年人而言，如果短时间内喝过多的水，不仅不会让你变得更健康，还可能会有危害。这是因为，健康的肾脏在正常状态下每小时可以排出800-1000毫升的水（尿液），在这个程度内摄入水分，肾脏表示“毫无压力”。但如果在短时间内突然饮用了大量的水分，③，那些多余的水就会大量进入细胞，导致低钠血症，细胞会变得“更加吸水”，一个个膨胀成球，这对大脑来说是非常危险的，会导致脑水肿、大脑膨胀，进而导致脑组织受损，突发昏迷、呼吸抑制、脑疝、甚至死亡。
（1）在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
（2）请分别用一个句子概括上文各段的主要意思。每句不超过16个字。组卷：4引用：2难度：0.6
四、写作（60分）
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8．阅读下面的材料，根据要求写作。
9月1日消息，网易鼓励员工在工作沟通中使用昵称。网易当日发布的内部通知显示，员工可以在OA系统发起昵称申请，提交后即可占用，审核通过后当日生效。对于昵称，网易要求：易读易记，大方得体，积极向上，符合自我的理想人设；避免使用有辈分或上下级关系含义的字词，如“哥”“姐”“总”“爷”等。
对于网易的这种昵称文化，你有怎样的看法？请结合材料内容，写一篇文章，体现你的认识与思考。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。组卷：14引用：1难度：0.7
