2018-2019学年重庆市主城区六校高二（下）期末语文试卷

一．现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共1小题，9分）

• 1．阅读下面的文字，完成各题。
        联想是一种最普遍的作用，通常分为两种。一种是类似联想，例如看到菊花想起向日葵，因为它们都是花，都是黄色，在性质上有类似点。一种是接近联想，例如看到菊花想起中山公园，又想起陶渊明的诗，因为我在中山公园里看过菊花，在陶渊明的诗里也常遇到提起菊花的句子，两种对象虽不同，而在经验上却曾相接近。这两种联想有时混在一起，例如看到菊花想起陶渊明，一方面是一种接近联想，因为陶渊明常做菊花诗；一方面也是一种类似联想，因为菊花有高人节士的气概，和陶渊明性格很类似。
        凡是两种观念联在一起想时都用联想，例如说“人是动物”“这个声音像是张三的”“妻就是老婆”“美感经验是形象的直觉”“流云如白衣苍狗”“衣在箱子里”等等。从此可知凡是可以用一个完全语句表示的知识都是联想作用的结果。这就是说，联想是知觉、概念、记忆、思考、想象等等心理活动的基础，意识在活动时就是联想在进行。从前哲学家如霍布斯哲姆士诸人把思想分为有意旨的和联想的两种。“联想的思想”是自由起伏飘忽不定的。例如我此刻从“菊花”想起，想到中山公园，由中山公园想到溥心畲的画展，潭柘寺，蛇，《古舟子咏》中的一行诗，鸦片烟等等。从菊花到鸦片烟虽是牛头不对马嘴，其中联想线索前后相承，却有关系可寻；虽有关系可寻，却都是偶然的。换一个时间，换一个环境，我也许可以由菊花想起许多其它事物。梦中的思想往往完全是联想的。“有意旨的思想”也是由甲到乙由乙到丙逐渐前进，但是在辗转前进时步步受一个主旨控制，它所走的方向是由主旨指定的。甲和乙、乙和丙相承是以必然关系为线索的。日常思考都是用这种“有意旨的思想”。其实“有意旨的思想”也还脱离不了联想，所不同者不过是一个是有定向有必然关系的联想，一个是飘忽的偶然的联想罢了。现在我们沿旧习惯，说联想作用时单指飘忽的偶然的联想，就是与“有意旨的思想”有别的“联想的思想”。
        在观照自然或艺术时，我们最容易起联想，因为我们暂时丢开实际生活的种种牵制，心里没有一个主旨指定思路的方向，平时可以限制联想的种种力量都暂时失其作用。一般人觉得一件事物美时，大半因为它能唤起甜美的联想。最简单的实例是颜色的偏好。我们对于颜色，往往因民族性，年龄、性别、教育不同而各有所偏好，有人偏好红色有人偏好青色。据一派心理学家看，这都是由于联想的作用。例如红是火与血的颜色，所以看到红令人觉得温暖，感到热情。青是田园草木的颜色，所以看到青色令人联想到乡村生活的安闲。再比如看画。图画的美本来在颜色线纹阴影诸成分的谐和配合所现出的意象。多数人看画却不着重这一点而着重画里的故事。乡下人喜欢把孟姜女、薛仁贵、桃园三结义、安天会的图糊在壁上做装饰，并不是因为能欣赏那些木板雕刻，是因为它们可以引起许多有趣的故事的联想。在音乐方面联想的势力更大。据近代实验美学的结果，纯粹的音乐嗜好是极稀罕的，许多人喜欢音乐，都不是因为欣赏声音的和谐，而是因为喜欢它所唤起的视觉的意象。
        中国许多诗人描写音乐的诗也可当作实验报告看。例如李颀的《听董大弹胡笳》：“空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴。嘶酸雏雁失群夜，断绝胡儿恋母声。……幽音变调忽飘洒，长风吹林雨堕瓦。迸泉飒飒飞木末，野鹿呦呦走堂下。”
  （节选自朱光潜《文艺心理学》）
  （1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.从前哲学家把思想分为有意旨的和联想的两种，二者都用了联想，只不过一个有定向必然的关系，一个是飘忽偶然的关系。
  B.意识在活动时就是联想在进行，听到声音知道说话的是谁，见到一个词知道它的意义，都是起于联想作用。
  C.在观照自然或艺术时，因为暂时丢开了实际生活的种种牵制，我们最容易产生联想，平时可以限制联想的种种力量也都暂时失其作用。
  D.乡下人喜欢把一些图糊在壁上做装饰，并不是因为能欣赏那些图画的美，只是因为它们可以联想到许多有趣的故事。
  （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

   

  
  A.文章采用了举例论证与类比论证的手法，以区分类似联想与接近联想。
  B.文章指出思想的两种形态其实都离不开联想，并对二者的异同加以论证。
  C.选文从多角度多方面谈及联想是为了论证联想在生活中具有普遍的作用。
  D.文章举人们对颜色的偏好和欣赏画的心理是从观照自然或艺术角度证明联想的作用。
  （3）根据原文内容，下列说法正确的一项是

   

  
  A.牛希济的“记得绿罗裙，处处怜芳草”两句词用了类似联想而非接近联想，因为芳草和罗裙的颜色相类似，看到芳草就想到了穿罗裙的美人。
  B.联想对于艺术很重要，因为知觉和想象都以联想为基础，无论是创造或是欣赏，知觉和想象都必须活动。
  C.作者认为“有意旨的思想”所走的方向是由主旨指定的，所以就与联想无关了，因为联想是自由的，无意的，飘忽不定的。
  D.《听董大弹胡笳》中所描写的都是音乐所唤起的联想而不是音乐本身，可见人们喜欢音乐，只是因为喜欢它所唤起的视觉的意象。
  组卷：1引用：1难度：0.4

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（二）实用类文本阅读（本题共1小题，12分）

• 2．阅读下面的文字，完成各题。
        材料一：作品的文本层次总体上可以“分为三个大的层次：文学言语层面，文学形象层面和文学意蕴层面。”
        最先呈现在读者面前，最早被感知的自然是可供阅读的言语层。作家在物化阶段，大多会对语言文字进行选择性地加工。可有一点我们无法否认：网络作家们的身份和语言运用水平参差不齐。的确，他们中有人写出了精品，可是，还有很多作家缺乏深刻之作。这一方面是由于他们专业水平的不够，另一方面也因网络平台限制较少，他们的写作也就更加自由随性，因而在语言的逻辑性和严密性方面还有待提升。传统作家们毕竟有一定资历和语言驾驭能力，在写作时便会反复的推敲语言，加之有编辑的严格把关，语言方面自然更加考究。
        再谈文学的形象层。二者作品中的文学形象都不乏血肉丰满、性格鲜明的人物：传统文学作品有贾宝玉、曹操、宋江和孙悟空等经典人物，网络文学作品也有李强（《飘渺之旅》主人公）、张小凡（小说《诛仙》主人公）、唐龙（《小兵传奇》主人公）和紫川秀（小说《紫川》主人公）等出彩主角。但还是同一个问题，大多数网络作品中的人物形象也同其语言一样，经不起推敲，人物形象或流于“傻白甜”或又成“玛丽苏”“杰克苏”（指主角光环无敌的人设，前者指女主角，后者指男主角）。尤其当网络上某种人物类型风头正盛时，一些网络作家便会盲目跟风，复制出各种版本的同类人物。不仅影响了网络文学的创新活动，还容易使读者产生审美疲劳。而传统文学作品中的人物虽也有同类型的，但在作者高超的笔法下，却又“同中有异”，比如《三国演义》中的关羽，忠勇；张飞，骁勇；赵云，智勇。他们一个个都是勇猛大将，但又各有特点。
        最后比较一下两者的意蕴层。传统作家以其丰富的材料储备和优美凝练、富于逻辑性的语言，反映客观世界，抒写人生感悟，而在此基础上形成的作品也往往具有一定的历史内容和哲学意蕴。比如老舍先生的《四世同堂》在描写了北平小羊圈胡同市民艰难生活的同时，还展现了抗日战争的历史画面。又如王小波杂文集《我的精神家园》和《沉默的大多数》中透出的理性思考和对自由的追求，充满了哲学意味。再关照网络文学，以历史为题材的有近年来大热的《明朝那些事儿》《那时汉朝》和《如果这是宋史》等作品，而具有哲理性的网络作品却少有耳闻。并且，大多数作品中的历史是以架空、虚构的形式存在，捏造和错误之处颇多。因而比之传统文学作品，只可说是新意和趣味有余，但历史厚度和严肃程度则明显不够。不过，单纯看二者的审美意蕴，却又无法分明谁优谁劣。因为两者都能给读者带来审美愉悦，这或是感官上的快意，又或是精神上的满足。
  （摘编自《网络文学与传统文学的异同比较》）材料二：
        网络文学在中国的兴起、发展、繁盛，不过短短二十年，却已然成为当下最具时代特色、最富有活力的大众文学样式。
        中国现代文学主张“人的文学”“活的文学”“真的文学”，文学要为现实、为人生，表现自我。受外来文学的影响，中国现代小说常见浓墨重彩的心理描写，运用多线并进的结构形式，刻画“哈姆雷特”和“堂吉诃德”式的主人公，艺术含量和思想密度大，小说风格滞重、沉郁、苍凉。与中国现代文学相比，网络文学是“轻”的文学，在一个虚构的世界里，讲述奇人奇事，叙述人物的困境和愿望的实现，故事性强，结构显得简单，人物形象类型化，人生含量与艺术含量相对要稀薄，更注重娱乐性，风格上轻松、明朗，充满谐趣。
        网络文学的时代性主要体现在精神内质上与当下读者的心意相通。网络小说对接的是中国古代“小说是劝人的”传统，承载基本的道德价值观，是非判断分明，包含仁、义、礼、智、信、善恶有报等正能量价值观。但网络小说并没有停留在古典的道德价值观上，而是和现代小说相通，融入现代的价值理念，表现个人勤奋努力的意义。网络故事的场景设定是虚拟的，但人物的精、气、神是当下的。
        网络小说要吸引读者，常采用一些基本的故事套路。受商业化的驱动，网络小说需要快速更新，借用套路，是难度最小的写法，导致许多部小说好像是一部小说，跟风、同质化倾向严重。这是网络小说面临的困境。但是即便是借用同样套路的作品也有高下之分，决定作品质量的不仅是故事模式，还有语言表达能力、对故事结构的把控力、对生活的洞察力、故事中人情事理的合理性、类型领域的开拓性、细节深处的表现力等。在这些方面，网络文学需要向传统文学学习，网络作家需要拓展阅读视野，深入生活，适当沉潜，提高修养，超越商业化的局限，提升作品的艺术境界。
  （摘编自《网络文学何以有效对接文学传统》）材料三：
        网络文学的兴起很大程度源自对读者群体多样化阅读需求的捕捉和满足。但是，敏锐捕捉并不代表一味迎合，对创作者而言，既不能落入“写书人抄不算抄”的自我欺骗，也不能被点击量、更新频率甚至作品字数等牵着鼻子走。网络文学行业的发展不排斥商业逻辑，但并不意味就要屈从盲从。那些披着商业运营外衣，唯点击率至上，将“流水作业”代替原创，夹杂色情、暴力、媚俗等“精神鸦片”的行为，只能是自我陶醉的泡沫，泡沫消散，未来将难以为继。
        事实上，网络文学目前急需构建一种成形的社会逻辑。内容扎实、笔触精致，关注时代精神和社会现实，关怀人的生命和心灵，好的作品各有其出彩之处，但没有一种出彩是以抛弃文学作品应有的正向社会意义得来的。
        2018年6月，国家新闻出版广电总局印发《网络文学出版服务单位社会效益评估试行办法》，通过客观指标和量化标准对网络文学进行社会效益考核。有了指挥棒，还需自念紧箍咒。对于网络文学创作者而言，理应在行业飞速发展的大潮中少一些浮躁逐利、多一些伏案定力，转变唯点击量、片面追求经济效益的观念，回归对所处时代和生活本身的关注。唯有如此，网络文学才能在量的高原上继续打造质的高峰，让更多作品走进人心。
  （摘编自《莫让网络文学被资本绑架》）（1）下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.相对于传统作家，有些网络作家还需要提高专业水平，还需要反复推敲语言的逻辑性和严密性，使语言更加考究。
  B.网络文学与传统文学作品中都不乏性格鲜明的文学形象，这些形象让读者读起来没有审美疲劳，但有些网络小说人物类型化倾向严重。
  C.传统作家语言驾驭能力比较强，材料储备丰富，作品反映现实，抒写感悟，在哲学、审美等意蕴上普遍胜于网络作家作品。
  D.材料一从三个层面分析了网络文学与传统文学的异同，对网络文学有肯定，但更多的是指出其不足。
  （2）下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

   

  
  A.材料二将网络文学与中国现代文学相比，分析了网络文学的特点，也指出了其在创作过程中面临的困境，同时提出破解之道——有效对接文学传统。
  B.材料二和材料三立足于网络文学的发展，从正反两方面强调了网络文学需构建一种成形的社会逻辑的紧迫性。
  C.《网络文学出版服务单位社会效益评估试行办法》为网络文学的社会效益考核制定了客观指标、量化标准和奖惩方案，是创作者的指挥棒。
  D.随着网络文学市场与影视、游戏等众多娱乐市场的结合，网络文学体现出巨大的营销价值，因而会有更多的网络文学作品走进人心。
  （3）网络文学创作者们如何在商业化和艺术性中间找到平衡点？请结合材料谈谈你的看法。
  组卷：1引用：1难度：0.2

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（三）文学类文本阅读（本题共1小题，15分）

• 3．阅读下面文字，完成各题。
  社稷坛抒情      ①北京有座美丽的中山公园，公园里有个用五色土砌成的社稷坛。
        ②社稷坛是北京九坛之一。古代帝王，在社稷坛祭地。祭地为了要求土地肥沃。五谷是从地里长出来的，因此，人们臆想的稷神（五谷）就和社神（土地）同在一个坛里受膜拜了。
        ③穿过古柏参天、处处都是花圃的园林，来到这个社稷坛前，突然有一种寥廓空旷的感觉。在庄严的宫殿建筑之前，有这么一个四方的土坛，屹立在地面，它东面是青土，南面是红土，西面是白土，北面是黑土，中间嵌着一大块圆形的黄土。这图案使人沉思，使人怀古。遥想当年帝王们穿着衮服，戴着冕旒，在礼乐声中祭地的情景，你仿佛看到他们在庄严中流露出来的对于“天命“畏惧的眼色，你仿佛看到许多人慑服在大自然脚下的神情。这社稷坛现在已经没有一点儿神秘庄严的色彩了。它只是一个奇特的历史遗迹，是一个激发人们思古幽情的所在！
        ④这坛后的宫殿是华丽的，飞檐、斗拱、琉璃瓦、白石阶……真是金碧辉煌！而坛呢，却很荒凉，就只有五色的泥土。然而这种对照却使人想起：没有这泥土所代表的大地，没有在大地上胼手胝足的劳动者，根本就不会有这宫殿，不会有一切人类的文明。在这个土坛上走着，仿佛走进古代去，走到一望无际的原野上，在那里，莽莽苍苍，风声如吼。一个戴着高冠，穿着芒鞋的古代诗人正在用他的悲悯深沉的眼睛眺望大地，吟咏着诗句：“九州安错？川谷何洿？东流不溢，孰知其故？东西南北，其修孰多？南北顺椭，其衍几何？”
        ⑤这是屈原的声音，也是许许多多古代诗人遥望原野时曾经涌起的感情。这种“大地茫茫”的心境，是和对于自然之探索和对于人间疾苦的忿慨联结在一起的。
        ⑥想一想这些肥沃土地的来历，你会不由得涌起一种遥接万代的感情。劳动者开辟这些土地，是和大自然进行过多么剧烈的斗争呀！这种斗争一代接连一代继续着，我们仿佛又会见了古代的唱着《诗经》里怨忿之歌的农民，像敦煌壁画上面描绘的辛勤劳苦的农民，驾着那种和古墓里挖掘出来的陶轮牛车相似的车子，奔驰在原野上，辛苦开辟着田地。
        ⑦在这个五色土坛上面走着走着，仿佛又回到几千年去，会见了古代的思想家。他们白发苍苍，正对着天上的星辰，海里的潮汐，陶窑的火光，大地的泥土沉思。日月经天，江河行地，四时代谢，万物死生的现象，都使他们抱头苦思。他们看出一点道理，世上的万物万事，有因有果，有主有从，它们互相错综地关联着……没有这些古代思想家，我们就不会有这个五色的土坛。审视这五种颜色吧，端详这个根据“天圆地方“的古代观念筑起来的四方坛吧!它和我们民族的古代文化存在多么密切的关系啊!
        ⑧我们汉民族的摇篮在黄河的中上游，那里绵亘的是一望无际的黄土高原。因此，黄色被用来配“土”，用来配“中心”，成为我们民族传统中高贵的颜色。中心是不同于四方的，能够生长五谷的土地是不同于其他东西的，黄色是不同于其他颜色的。在社稷土坛的中心，黄土被特别砌成了一个圆形，审视这个黄色的圆圈吧！它使我们想起奔腾澎湃的黄河，想起在地层下不断被发掘的古代村落，也想起那古木参天的黄帝的陵墓。
        ⑨多少万年的劳动经验和生活智慧积累起来，才有了今天的人类文明。每一个人在人类智慧的长河旁边，都不过像一只饮河的鼹鼠。在知识的大森林里面，都不过像一只栖于一枝的鹪鹩。这河是多少亿万滴水汇成的啊，这森林是多少亿万树木构成的啊！
        ⑩瞧着这个社稷坛，你会想起了中国的泥土，那黄河流域的黄土，四川盆地的红壤，肥沃的黑土，洁白的白垩土……你会想起文学里许许多多关于泥土的故事：有人包起一包祖国的泥土藏在身旁到国外去；有人临死遗嘱必须用祖国的泥土撒到自己胸口；有人远从异国归来，俯身亲吻了自己国门的土地。
  ⑪瞧着这个紧紧拼合起来的五色土坛，一个人也会想起了国土的统一，在我们的土地上，为了统一而发生的战争该有多少次呀！中国历史上没有一个时期像今天这样高度统一过，等我们解放了台湾和一些沿海岛屿以后，这种统一的规模就更加空前了。
  ⑫我在这个土坛上低徊漫步，想起了许许多多的事情。我仿佛曾经上溯历史的河流，看见了古代的诗人、农民、思想家、志士，看他们的举动，听他们的声音，然后又穿过历史的隧洞，回到阳光灿烂的现实。啊，做一个历史悠久的民族的子孙是多么值得自豪的一回事！做今天的一个中国的儿女是多么值得快慰的一回事！回溯过去，瞻望未来，你会觉得激动，很想深深呼吸一口新鲜的空气，想好好地学习和劳动，好好地安排在无穷的时间之中一个人仅有一次，而我们又恰恰生逢其时的宝贵的生命。啊，这座发人深思的社稷坛！
  （选自秦牧同名散文，有删改）（1）下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.这是一篇抒情散文，作者面对着社稷坛思接千载，以高昂的格调和奇特的想象力淋漓尽致地抒发情感。
  B.作者在平易、亲切的絮谈中，时有精语妙句，使人得到审美的愉悦，也得到哲理的启迪和知识的升华。
  C.作者在文章开头即向读者介绍了社稷坛的位置和作用，接着笔锋一转，化虚为实，由社稷坛展开丰富的联想。
  D.文章在结构上大开大阖，形散神聚，虽驰骋于历史长河之上，上下数千年，但始终以社稷坛、五色土贯穿全篇。
  （2）请结合文章内容分析作者面对社稷坛，抒发了怎样的思想情感？
  （3）本篇散文在艺术手法上除了抒情外还有夹叙夹议，体现出情与理的完美融合，请举两个例子探究这种写法。（提示：答题引述原文时中间可以使用省略号）
  组卷：6引用：1难度：0.4

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三．语言文字运用（20分）

• 9．请从三个角度对下列材料加以点评，每一条不超过15个字。
        2018年9月，国家卫生健康委员会发布了《互联网诊疗管理办法（试行）》等3份互联网医疗领域重磅文件。如今，全国所有的三级甲等医院都开展了远程医疗服务，而且覆盖了全国所有的贫困县县医院，正在向乡和村一级延伸。
  组卷：2引用：1难度：0.7

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四．写作（60分）

• 10．阅读下面的材料，根据要求写作。
        ①等闲识得东风面，万紫千红总是春——朱熹
        ②人类只有肤色语言之别，文明只有姹紫嫣红之别，但绝无高低优劣之分。
  ——摘自《习近平在亚洲文明对话大会开幕式上的讲话》      ③哥伦布发现新大陆不久，西班牙殖民者就从欧洲到那里进行探险。作为征服者，他们没有丝毫仁慈，烧杀奸掠，无恶不作，甚至训练猎犬追捕逃到森林中去的印第安人，把他们撕成碎片。西班牙人如此心安理得地屠杀印第安人是因为他们自信知道一个正常人应该是什么样子的。根据他们的理性认识，穿马裤、有一个妻子、不吃蜘蛛，睡在床上的才是正常人……
        要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
  组卷：2引用：1难度：0.7

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