2022-2023学年北京市昌平一中高三（上）学情调研语文试卷（10月份）
发布：2024/4/20 14:35:0
一、本大题共3题，共50分。（一）共23分。
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1．阅读下面的文言文，完成下题。
袁先生传①
薛季宣
袁先生，讳溉，字道洁，汝阴人也。尝举进士，免贡②，避地州西山中。建炎初，集乡民为保聚，与金人及群劫抗，屡克。后移居蜀之富顺。
先生初从二程先生学，闻蜀薛先生名。富顺邻家薛翁以卖香自给，其子晨以香出，父则掩关待之。子莫而归，因不复事邻里，莫详其趋步。先生疑其薛先生也，具刺③谒之，薛翁慢骂不应。先生固已疑之矣。间日再往，又不得前，于是积日屡造其门，薛翁喜而见之。先生与之语，不对；再见谈古今百氏，又不得一言；三见纵论六经，薛翁才有喜色。曰：“子学已博，然寡要。夫经所以载道，而言所以明道，何以多为！”先生曰：“如先生言，吾心将以会道尔。”薛翁击节称善，因以所学授之。居月余，励先生出关，薛翁因亦遁去。
先生出关至夏口，岳开府飞必欲延至幕下，先生一见而出，不辞而行。语所知曰：“岳公武人而泥古，幕府无圆机之士，难乎免矣！”未几而及难。先生因家荆州，往来夷陵、秭归诸郡，与士夫言必称善，悦其意旨，然后和之，循循然，人知其厚德君子也。
初，靖康后，天下兵荒甫起，先生家为汝阴盛族，尝有客过其舍，先生察其状貌有异，白诸父曰：“客奸人也。”徙家人避之。是夜客以寇来，遂与乡社义兵斗死。后众欲据前山为保，先生争之，不听。独将妻子聚保山后。已而，前山果没。金人大至，欲以万众攻山后营。先生坞中兵不满千，召其众计曰：“虏则势盛，吾知数术，保以一箭破之。”其夕，虏砦山阿、先生使数十人各执鼓燧，如四山伏，约虏军噪扰，燔山击鼓为应。有谈经客愚甚，先生激使为虏装，窃虏号入宿虏酋帐下，以二矢授曰：“夜中发矢而窜。”客如先生计，恇恇④仅能发箭。虏营惊乱，顾见火光并起，鼓声四合，因溃自相攻杀数百人，遂不敢复至。
瓯浦薛某⑤曰：圣人之学不可复见，走于先生焉取焉？尝侍先生观弈，能为负棋，易置数子，以弱为强。外舅强先生弈，则曰：“先人尝以弈为废事⑥，所不忍违。”走从问义理之辨，先生曰：“学者当自求之，他人之言善，非吾有。”走请终身诵服斯语。
（有删改）【注释】①本文是南宋哲学家薛季宣为其师袁溉所作的传记。②免贡：没有考中③刺：名帖，名片。
④恇恇：害怕，惊恐。⑤薛某：“某”与下文的“走”，均为谦辞，指作者。⑥废事：耽误做事
（1）下列对句中加点词的解释，不正确的一项是
（2）下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是A．子莫而归 莫：傍晚 B．励先生出关，薛翁因亦遁去 遁：逃跑 C．天下兵荒甫起 甫：始，刚 D．如四山伏 如：到……去
（3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是A．与金人及群劫抗 吾与点也 B． 其子晨以香出 失其所与，不知 C． 因以所学授之 因宾客至蔺相如门谢罪 D． 先生一见而出 抢榆枋而止
A．因不复事邻里，莫详其趋步
于是不与邻里往来，没有人了解他的行迹
B．幕府无圆机之士，难乎免矣
幕府里没有圆滑机巧的人，灾难可以免除了
C．窃虏号入宿虏酋帐下
窃取敌人的口令进入，并在首领的帐下过夜
D．圣人之学不可复见，走于先生焉取焉
（如果）圣人的学说不能再见到，我到先生那里学习什么呢
（4）将下面的句子译为现代汉语。
①夫经所以载道，而言所以明道，何以多为！
②走请终身诵服斯语。
（5）根据第二段内容，请用三个熟语（包括成语）从不同角度概括薛翁这一人物的特点。
（6）文章写了袁溉的哪些过人之处？请概括回答，并选择其中一点谈谈你获得的启示。组卷：18引用：6难度：0.5
一、2（二）共21分。
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2．阅读下面文言文，完成各题。
①伊尹①五就桀，或疑曰：“汤之仁闻且见矣，桀之不仁闻且见矣，夫胡去就之亟也？”柳子曰：“恶！是吾所以见伊尹之大者也，彼伊尹，圣人也。圣人出于天下，不夏、商其心，心乎生民而已。思曰：‘汤诚仁，其功迟；桀诚不仁，朝吾从而暮及于天下可也。’于是就桀。桀果不可得，反而从汤。既而又思曰：‘尚可十一乎？使斯人蚤被其泽也。’又往就桀。桀不可，而又从汤。以至于百一、千一、万一，卒不可，乃相汤伐桀。俾汤为尧、舜，而人为尧、舜之人。是吾所以见伊尹之大者也。仁至于汤矣，四去之；不仁至于桀矣，五就之，大人之欲速其功如此。不然，汤、桀之辨，一恒人尽之矣，又奚以憧憧圣人之足观乎？吾观圣人之急生人，莫若伊尹，伊尹之大，莫若于五就桀。”
（取材于柳宗元《伊尹五就桀赞》） ②人称之曰“伊、吕②”，以其道相近、心一而功同也。余以为伊、吕之功同，其道、其心则异者。其君无道，其国将必亡，在畎亩之中，不以其君无道而遂忘其君，不以其国将必亡而遂弃其国，五往就之，见其君，进其说，欲其君之克念其国之不亡，禹未泯祀，伊尹之心也。其君无道，其国将必亡，遂弃其国，晏安坐于磻溪之中，忍其君不道，俟其国将亡者，吕望之心也。然伊尹卒不得见听，桀卒不能知善，夏卒不能复存，终归于汤，而放桀灭夏。先就其君而君不从，不忍其民之涂炭，然后归汤，得君子去就之道矣。向若桀能纳伊尹之谋，克念作圣，夏之祀未殄矣。望之心曷尝及于此乎？君暴虐于上，民涂炭于下，国之祀日且坠矣，不一起往说其君，救其民，存其国祀，直以归于文王，佐武伐纣灭商。望之心不如伊尹之心，望之道不若伊尹之道万分之一。纣有悔乱改过之心，以望为太公，黜其恶改而从于善，汤之社未迁矣。惜乎望之不一往也。
（取材于石介《伊吕论》）【注】①伊尹：夏末商初政治家、思想家，曾五次投靠夏桀、五次投靠商汤，最终被商汤任用。②吕：吕望，姓姜，名尚，字子牙。周朝政治家、军事家，辅佐周武王讨伐商纣王。
（1）下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是
A.①⑤①俾汤为尧、舜 俾：使 ②又奚以憧憧圣人之足观乎 憧憧：往来不定 ③禹未泯祀 泯：亡 ④然伊尹卒不得见听 见：看见 ⑤而放桀灭夏 放：放任 ⑥国之祀日且坠矣 且：将要 ⑦直以归于文王 直：直接 ⑧汤之社未迁矣 迁：迁都
B.②⑦
C.③⑥
D.④⑧
（2）下列对文中语句的理解，不正确的一项是
A.夫胡去就之亟也
为什么（伊尹在汤、桀之间）多次往复呢
B.不夏、商其心
他心中（所想的）不是夏（也）不是商
C.汤、桀之辨，一恒人尽之矣
汤和桀的区别，一个普通人都能明白
D.晏安坐于磻溪之中
岂能安心地坐在磻溪之中
（3）根据文意，下列理解和分析，正确的一项是
A.柳宗元对伊尹“五就桀”的行为高度赞赏，却受到了众人的质疑。
B.石介肯定了伊尹与吕望同道同功的说法，但认为吕望不及伊尹。
C.两则短文都通过分析人物的心理活动来解释伊尹行为的合理性。
D.两则短文都表达了对现实中没有像伊尹这样的人物的惋惜之情。
（4）将下面的句子译为现代汉语。
①吾观圣人之急生人，莫若伊尹，伊尹之大，莫若于五就桀。
②向若桀能纳伊尹之谋，克念作圣，夏之祀未殄矣。
（5）柳宗元认为伊尹是圣人，石介认为伊尹是君子，请分别简述他们这样评价的理由。组卷：9引用：2难度：0.5
（三）共6分。
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3．阅读下面《论语》（节选）的文字，回答问题。
①子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
②子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
（1）第①则文句中的“数”，有人认为是屡次之意，也有人理解为算计。请你分别按照这两种理解来解释全句的意思。
（2）从上面两则文字可以看出，在为人处世方面，孔子主张遵循怎样的原则？请用4字短语回答。组卷：8引用：2难度：0.6
二、本大题共2题，共24分。
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4．阅读下面的宋调，完成问题。
水调歌头•送郑厚卿赴衡州【1】
辛弃疾 寒食不小住，千骑拥春衫。衡阳石鼓城下，记我旧停骖。襟似潇湘桂岭，带似洞庭春草，紫盖屹西南。文字起《骚》《雅》，刀剑化耕蚕。看使君，于此事，定不凡。奋髯抵几堂上，尊俎自高谈。莫信君门万里，但使民歌《五袴》，归诏凤凰衔【2】君去我谁饮，明月影成三。
注释：【1】这首词作于辛弃疾被罢官后闲居带湖之际。【2】凤凰衔：古人以“凤凰衔书”谓帝王使者持送诏书。
（1）“典故”指诗文等所引用的古书中的故事或词句，可以帮助诗人丰富而含蓄地表情达意，根据本词与下面的典故资料，下列对相关诗句的理解不正确的一项是
A．刀剑化耕蚕：
《汉书•龚遂传》记载，龚遂被任命为渤海太守，到任后见“民有带持刀剑者”，使“卖剑买牛，卖刀买犊。”
——含蓄提醒友人到任后鼓励农桑，教化百姓，改变民风。
B．奋髯抵几堂上：
《汉书•朱博传》记载，朱博调任琅琊太守之初，当地官员都称病在家，“博愤髯抵几曰：‘观齐几欲以此为俗邪！’……皆罢斥诸病吏”。
——勉励郑厚卿到任后整顿吏治，赞美其刚强豪放的性格。
C．但使民歌五袴：
《后汉书•廉范传》记载，廉范任蜀郡太守后，撤销禁止夜间劳作以防火灾的旧制，只严令储水防火，百姓作《五袴》歌颂扬他。
——期待友人效法古之良吏，兴利除弊，造福一方百姓。
D．明月影成三：
李白《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”
——面对即将离别的友人，词人仰望皎洁的明月，触景生情。
（2）下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是
A．开篇写离别场景，又以“记我旧停骖”怀想自己曾停驻衡阳，语带感慨。
B．“襟以”三句化用“襟三江而带五湖”句意，以动衬静，写出风景之幽美。
C．“看使君”三句承上启下，“定不凡”蕴含着对郑厚卿政事才干的称颂之情。
D．全词融汇叙事、写景、议论、抒情，以文入词，不拘绳墨，体现豪放特色。
（3）清人陈廷焯评说：“稼轩词极英雄之气。”请结合本词和辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》的内容，从诗人形象、情感寄托、艺术风格等角度中选择两个，说说你对这一评价的理解。组卷：46引用：4难度：0.6 -
5．在横线上填写作品原句。
（1）史论贵在立论精，如唐代杜牧的《阿房宫赋》“呜呼！，非秦也；，非天下也”；宋代苏洵的《六国论》“六国破灭，非兵不利，战不善，”，皆借古讽今，发人深省。
（2）王安石的《答司马谏议书》用“度义而后动，”两句表明确认自己做的是对的，就没有任何退缩后悔的必要。
（3）孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他嗤笑子路是因为子路：“，。”
（4）王安石的《桂枝香•金陵怀古》化用杜牧《台城曲》“门外韩擒虎，楼头张丽华”，诗句感叹统治者不以史为鉴、覆亡相继的句子是：“，。”
（5）张孝祥的《念奴娇•过洞庭》一词中，写心物融合的美妙体验，且难以诉诸言语的句子是：“，。”
（6）魏征在《谏太宗十思疏》中概括了历史君王能创业不能守业的普遍规律的句子是：“，。”组卷：6引用：2难度：0.9
四、本大题共2小题，共60分。微写作从下面两个题目中任选一题，按要求作答。
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14．微写作。
冯至在《一个消逝了的山村》中写道：“这些风物，好像至今还在述说它的运命。”请以这句话为开头或结尾，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，有细节有形象。150 字之内。组卷：5引用：2难度：0.7
五、作文从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。
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15．作文（二选一）
“俱往矣，数风流人物，还看今朝”是毛泽东诗词中的名句。它写于红军长征刚刚到达陕北之时，发表于抗战胜利后毛泽东同志赴重庆谈判之际，充满革命豪情和必胜信心。如今，烽火连天的战争岁月已经过去，改革开放的新长征之路也行进了四十年，但诗句仍旧激荡人心。
请根据你对诗句的理解，以“数风流人物，还看今朝”为题，写一篇作文。文体不限，不少于700字。组卷：23引用：6难度：0.7
