2022年湖北省襄阳五中高考语文二模试卷

一、现代文阅读（35分）

• 1．阅读下面的文字，完成各题。
  材料一
        在西方，解释学大体上说是从解释《圣经》开始的，它经过了好几个世纪漫长的酝酿过程，到19世纪末20世纪初才真正成为一有重要影响的理论。这就是说，解释学成为一种“学”也有一个多世纪了。
        在中国，本来也有很长的解释经典的历史传统，并且形成了种种不同的对经典注释的方法。例如在汉朝多用所谓“章句”的方法注释经典，分章析句，一章一句甚至一个字一个字地详细解释。据《汉书•儒林传》说：当时儒家的经师对五经的注解，“一经之说，至百余万 言”。至魏晋注释经典的方法为之一变，玄学家多采取简明带有思辨性的方法。王弼释《周 易•系辞》“言不尽意，书不尽言”，提出“得意忘言“的玄学方法，而开一代新风。
        佛教传入中国后，有些佛教名词概念很难翻译，因此采用了音译的方法，如“般若”“涅槃”等等，但“音译”的名词概念如不加以解释很难懂，于是在佛经后面常常有“音义”或“音训”之类为之解释。其时并有僧人提出某些翻译的原则，如隋彦琮建“八备之说”，齐大亮立“五不翻之义”。这些有关翻译方法和原则的资源如加以利用，或亦对中国之“解释“理论有重要意义。
        自魏晋以来，我国代有“类书“之编纂。《辞海》说：“类书，辑录各门类或某一门类的 资料，按照一定的方法编排，便于寻检、证引的一种工具书。”《太平御览》的“天部”列“元 气”“太初”“太极”等条，没有对“天”作专门解释，但对“元气”引用了二十几种古书作 了说明。《渊鉴类涵》的“天部”，引用了几十种古书对“天”的解释，而对“太初”等未列 条目。对不同“类书”的编纂原则和方法加以分析研究以及从中探索对名词概念的选取和解 释，能否对中国的“解释理论“的建立有一定意义？
        西方“解释学“的发展往往是和当时西方流行的其他哲学理论结合在一起的，中国历史 上对“经典”的解释当然和西方解释学发展的情况完全不同。不过，在中国历史上，不同时代对经典的解释往往也是和当时的哲学思潮联系在一起的。
        今天，我们应在传承前辈学者成果的基础上，主动借鉴西方解释学，以便我们对今后中 国哲学的发展提倡某些可以利用的资源。最后，我必须再说一下，我的这一想法可能是完全没有意义的，如果是这样，那至少可以起一个作用，这就是我们不必再花时间从这个方面费 力气了。
  （摘编自汤一介《能否创建中国的“解释学“？》，《学人》第13期，1998年3月）
  材料二：
        我在《能否创建中国的解释学？》一文最后说：“我的这一想法可能是完全没有意义的，如果是这样，那至少可以起一个作用，这就是我们不必再花时间从这个方面费力气了。”现在我想，我这个说法也许太消极了。为此，我打算再进一步讨论这个问题。
        在中国先秦时期，已有数种对古代经典注释的书，这里我们先取三种不同的注释方式作一分析。
        第一种我们把它称为历史事件的解释，如《左传》对《春秋》的解释，当然还有《公羊传》与《谷梁传》，这两种对《春秋》的解释与《左传》不同，这里暂不讨论。据杨伯峻推 算《左传》成书的时间，我们可以说《左传》是目前知道的最早一部对经典进行解释的书。《春秋》隐公元年记载：“夏五月，郑伯克段于鄢《左传》对这句话有很长一段叙述注释。《左传》的叙述单独也可以成为一完整历史事件的叙述，但它确确实实又是对《春秋》经文 的注释。像《左传》这种对《春秋》的解释，对中国各种史书都有影响。
  《易经》本来是古代作为占卜用的经典，虽然我们可以从它的卦名、卦画、卦序的排列 以及卦辞、爻辞等等中分析出某些极有价值的哲理，但我们大概还不能说它已是一较为完备的哲学体系。《系辞》把《易经》看成一个完整的系统，对它作了整体性的哲学解释。这种 对古代经典作整体性的哲学解释，对后世有颇大影响，如王弼的《老子旨略》是对《老子》所作的系统的整体性解释，《周易略例》则是对《周易》所作的系统的整体性解释。如此等等在中国历史上还有不少。
        如果说《左传》对《春秋》是一种叙述事件型的解释，《系辞》对《易经》是一种整体性哲学的解释，那么《韩非子》对《老子》的解释则主要是一种社会政治运作型的解释。在《韩非子》的《解老》和《喻老》中，我们大体可以看到，其主要部分是为其“法、术、势“的法家思想作论证的。在《韩非子》的《解老》中大都是用法家的社会政治观点来解释《老 子》。《喻老》则是更为鲜明地对《老子》作社会政治运用型的解释，篇中大都是用历史故事说明统治者的成败、国家兴衰之故等等来解释《老子》。
        如果我们再从先秦典籍中找其他有关“解释问题”的方法，也许还可以找到若干不同的解释形式，但我认为上述三种可能对后世影响最大。
        最后，我必须再次作点说明，本文只是想对中国历史上对经典的注释作一粗浅的梳理，以揭示“解释问题”对当下中国文化、哲学、宗教、文学等等诸方面都有十分重要的意义。此种梳理的工作对建立“中国解释学”或有若干意义，或无甚意义，有俟贤者之批评了。
  （摘编自汤一介《再论创建中国解释学问题》，《中国社会科学》，2000年01期）
  （1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.西方的解释学大致发端于对《圣经》的解释，但起初并不是一门独立学科，直到一百多年前才成为重要理论。
  B.有些佛教名词概念难寻汉文对应词汇，便采用音译法翻译，并常常在佛经后面附上注 释类文字以帮助理解。
  C.东西方解释学发展情况尽管完全不同，但都与当时流行的哲学思潮密不可分，且各自形成了一套理论体系。
  D.《韩非子》以“法”“术”“势”等法家思想解释《老子》之“道”，这是中国传统注释经典的一种重要方式。
  （2）根据材料内容，下列说法正确的一项是

   

  
  A.作者认为“章句”之法注释经典过于繁杂，研究意义不大，而对魏晋“得意忘言”注 释经典的玄学之法评价较高。
  B.不同“类书”编纂方式有所不同，概念选取也有差异，故对“类书”的研究可能会给 中国解释学的创建带来困扰。
  C.《左传》《公羊传》《谷梁传》均为对《春秋》的解释，《左传》的成书年代更早一些，其叙述注释也更为精准。
  D.《系辞》对《易经》的解释，《老子旨略》对《老子》的解释，丰富了经典的内涵，使之成为完备的哲学体系。
  （3）下列选项中，不能作为论据来支撑中国具有“解释经典的历史传统”观点的一项是

   

  
  A.孔子以《诗》《书》《礼》《乐》等经典教导学生，并说自己“述而不作，信而好古”。
  B.《毛诗序》对《诗经》中“关关雎鸠，在河之洲”句注曰：“关关，和声也。雎鸠，王雎也，鸟挚而有别。水中可居者曰洲。”
  C.《三国志》有裴松之注，其注博引典籍，广增异闻，丰富了后世对三国历史的认识。
  D.中唐文人唱和频繁，白居易与刘禹锡牵头的诗人群体唱和活动跨度长达十九年之久。
  （4）《高中语文》提出“议论要有针对性”，写议论文既要“为时而著”，有现实针对性；又要“目中有人”，有读者意识，请据此分析材料二“议论的针对性”。
  （5）材料一和材料二呈现了汤一介先生对创建“中国解释学”的探索过程，请结合材料对此作简要分析。
  组卷：56引用：9难度：0.4

  解析

• 2．阅读下面的文字，完成下列各题。
  知事下乡
  [法]阿尔丰斯•都德      知事先生出巡去了。驭者导前，仆从随后，一辆知事衙门的四轮轻车，威风凛凛地，一径奔向那共阿非。因为这一天，是个重要的纪念日，所以知事先生，打扮得分外庄严。你看他身披绣花的礼服，头顶折叠的小冠，裤子两旁，贴着银色的徽带，连着一把嵌螺细柄的指挥刀。在他的膝上，正摊着一本皮面印花的大护书。知事先生端坐四轮车内，面上堆着些愁容，只管向那皮面印花的大护书出神；他一路想，几时他到了那共阿非，见了那里的百姓们，总免不了要有一番漂亮而动听的演说：“诸位先生，诸位同事们……”知事先生，把这两句话，周而复始地，足足念了二十余次，可是总生不出下文。
        四轮车内的空气，热不可当！道上的灰尘，在正午的阳光下，兴奋奔腾地跳舞。道旁的树林，一齐遮着白灰，只听得整千整万的蝉声，遥遥地在那里问答。
        知事先生，正在纳闷的当儿，忽然瞥见了一丛小的槠树林，在山坡的脚下，招展着树枝，好像正笑嘻嘻地欢迎他。
        知事先生，居然中了诱惑了。他一面吩咐仆人们停车；一面从四轮车里，跳了下来，径自走进那片小的槠树林里。
        树林里，有成群的鸟儿，在头上唱歌；有无数的清泉，在草地上流淌；还有紫堇花，在旁边发香……他们瞧见知事先生，和他一条这样体面的裤子，一本皮面的印花的护书，登时大起恐慌。那鸟儿，一齐停止了歌唱；那泉儿，也不敢再作声了；那紫堇花们，更是急得低着头，向地下乱躲……这些小东西们，自从出世以来，从没有见过一个县知事，在这光景里，大家都私下地互通猜度：这样体面的裤子的主人，究竟是一位什么人物？
        知事先生，对于如此寂静而清凉的树林，头脑清醒不少。他撩起了衣裳，摘下了帽子，在一块草地上，端端正正地坐下，把皮面印花的护书，张开了放在膝上，又向那护书里面，抽出一张四六开的大纸。
  “这竟是一位美术家呀！”那秀眼鸟先开口说。
  “否，否，”接着说的是一只莺鸟，“这哪里会是美术家，你没看见他裤子上的徽带吗？照我来看，十之八九，还是一位贵族哩。”
  “也不是美术家，也不是贵族，”一只老黄莺抢着来打断他们俩的辩论，它曾经在那知事衙门的花园里，足足唱了一个春天的歌。“只有我知道，这是一个县知事呀。”
        这时那些细微的语声，不知不觉地渐渐地放纵起来了。
  “这原来是一个县知事！这原来是一个县知事！”
        一会儿，紫堇花发问：“他可含有什么恶意？”
  “一点儿也没有。”那老黄莺儿接着答复。
        于是那些鸟儿们，重新一个个地，去恢复它们的唱歌；那些泉儿们，照常在草地上，汩汩地流；那些紫堇花们，也依旧放着胆去发它们的香气……在这喧哗而又清凉的林子间，知事先生，又起了念头，要继续去筹备他的演说了。
        不料还没起头，身旁突然传来了笑声。知事先生侧头看时，只见一只黄绿色的啄木鸟，歇在他的帽子顶上，嬉皮赖脸地，正向着他笑。知事先生，把肩胛一耸，露出不屑睬它的意思，哪知道那啄木鸟很不知趣，索性大声地唱将起来。
        知事先生，气嘘嘘地涨红了脸，一面随意做个手势赶开那顽皮的畜生；一面加上些气力，回头来重新于他的本行：“诸位先生，诸位同事们……”
        但是事有不巧，那啄木鸟方面的交涉，才刚结束，一丛小弱的紫堇花们，觑着知事先生思绪缭乱的当儿，也一起翘起了它们软绒绒的枝儿，和着一种甜而且柔的语气，沙沙地唱起歌来。于是一唱百和，那些泉儿们，登时就在他的脚下，潺潺地奏起一种文雅的音乐；那些秀眼鸟儿，也在他头顶的树枝上，使尽毕生的本领，唱出一阕优美的调子；其余树林周围、上下左右一切的东西，没有一个不是效尤着，全体一致地来阻止知事先生演说的起草。
        知事先生，他未始没有意思，想摆脱这些妖媚的蛊惑，可是他办不到了。他只得低下头来，继续去筹划他的演说：“诸位先生，诸位同事们……”
        ……
        此刻，知事先生正舒舒服服偃仰在草地上，鼻孔里熏醉了香味，耳朵里充满了歌声，他衣服上华美的装饰被暂时解去，他正打算把已成的演说，艾艾……艾艾地，从头再述两三回：
  “诸位先生，诸位同事……”
  （1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.开头写知事出巡，打扮庄严隆重，结尾写知事舒服偃仰，解去华美装饰，前后对比，说明知事已摆脱了繁琐礼仪的束缚。
  B.人和生物之间不可能直接对话，知事跟林中动植物的交流，主要是借助拟人手法来完成的，展示了人与自然的和谐。
  C.文章以补叙的方式，借老黄莺亲身经历来点明知事先生的身份，既丰富了人物形象，又凸显了小说主题，可谓匠心巧运。
  D.对储树林间生物的描绘，小说除借助多种修辞手法，还调动了人的各种感官，写得生动优美、形象鲜活、生机盎然。
  （2）文中四次出现“诸位先生，诸位同事们……”的字样，分别表现了知事先生不同的心情，下列分析不正确的一项是

   

  
  A.第一次，拘囿在四轮马车内，苦于无下文，心情气闷烦躁。
  B.第二次，进入林子，头脑清醒不少，但受干扰，恼羞成怒。
  C.第三次，置身树林，面对干扰，无可奈何，只得随遇而安。
  D.第四次，融入自然，获得灵感，筹划出演说稿，轻松愉悦。
  （3）与一般小说相较，《知事下乡》独具特色，虽微波屡兴，但总体上平和推进，呈现出一种诗意化的美感。请结合文本谈谈你对这一特色的理解。
  （4）庄子的《齐物论》中有“天地与我共生，而万物与我为一”之说，《知事下乡》虽是外国小说，但其间也包蕴了中国古代的这种哲学思想，请结合作品，具体分析。
  组卷：41引用：9难度：0.5

  解析

三、语言文字运用（20分）

• 7．阅读下面的文字，完成下列小题。
        中国人的身高增长主要得益于营养，但是，①           。为了让孩子长高，我们可能步入了一个认知陷阱，②           ，就会快速、大幅度提高孩子的身高。《中国居民营养与慢性病状况报告（2020年）》的数据表明，中国6～17岁儿童青少年超重率和肥胖率分别是11.1%和7.9%，相加为19%。这意味着，每5位中小学生中就有一名小胖墩儿。这说明，好营养可以提高孩子的身高，③           。
        肥胖会影响儿童的运动能力，肥胖者的耐力、爆发力、柔韧性，都明显低于正常体重的孩子。大量研究已经提示，肥胖孩子的智力水平低于体重正常的孩子。肥胖还会导致多器官和系统损害。肥胖者到了成年期慢性疾病患病率较高，容易罹患冠心病、脑卒中、糖尿病、癌症等疾病。此外，肥胖对于青少年的心理打击也很严重。肥胖者易受到同学的讽刺和歧视，他们在学校和社会中的社交明显处于劣势地位，容易压抑自我、过度自卑，比较孤僻。成年后，肥胖也会影响其与异性交往。
  （1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
  （2）根据第二段的主要内容向家长发出呼吁。要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过65个字。
  组卷：8引用：4难度：0.6

  解析

四、写作（60分）

• 8．在“今天，我们要做怎样的青年”主题班会上，老师提出的问题让你陷入沉思：为什么许多青年有了一点成绩便自高自大，遇到一点困难又习惯性躺平？如何才能摆脱纠结，奋力前行？
        那段时间你正好在读朱光潜先生写的《给青年的十二封信》，你对其中一段话印象深刻：“在见道者的高瞻远瞩中，‘我’可以缩到无限小，也可以放到无限大。在把‘我’放到无限大时，他们见出人性的尊严；在把‘我’缩到无限小时，他们见出人性在自己身上所实现的仍非常有限……意识到人性的尊严而自尊，意识到自我的渺小而自谦，自尊与自谦合一，于是法天行健，自强不息。”
        你从朱光潜先生的谆谆教诲中找到了答案，举手要求发言。
        要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：29引用：12难度：0.6

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