2023-2024学年广东省深圳市宝安区富源学校高二（上）期中语文试卷

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）

• 1．阅读下面的文字，完成下面小题。
        ①将儒道文化人为地对立，为古代学术的一个痼疾。随着学术与思想的分野，从梁启超“南派”“北派”之分到当代学界，将老子之“道”与孔子之“仁”所彰显的价值观人为地对立，又成为近代学术的思维定式。其实，老子学说与孔子学说基本理路的原点不同，考察问题的具体方法不同，但所彰显的社会价值观则基本相同。
        ②老子之“道”，是万物生成的本原，又是现象存在的本体。道，既是无名无象的“玄之又玄”的超验存在，也是天地人事“混而为一”的经验存在。老子不仅在语源上以人类所行之路作为“道”的形象指称，而且在规律上也以“道生之”“德畜之”作为万物的生成本原与生长条件。可以说，抽象于“道”，形之于“德”是老子学说的基本理路，由此而使老子之道具有了价值论的意义。
        ③道，表现在价值原则上是“上善”。上善，就是至善的道德。道与德原是两个不同概念，道是哲学概念，德是社会学概念。但老子却把德作为道的自然延伸，由此也衍生出一个新的名词“道德”。在老子看来，道德的核心是“善”。万物中，水最能体现道德之善：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”若人性如水，则为“上善”。
        ④道，表现在社会行为上是“无为”。无为不是不为，而是像水那样为而无为。社会行为的核心是“治国治身”。老子认为未雨绸缪是治国治身的先机。概括说，治国必须政通简要，积微功而成大业；顺乎民性，休养生息，切忌偏颇粗暴。治身必须善始善终，追求圣人境界；以学养性，行循自然，切忌玩物丧志。
        ⑤道，表现在主体性情上是“复性”。复性，就是回归于本然之性。本然之性至真至纯，是圣人道德境界的标志。《老子》有言：“圣人抱一为天下式。”苏辙《老子解》认为“抱一”就是“复性”。也就是说，唯有秉持于道，才能复归至纯至真的本性。出乎本性的道德是“上德”，迫于外在规范的道德则是“下德”。老子否定虚伪的标签式的下德，推崇出自本心的上德。
        ⑥老子论“道”并未天马行空，而是巧妙地将道与上善的道德境界、无为的圣人境界、纯真的人生境界黏合在一起，将抽象之道落实到现实与人生中，从而具有普遍的价值论意义。这与儒家之仁就产生了内涵上的叠合。
        ⑦孔子之“仁”，是君子道德人格的核心，又是社会伦理秩序的规范。一方面落实在“礼节”“立身”“行为”的具体人生实践中；另一方面又是抽象之“道”的存在根本，“本立而道生”。将“仁”由秩序伦理的具体规范，上升到抽象之“道”，是孔子学说的基本理路。由此也使孔子之仁具有了抽象的哲学论意义。
        ⑧仁，必须形之于“德”。仁，是心性修养的一种抽象存在，必须以道德的形式具体呈现出来。所以，孔子既将仁作为人生矢志不渝追求的道德目标，强调“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”；又将仁作为人生修养的道德品质，其核心是“爱人”。在日常生活中能“博施于民”，在时世艰难时能“济众”。孔子又指出“爱人”要先从正已做起，影响他人，仁与德，必须表现在博爱与正己之间。
        ⑨仁，必须导之于“礼”。自由追求是人类与生俱来的天性，秩序建构是社会存在的必然前提。如何在自由与秩序之间寻求一个行之有效的平衡点，是历来思想家所思考的严肃问题。孔子既强调自觉遵守秩序，也热爱生命自由，在不越礼的前提下，最大限度地享受自由人生。如果说，仁是人性，是道德，是境界；那么，礼则是理性，是规范，是秩序。二者缺一不可。仁与礼，必须落实于自由与规范之间。
        ⑩仁，必须成之于“行”。“仁”是君子精神世界的支点，但必须落实到人生行为之中，才能彰显其意义。孔子将君子之道概括为“不忧”“不惑”“不惧”，并强调唯有仁者、智者、勇者才能做到。乃因“道”的根本是“仁”，仁者、智者、勇者都是以道一以贯之。他所说的“刚毅木讷，近仁”，即刚健、果决、质朴、寡言，既是精神的、人性的，也是现实的、行为的。也就是说，仁，又贯穿于现实生活的精神与行为中。
        ⑪可见，孔子建构以“仁”为核心的道德修养、礼仪规范、行为准则等一系列抽象性原则，始终落实在博爱与正已、自由与规范、精神与生活之间。
        ⑫老子、孔子都生活在礼崩乐坏的春秋时期。面对如此乱局，儒道都企图开出一剂救世良方。老子以“道”为核心，抨击异化的仁义礼智。孔子以“仁”为核心，试图重构仁义礼智。老子论“道”，强调人性的本然状态；孔子论“仁”，强调社会的应然状态。在理论逻辑上，老子从道德人心的角度，企图救赎异化的人性；孔子从伦理教化的角度，企图重构崩溃的秩序。在价值取向上，老子之“道”以具体的社会之“德”为理论归趣，其抽象哲学观与社会价值观并无判然界限；孔子之“仁”以社会之“道”为理论指向，其社会价值观与抽象哲学观也无判然界限。二者构成理论上的互补关系，价值观上的辩证性关联。
  （摘编自刘运好《老子之“道”和孔子之“仁”》，有删改）（1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A．老子认为道德的核心是“善”，又认为“水善利万物而不争，处众人之所恶”，“水”最能体现道德之善。
  B．在老子眼中，治国治身要未雨绸缪。治国要积微功而成大业，顺乎民性；治身要善始善终，不要玩物丧志。
  C．“上德”不关乎外在规范，其有道德之名，却无道德之实；“下德”迫于外在规范，其无道德之名，却有道德之实。
  D．“仁”是君子精神世界的支点，将仁落实到人生行为之中，才能彰显仁的意义，由此可见，仁既是精神的，亦是行为的。
  （2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．老子之“道”，是万物生成的本原与现象存在的本体，具有无穷的创造力，“道生一，一生二，二生三，三生万物”是对其形象的阐述。
  B．本然之性是圣人道德境界的标志，“仁”是君子道德人格的核心，孔子在融合二者的基础上，形成了儒家的理论体系。
  C．无论是“爱人者人恒爱之”，还是“己所不欲，勿施于人”，都是在强调“爱人”要先从“正己”做起，并影响他人。
  D．老子抨击春秋时期异化的仁义礼智，这不是否定仁义礼智，而是否定文明异化，这种行为在一定程度上推动了人类文明的发展。
  （3）下列选项，最适合作为论据来支撑第⑨段观点的一项是

   

  
  A．人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语•八佾》
  B．我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？——《论语•子张》
  C．夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。——《论语•子罕》
  D．克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。——《论语•颜渊》
  （4）请简要概括老子学说与孔子学说基本理路的原点及主要内涵。
  （5）文章认为，老子之“道”和孔子之“仁”在理论上互补，在价值观上辩证性关联。作者是如何得出这一结论的？
  组卷：5引用：5难度：0.5

  解析

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）

• 2．阅读下面的文字，完成各题。
  女军医的梦杨晓敏      20世纪80年代的采访手记。
        当部队医院宣布驻扎在这个地方的时候，她刚20岁。
        她是当年扛着背包一路翻山越岭来到西藏的。现在的人们把这些人称为十八军老战士。“十八军”的概念实际上已超越了它所代表的部队番号的含义，上升为一种令人肃然起敬的符号与荣誉。那年我去采访的时候，仍在西藏部队服役的十八军老战士已屈指可数。然而就在那所高海拔的野战医院，我竟意外地遇见这位即将离藏的十八军老战士。
        女军医两鬓染白。她告诉我，她已经办好了离休手续，明天就“下山”了。我暗自庆幸。
        女军医对我要采访的那些问题，总是有意岔开话头，只是轻描淡写地解释说，军人是以服从命令为天职的，几十年待在这里是因为工作需要；医生本来就是为病人治病的，算不上什么奉献，所干的都是分内的事，仅此而已，完全没有必要在报上给予宣传。正当我琢磨怎样让她打开话匣子时，她想了想说：“你陪我在营区转转吧。”
        医院的建筑整齐划一，铁皮房子大都是20世纪六七十年代的产物。病房的左侧有一大片林卡（藏语，园林）。白杨树拔地而起，笔直高大，白亮的躯干在冬日灼射下，依旧挺精神的。它们酷似一大群身着白大褂的俊俏轩昂的女护士。我们在林中漫步。脚下是发出嚓嚓脆响的叶子。野鸽子静卧在光秃秃的枝条上，气氛极是和谐。女军医沉吟片刻，说：“给你讲这林卡的来历吧。”
        “医院刚搬来那年，这里蒿草遍地，乱石成堆。对于这个只有野狗出没的不毛之地，我心里实在产生不出愉快的感觉。记得第一次上夜班时，我惴惴不安地举着马灯走出帐篷，就撞见一只狐狸从我脚下窜过，吓得我连马灯都扔了。”
        “后来工作基本转入正常，医院考虑修建房子。我们几个年轻人憧憬起未来，觉得生活太单调枯燥了，应该有点别的什么。那时我们也在恋爱，你别笑话，当时连个说悄悄话的地方都难找。我心想，这里能出现一大片林卡该多好，阳光下的叶子洒满金黄，林中铺着厚实的草坪，我们可以在里面唱歌、跳舞，甚至和恋人在密匝匝的树荫里约会……”
        “我们开始栽树了。刨开乱石，填进泥土，小心翼翼地栽下了幼苗。你瞧，这些高大粗壮的树便是当年我们最早的劳动成果。高原确实不易栽树，第一年栽下的树苗死去三分之二，只有一少部分绽出新芽，长出绿叶。我们正处在富于幻想的青春年华，那年秋天兴高采烈，极小的林卡成为我们娱乐的好去处。风儿一吹，叶片像小风车一般旋转不停，我们翩翩起舞，忘记了一切烦恼疲劳。”
        “次年春天，我们提心吊胆，生怕高原严寒的冬季会扼杀掉已经成活的幼苗。随着气温逐渐升高，担心解除了，白杨树熬风斗雪，又显示出蓬勃的生机。其实在西藏高原上栽下的树，一旦成活，生命力是异常旺盛的。于是我们产生出这样一个心愿，一定要栽培出一大片的林卡，让它们与我们高原军人的青春同步。直至今天，营区内栽树活动仍是医院环境建设的重要内容。我们年复一年地刨坑栽树，挑水浇灌，林卡不断扩大。我们也陶醉在劳动创造的甘甜之中，一度忘却了当初关于在林中谈恋爱的憧憬。闲暇无聊时，大家只偶尔在林中散散步。”
        “八十年代后的情况则不同了。那些年年从内地军医学校分来的年轻人，叹息之余，终于发现了这大片林卡的价值。每当夏秋两季，夕阳倚射，林卡里弥漫着欢歌笑语，似乎她们本来就是林卡的主人翁。但林卡是我们栽的，这片林卡对于我们来说，仍然有着不可抗拒的吸引力。在一个明月清风的夜晚，我怀着好奇心悄然走进林卡。”
        “斑驳的月辉从叶子的缝隙中透进来，踩着酥软葳蕤的草地，令人心旷神怡，沉浸在一段久违的惬意的暖流之中，我恍然第一次领悟到林卡的魅力所在。……我茫然后立即清醒，这时刻的林卡是属于年轻人的，而我老了。”
        “其实我的心并不老，但我不能赌这种气，否则姑娘们会笑话我呢。当年栽树，不就是为了让年轻的自己有个栖身的休闲娱乐场所吗？现在自己早到了当祖母的年龄，今非昔比了！以后我决不再轻易到林卡里去，只远远地望着它，默默地放飞心中的想象，唤起久远的回忆。树都长大了，也说明我们在西藏几十年是值得的嘛。”
        “前些天宣布我离休时，组织上问我有什么要求，我想了半天，说那就把欢送会放在林卡里开吧。姑娘们都说我的要求提得太好了。开欢送会的头天晚上，我失眠得厉害，心想要离开西藏了，明天能在自己亲手栽培的林卡里度过，一定要玩个痛快，和年轻人捉迷藏，击鼓传花，还要跳舞，重温自己青春的梦幻……”
        “我至今都认为，那天是我最倒霉的一天。连日来都是晴朗无风的天气，那天清晨却呼呼地刮起风来，搅得天地昏黄一团。姑娘们懊恼地紧锁起眉头。我临窗眺望，禁不住珠泪涟涟。欢送会改在会议室进行。我沮丧极了，以至在欢送会上，同志们还以为我只是对生活了三十多年的西藏高原恋恋不舍呢。”
        “欢送会开完后，我裹进大风里，信步走进这片林卡。我恍惚觉得世界静止了，天地明净，只顾贪婪地抚摸着蓬蓬勃勃的白杨树，就像抚摸着我的孩子们一样。心想，今生今世，恐怕再也忘不掉它们了。”
        我把女军医的话，全部记在采访本上。
  （选自《解放军报》，有删改）（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是

   

  
  A.得知女军医明天就要“下山”，“我”为她终于可以离开工作了一辈子的高海拔的野战医院而暗自庆幸。
  B.女军医对“我”采访的那些问题的轻描淡写的回答，突出了女军医谦逊的品质和勇于担当的责任感。
  C.女军医最初在医院内栽树是为有个栖身的休闲场所，这一初衷表现了驻地的荒凉与生活的单调。
  D.“我把女军医的话，全部记在采访本上”并且保存至今，这体现了女军医的事迹对“我”的影响之大。
  （2）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.文章开头叙议结合，介绍了当时仍坚守西藏的十八军老战士屈指可数的情况，为后文写女军医作铺垫。
  B.文中的白杨树与《白杨礼赞》中的白杨树都具有丰富的象征意义，象征了质朴、坚强、力求上进的精神。
  C.文中画线部分的环境描写，与女军医刚到此地的环境描写形成对比，表现了女军医对年华逝去的失落。
  D.文章以新闻素材的形式呈现，用野战医院中场景的变化展示女军医的一生，增强了故事的客观性、真实性。
  （3）这篇小说的叙事角度颇为独特，请结合文本简要说明。
  （4）假如你是作者，在读者见面会上，请你向读者简要说明为什么以“女军医的梦”为题。
  组卷：5引用：6难度：0.6

  解析

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，10分）

• 7．阅读下面的文字，完成各题。
        一进入腊月，宽广的乡村大地，便接踵上演起一部部关于亲情的贺岁大片。父母的叮咛，亲人的期盼，通过小小的电波，借助封封缱绻的短信，把①的人们连在了一起。随着年的脚步越来越近，这部贺岁片的镜头也越拉越近：离家的游子像归巢的小鸟，带着对家乡亲人的思念，带着对故土的眷恋，回到了②的故乡……腊月，这个甜香氤氲的时刻，因为亲人的团聚而越发美丽：多少悠长的相思，都饱含在醇香的米酒里。多少无言的牵挂，都蕴藏在关切的目光中。多少真诚的祝福，都凝聚在深情的拥抱里……咂摸着这部贺岁片，亲情之花悠然绽放在人们的心间，淡淡的幽香也让腊月的乡村山含情，水含笑，美丽无比。
        腊月的乡村，是世上最美的家园，铺展着世间最红、最火、最艳的颜色，流淌着人间最纯的真情，它是我们梦里挥之不去的深情眷恋。回到腊月里的乡村，就是一次排遣乡愁的旅行，每一个朔风吹拂的日子，都会因此温暖起来，并为来年积蓄新的动力。
  （1）请在文中横线处填入恰当的成语。
  （2）选文第二段连用五个“最”，请简要分析其作用。
  （3）文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请结合材料内容简要分析其构成及表达效果。
  组卷：4引用：2难度：0.6

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四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        历史的眼光，要“远视”，不应只局限于当下，而应从一个纵向的时间维度去分析、判断。新闻的眼光，要“近视”，需要与时代脉搏贴得更近一些、再近一些。
        作为青年人，你觉得该以怎样的眼光看待身处其中的时代？请写一篇文章，阐述你的看法。
        要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：74引用：15难度：0.5

  解析