2022-2023学年山东省淄博市桓台二中高二（上）期中语文试卷

一、现代文阅读（35分）

• 1．阅读下面的文字，完成下面小题。
  材料一：
        十九世纪以来，西方美学界最大的流派是以费肖尔父子为首的新黑格尔派，他们最大的成就在对于移情作用的研究和讨论。所谓“移情作用”是指人在聚精会神中观照一个对象（自然或艺术作品）时，由物我两忘达到物我同一，把人的生命和情趣“外射”或移注到对象里去，使本无生命和情趣的外物仿佛具有人的生命活动，使本来只有物理的东西也显得有人情。最明显的事例是观照自然景物以及由此产生的文艺作品。
        移情说的一个重要代表利普斯反对用生理学观点来解释移情现象，主张要专用心理学观点，运用英国经验主义派的“观念联想”（特别是其中的“类似联想”）来解释。他举希腊建筑中的道芮式石柱为例。这种石柱支持上面的沉重的平顶，本应使人感到它受重压而下垂，而我们实际看到的是它仿佛在耸立上腾，出力抵抗。利普斯把这种印象叫作“空间意象”，认为它起于类似联想，石柱的姿态引起人在类似情况中耸立上腾、出力抵抗的观念或意象，在聚精会神中就把这种意象移到石柱上，于是石柱就仿佛耸立上腾，奋力抵抗了。利普斯的这种看法偏重移情作用的由我及物的一方面，唯心色彩较浓。
        同属移情派而与利普斯对立的是谷鲁斯。他侧重移情作用的由物及我的一方面，用的是生理学观点，认为移情作用是一种“内摹仿”，在他的名著《动物的游戏》里举过看跑马的例子：
        一个人在看跑马，真正的摹仿当然不能实现，他不但不肯放弃座位，而且有许多理由使他不能去跟着马跑，所以只心领神会地摹仿马的跑动，去享受这种内摹仿所产生的快感。这就是一种最简单、最基本、最纯粹的审美的观赏了。
        他认为审美活动应该只有内在的摹仿而不应有“货真价实”的摹仿。如果运动的冲动过分强烈，例如西欧一度有不少的少年因读了歌德的《少年维特之烦恼》就摹仿维特自杀，那就要破坏美感了。正如中国过去传说有人看演曹操老奸巨猾的戏，就义愤填膺，提刀上台要把那位演曹操的角色杀掉，也不能引起美感一样。
        我还记得五十年代的美学讨论中攻击的靶子之一就是我的“唯心主义”的移情作用，现在趁这次重新谈美的机会，就这个问题进行一番自我分析和检讨。我仍得坦白招认，我还是相信移情作用和内摹仿的。这是事实俱在，不容一笔抹煞。我还想到在一八五九年左右移情派祖师费肖尔的五卷本《美学》刚出版不久，马克思就在百忙中把它读完而且做了笔记，足见马克思并没有把它一笔抹煞，最好进一步就这方面进行一些研究再下结论。我凭对个人经验的分析，认识到这问题毕竟很复杂。在审美活动中尽管我一向赞赏冷静旁观，但有时还是一个分享者，例如我读《史记•刺客列传》叙述荆轲刺秦王那一段，到“图穷而匕首见”时我真正为荆轲提心吊胆，接着到荆轲“左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之”时，我确实从自己的筋肉活动上体验到“持”和“揕”的紧张局面。以下一系列动作我也都不是冷静地用眼睛看到的，而是紧张地用筋肉感觉到的。我特别爱欣赏这段文字，大概这种强烈的筋肉感也起了作用，因此，我相信美感中有筋肉感这个重要因素。
  （摘编自朱光潜《谈美书简•从生理学观点谈美与美感》）材料二：
        谷鲁斯等人认为引起移情的原因是人的生理活动，移情源自人的“内摹仿”。但利普斯的观点更可信。他认为，审美移情起源于人的类似联想。人都有一种自然倾向或愿望，要把类似的东西放在同一个观点下去理解，所以总是按照切身经验的类比，去看待身外发生的事件。这就是说，审美的人都有同情心，以自己体验到的某类情感，去类比、理解周围看起来是同类的事物。这种同情，不但及于他人，也及于其他生物及无生物。
        审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同一、物我互赠。对主体而言，他完全地沉没到对象中去，在对象中流连忘返，进入忘我境界；对客体而言，它与生命颤动的主体融合为一，实现了无情事物的有情化，无生命事物的生命化。也就是说，在移情之际，不但物我两忘、物我同一，而且物我互赠、物我回还。天地万物不会欢笑，春花秋月也不会悲愁，是人把自己的悲欢移置到了他们身上。《庄子•秋水》篇中，庄子看见鱼儿“出游从容”，于是把自己在出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。庄子所述，是典型的审美移情现象。审美移情的功能是人的情感的自由解放。尽管移情不一定伴随美感，但美感则必定伴随移情，因为审美移情能给人以充分的自由。
  （摘编自童庆炳《中国古代心理诗学与美学》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A．费肖尔父子在移情作用的研究和讨论方面取得了很大的成就，在世界美学史上产生了重要影响。
  B．古希腊道芮式石柱之所以能引发人们耸立上升的感觉，是因为利普斯提出的“类似联想”主张。
  C．《动物的游戏》里看跑马这一例子印证了谷鲁斯的主张：移情作用是一种由物及我的“内摹仿”。
  D．依照谷鲁斯的观点，西欧少年摹仿维特之举、中国观众杀掉曹操这一角色都是没有美感的。
  （2）根据材料内容，下列说法正确的一项是

   

  
  A．朱光潜在读荆轲刺秦王时体验到“持”和“椹”的紧张局面，意在说明冷静的旁观者的存在。
  B．两则材料有一致的判断：利普斯的观点比谷鲁斯移情源于人的“内摹仿”的观点更有科学性。
  C．西方对移情现象有了较早的理论概括，庄子“鱼之乐”表明我国也早已有这方面的理论分析。
  D．李白在诗句“相看两不厌，只有敬亭山”之中把物写成人，物我交融，山可以看人而不厌。
  （3）结合材料内容，下列选项中最能体现“移情作用”的一项是

   

  
  A．杜甫在《春望》中，以“感时花溅泪，恨别鸟惊心”写出了自己独特的生命体验和忧伤国事、思念家人的深沉感。
  B．格里高尔、别里科夫、哈姆莱特都是世界文学画廊中的著名人物形象，他们给我们留下了深刻的印象。
  C．为实现“中国人民站起来”这一梦想，无数革命志士不屈不挠，奋勇抗争，他们的优秀品质令我们感佩和敬仰。
  D．苏轼在《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》中写道：“相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。”
  （4）材料一中朱光潜对五十年代的美学讨论中所受攻击予以回应，请简要分析其说理思路。
  （5）清代大画家石涛在描述自己创作的心理状态时说“山川脱胎于予，予脱胎于山川”“山川与予神遇而迹化”，请结合材料，谈谈你对石涛之语的理解。
  组卷：4引用：2难度：0.5

  解析

• 2．阅读下面的文章，完成下列小题。
  普通的一天
  加西亚•马尔克斯      星期一清早，天气暖和，无雨。唐奥雷里奥•埃斯科瓦尔六点钟就敞开了诊所的门。他是一位没有营业执照的牙科医生，每天总起得很早。他上穿一件花衬衫，颈部扣着一只金扣儿；下穿一条长裤，裤腰扎一根松紧带儿。他腰板硬实，身材细瘦，目光不轻易东张西望，像个聋子似的。他从玻璃橱里取出一只还在石青模子上装着的假牙，又把一束工具放在桌上，像展览似的由大到小摆好。
        把所用的东西准备好后，他把磨床拉向弹簧椅。坐下来磨假牙。他好像没有考虑他在做的事情，手脚一直在不停地忙碌着，即使不使用磨床也一刻不停地蹬着踏板。
        八点过后，他停了一会儿，从窗口望了望天空，看见两只兀鹰在邻居家的屋顶上沉静地晒太阳。他一面想着午饭前可能又要下雨，一面又继续干他的活计。他的十一岁的儿子的反常的叫声把他从专心致志的神态中惊醒：
  “爸爸!”
  “干吗？”
  “镇长问你能不能给他拔个牙？”
  “告诉他，我不在。”
        他正在磨一只金牙，把牙拿到眼前，眯着眼睛察看着。他儿子的声音又从小小的接待室里传来。
  “他说你在家，他听见你说话了。”
        牙科医生继续察看着那颗金牙，直到把活儿做完，把牙放在桌上后才说：“好多了。”
        他又踏动了磨床。接着从一个小纸盒里取出一个安着几颗牙齿的牙桥，开始磨金套。那纸盒里盛着等着他做的活儿。
  “爸爸!”
  “什么事？”他的神情依然如故。
  “他说你要是不给他拔牙，他就让你吃子弹。”
        他停下蹬踏板的脚，①把磨床从椅子前推开，把桌子下面的抽屉拉出来，驳壳枪就放在抽屉里。
  “哼!”他说，“让他进来对我开枪好了。”
        ②他转了一下椅子，让自己面对大门，一只手按着抽屉沿儿。
        镇长出现在门口。镇长已经把左脸刮光，右脸却有五天未刮了，看去又肿又疼。牙科医生从他那双黯淡无光的眼睛里看出，他准有许多个夜晚疼得不曾合眼了。③他用手指把抽屉关上，温和地说：“请坐吧。”
  “早晨好!”镇长说。
  “早晨好。”牙科医生说。明处当用具在沸水里消毒的时候，镇长把脑袋靠在了椅枕垫上，觉得好多了。他闻到一股冰冷的气息。这是一间简陋的诊室：一把旧木椅，一台脚踏磨床和一个装着圆形的瓷把手的玻璃橱。椅子对面的窗上挂着一幅一人高的布窗帘，当听到牙科医生走到他身边的时候，镇长脚后跟蹬地，张开了嘴。
        唐奥雷里奥•埃斯科瓦尔把他的脸扳向亮处。察看过损坏的白齿后，用手谨慎地按了按下颌。
  “你不能打麻药了。”“为什么？”
  “因为牙床化脓了。”
        镇长望了望他的眼睛。“好吧。”他说，露出一丝苦笑。
        牙科医生没有说话。他把煮用具的浅口锅端到手术台上，用凉了的镊子把用具夹出来，动作还是不慌不忙。然后用脚尖把痰盂挪过来，又在脸盆里洗了手。做这一切时，他一眼也不看坐在椅子上的镇长。但是镇长却紧紧地用眼睛盯着他。
        那是一颗下牙床上的智齿。牙科医生叉开双腿，用热乎乎的拔牙钳夹住臼齿。镇长双手抓着椅子的扶手，把全身的力量集中在脚上，觉得腰部一阵透心凉，但是他没有叹气。牙科医生只是扭动着手腕。他没有怨恨，更准确地说，他是怀着一种酸楚的心情说：“中尉，你在这儿杀了二十个人了。”
        镇长感到下牙骨上发出一阵咯吱声，他的双眼顿时涌满了泪水。但是直到确知牙齿拔下来他才舒了一口气。这时，他透过朦胧泪眼看见了拔下来的牙。在痛苦之中，他觉得那颗牙齿是那么古怪，他怎么也不理解那五个夜晚会使他受到那般折磨。他把身子俯向痰盂，嘴里喘着粗气，身上渗出了汗水。他解开了军衣扣，又伸手到裤兜里摸手帕。牙科医生递给他一块干净布。
  “擦擦眼泪吧。”他说。
        镇长擦了擦眼。他的痛苦减轻了。牙科医生洗手的时候，他看见了残破的天花板和一个落满灰尘，挂着蜘蛛卵和死昆虫的蜘蛛网。牙科医生一面擦手一面走回来。“你要记住，”他说，“回去要用盐水漱口。”
        镇长站起来，没精打采地行了个军礼，大步向门口走去，军服的扣子也没扣。
  “给我记上账吧。”他说。
  “给你还是给镇公所？”
        镇长没有看他，关上门，在铁栅栏外面说：
  “都一样!”
  （选自《外国微型小说300篇》，有删改）（1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是

   

  
  A.牙科医生从开始的不愿为镇长拔牙，到最终为镇长拔了牙，而且提醒镇长回去用盐水漱口，但并没有对镇长屈服。
  B.镇长一出现，牙科医生儿子的反常叫声和医生的“我不在”陡升悬念，引人入胜，同时也引起读者深深的思考。
  C.小说情节叙述显得简洁舒缓，但气氛营造十分出色，尤其是医生的手枪的出现，治病救人，竟需持枪，气氛陡然变得紧张。
  D.医生称镇长为“中尉”以及镇长行了个军礼，可见镇长虽然是凶狠残暴的军阀，但医生救治了他的病痛，同时也感化了他的内心。
  （2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.小说采用顺叙方式，用语简洁，不慌不忙，但却暗流汹涌，悬念迭生，展示了作者非凡的叙事才华和富有张力的语言水平。
  B.文章第三段的环境描写“两只兀鹰在邻居家的屋顶上沉静地晒太阳”，交代了故事发生时的天气特点，烘托出安详静谧的气氛。
  C.文中三处画线语句，运用了动作细节描写，反映出了医生从警戒、愤怒到决定为镇长治疗而经历了复杂纠结的内心活动。
  D.本文的人物对话非常简洁，如话剧中对白，潜台词非常丰富，揭示了人物之间的矛盾冲突，令人回味无穷。
  （3）海明威的“冰山”理论将文学作品同冰山类比，他说：“冰山在海面移动很庄严宏伟，这是因为他只有八分之一露在水面上。”本小说也符合海明威提出的冰山理论，只描写了露出水面的八分之一，请结合全文对此进行分析。
  （4）本文作者虽然是享有世界声誉的魔幻现实主义作家，但本文却没有任何魔幻色彩，而是浓浓的批判现实主义风格，请结合小说文本谈谈作者对现实的批判指向哪些方面。
  组卷：12引用：2难度：0.5

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三、语言文字运用（20分）

• 7．阅读下面的文字，完成下面小题。
        齐潜王25年，孟尝君被派至秦国，秦昭王欲聘为相，然而有人进谗说孟尝君是齐人，任其为相，会“先齐而后秦”，昭王“谋欲杀之”。孟尝君向昭王的宠姬求救，宠姬说：“愿得君狐白裘”。狐白裘“值千金天下无双”孟尝君只有一件，已献给了昭王，再无可送。孟尝君乃遍问门下之士，一时“莫能对”。后来一个位居最下座的士说，他可以做到。他“乃夜为狗，以入秦宫臧中”，把狐白裘偷了回来。宠姬得到狐白裘后“为言昭王”，孟尝君得以释放。然而昭王很快又后悔了，“使人驰传逐之”。孟尝君带着门客们匆忙逃跑，“夜半至函谷关”，然而函谷关须待“鸡鸣而出客”，惶急之时，又一个位居下座的士说，他会学鸡叫。那就叫吧！一叫引动群鸡皆鸣。秦兵追到时，孟尝君已经出关离开秦国了。“鸡鸣狗盗”的成语便源于此。《史记•孟尝君列传》说：“始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。”
        针对这个故事，王安石写了一篇《读孟尝君传》，讽刺道：“嗟乎，孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士！……夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也”这当然是王安石个人的看法，不足为训。
  （1）下列是从这段有关“士”的语料中概括提炼的观点，概括提炼最恰当的一项是

   

  
  A．春秋战国时期，诸侯与卿大夫纷纷养士，出现了许多关于士以及养士的故事。
  B．春秋战国时期，士是有一定知识与技能的人，凡有一技之长者均可以成为士。
  C．在春秋战国时代，士作为一个特殊阶层，已然成为社会中独立的中坚力量。
  D．中国古代的士有独立人格与高尚操守，为了国家甚至可以牺牲自己的生命。
  （2）有人认为，语段中画波浪线的一句话是插入正常叙事中的赘余表达，可以删除。请谈谈你的看法和理由。
  组卷：0引用：2难度：0.5

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四、作文（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        这是一个崇尚英雄的时代。戍守边防的祖国卫士，火灾现场勇敢逆行的消防人员，隐身荒漠毕生奉献的两弹元勋……我们感动于他们心中无我的境界。
        这是一个崇尚个性的时代。我们喜欢街舞的自由奔放，喜欢生活的随性自在，我们不断创造着“小确幸”，制造着“仪式感”……我们越来越心中有我，想要凸显自我的个性与价值。
        对上则材料你有怎样的体会和认识？请根据材料的含意，写一篇文章，表达你的观点和思考。
        要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：6引用：13难度：0.7

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