2021-2022学年广东省茂名市电白区高一（上）期末语文试卷

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）

• 1．阅读下面的文字，完成各题。
  材料一：
        纪录片因其生动直观，真实客观等特性。一直被视作文化折扣率最低、情感投射度最高的文化“硬通货”，是向国际社会“讲好中国故事，传播中国声音”的最佳载体之一。如何创新中国对外传播话语，更好展示中国形象，在刚过去的几个月里，有了最新的实践成果。
        今年是中国与匈牙利正式建交70周年，为纪念两国70年友好交往而制作的专题纪录片《光阴的故事——匈牙利篇》播出后广受赞誉。其实，在共同纪念友好建交的重要时间节点上，总能看见《光阴的故事》系列作品。“老挝篇”献礼中老建交55周年，“哈萨克斯坦篇”献礼中哈建交25周年，“柬埔寨篇”献礼中柬建交60周年，《光阴的故事》已成为塑造中国与世界各国之间共同记忆的重要品牌。
        在“纪录+”的产业趋势下，更加多元的节目元素被纳入中国故事的话语架构中。全球首档跨国联合制作职业体验纪实真人秀《功夫学徙》用纪实的节目形态，搭建符合年轻人欣赏习惯的对外传播话语体系。在双向对话的叙事视野下，用异国青年的职业体验、文化碰撞展现年轻中国的形象。
        随着时代的发展，中国故事的内涵外延已极大地丰富扩充，不仅仅局限在展示中国自身，而是在中国与世界联系不断深化的时代潮流下，将目光投向“一带一路”等人文汇集之地，创新借鉴其他节目形态，扩展记录边界展现当代中国的生动故事。
  （选自2019年12月18日《光明日报》）材料二：
        作为中国故事最好的载体，纪录片如何突破文化的边界，让世界“读懂中国”？
        主旋律纪录片讲好中国故事。“每当在重要的历史节点和时刻，创作和推出有时代担当精神的纪录片，再现历史沧桑，传承民族精神，表达国家话语，传递中国声音，这是我们纪录片的历史责任。”中央广播电视总台央视科教频道代表、著名纪录片导演闫东通过讲述《我们走在大路上》的拍摄历程，来分享他讲好中国故事的视角。《我们走在大路上》以中国风格、国际视野，通过沉浸式的纪实影像和镌刻新中国时代烙印的人物故事，直击观众的心灵。它讲述了约120个共和国红色经典故事。“这几年的创作经历让我最大的感悟是，主旋律纪录片已经不仅仅是传统意义上的重大历史题材、重大革命题材的纪录片，而是能够体现出人是命运共同体理念的纪录片。这是中国纪录片人难得的历史机遇，也是中国纪录片能够大踏步走向国际舞台的底气。”闫东说道。
        寻找有“全球普适性”的故事，纪录片如何突破文化的边界，进行世界化传播？德国纪实娱乐公司的总监帕特里克•霍若表示，无论什么样的国际合作都有一个非常简单的原则，就是必须要有一个好的故事。“故事是我们共有的语言，故事很容易在文化与文化之间传递。”帕特里克•霍若指出，这个故事必须是与众不同的、非常典型的、有全球吸引力的故事。这样的故事会有国际号召力和吸引力，有共性，有全球的普适性，而且在全球不同语境和文化背景下都有相关性。哔哩哗哩纪录片出品部制作人张博表示，他们正在创作“网生新派纪录片”，其中有不少中外合拍的优质作品在平台上大火。第一部合拍作品《未至之境》是个典型例子，“同生纪录片在保留纪录片真实内核的基础上，让纪录片的形态更加丰富多样，不拘一格，表现的手法会更加接地气，会更加关注观众们的体验和感受。”张博表示，这种形态也在国际上受到欢迎，为合拍片助力。
  （选自2019年12月12日《羊城晚报》）材料三：
        谈到世界电影票房冠军，也许你脑海里会马上跳出许多美国好莱坞大片，但很多人不知道的是，中国的国产纪录片已经连续两年蝉联世界纪录电影票房冠军。一是2017年的《二十二》，约为1.7亿元人民币；另一个是2018年的《厉害了我的国》，票房约为4.8亿元。
        据新出炉的《中国纪录片发展研究报告2019》透露，10年来，中国纪录片年生产投入和生产总值均逐年增长，从2009年5亿元人民币起步，逐步进入高速发展期，产业规模10年间增长了12倍。据不完全统计，2018年中国纪录片生产总投入为46.02亿元，同比增长16.4%；生产总值为64.45亿元，同比增长接近7%，2009年以来，中国累计出品纪录电影286部，2018年生产纪录电影57部，16部在院线上映，半数以上为社会现实题材，累计票房5.26亿元。
        如今，中国纪录片有三大主题称雄，分别是改革开放、历史文化与美食，《舌尖上的中国》诞生的2012年为品牌元年，由此开启了美食纪录片热潮。2018年，腾讯视频出品的《风味人间》以矩阵方式进行传播，获得超过10亿次点击量。哔哩哔哩播出的《人生一串》也受到年轻观众的追捧。文化纪录片引发大众关注，《如果国宝会说话》以轻盈的姿势讲述文化积深厚的国宝，贴近时代；《历史那些事》则以另类视角重新诠释历史，既有热赞，也有争议，在北京师范大学纪录片研究中心主任张同道教授看来，中国纪录片发展是政策、平台与市场合力的结果。
        国产纪录片的发展令人振奋，但同时也要看到，年轻一代的纪录片观看方式已然改变，网生代正在或将要成为主流受众，互联网思维将影响纪录片的未来。短视频最近两年的爆增长，令人瞩目，纪录片的文化价值与美学个性，已经受到了很大挑战，如何建设纪录片良性文化生态成为业内人士的新课题。更重要的是，纪录片常常被看作国家的相册，纪录片代表中国声音走出去的力度越来越大，将承担更重要的角色，期待纪录片人承担起越来越多的责任和使命。
  （选自2019年11月20日《解放日报》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A．纪录片是一种文化折扣率最低、情感投射度最高的文化形式，因此具有生动直观、真实客观等特性。
  B．主旋律纪录片就是讲述红色经典故事的、传统意义上的重大历史题材、重大革命题材的纪录片。
  C．中国国产纪录片《二十二》和《厉害了我的国》分别获得2017年和2018年世界电影票房冠军。
  D．当前，纪录片的文化价值与美学个性已经受到很大的挑战，纪录片人必须承担更多责任和使命。
  （2）根据材料一和材料三的内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．专题纪录片《光阴的故事》已成为塑造中国与世界各国之间共同记忆的重要品牌，播出后广受赞誉。
  B．纪实真人秀《功夫学徒》将多元的节目元素纳入中国故事的话语架构中，展现了年轻中国的形象。
  C．文化纪录片《如果国宝会说话》以轻盈的姿势讲述文化积淀深厚的国宝，既受到热赞，也存在争议。
  D．纪录片常常被看作国家的相册，也是向国际社会“讲好中国故事，传播中国声音”的最佳载体之一。
  （3）下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是

   

  
  A．纪录片《我们的男孩》从一段六十年的感恩回馈中，娓娓道出中俄两国跨越时空的友好情谊。
  B．纪录片《淮海战役启示录》生动诠释了中国共产党人的精神境界和价值追求。
  C．纪录片《长江之恋》以田野调查的形式，展现“共抓大保护、不搞大开发”理念下长江经济带的创新发展。
  D．纪录片《思想的田野》直观呈现各地践行习近平新时代中国特色社会主义思想的丰富实践。
  （4）材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。
  （5）中国纪录片应如何向国际社会“讲好中国故事，传播中国声音”？请结合材料谈谈你的看法。
  组卷：9引用：2难度：0.5

  解析

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）

• 2．阅读下面的文字，完成下面小题。
  等的滋味
  周国平      人生有许多时光是在等中度过的。等有千百种滋味，等的滋味，最是一言难尽。
        我不喜欢一切等。无论所等的是好事、坏事、不好不坏之事、好坏未卜之事，等总是无可奈何的。等的时候，一颗心悬着，这滋味不好受。
        就算等的是幸福吧，等本身却说不上幸福。想象中的幸福愈诱人，等的时光愈难挨。例如，“月上柳梢头，人约黄昏后”自是一件美事，可性急的情人大约都像《西厢记》里那一对儿，“自从那日初时想月华，捱一刻似一夏”，只恨柳梢日轮下得迟，月影上得慢。等的可怕，在于等的人对所等的事完全不能支配，对其他的事又完全没有心思，因而被迫处在无所事事的状态。有所期待使人兴奋，无所事事又使人无聊，等便是混合了兴奋和无聊的一种心境。
        人等好事嫌姗姗来迟，等坏事同样也缺乏耐心。没有谁愿意等坏事，坏事要等，是因为在劫难逃，实出于不得已。不过，既然在劫难逃，一般人的心理便是宁肯早点了结，也不愿无谓拖延。假如我们所爱的一位亲人患了必死之症，我们当然惧怕那结局的到来，可再大的恐惧也不能消除久等的无聊。
        无论等好事还是等坏事，所等的那个结果是明确的。如果所等的结果对于我们关系重大，但吉凶未卜，则又是一番滋味在心头。这时我们宛如等候判决，心中焦虑不安。焦虑实际上是由彼此对立的情绪纠结而成，其中既有对好结果的盼望，又有对坏结果的忧惧。一颗心不仅悬在半空，而且七上八下，大受颠簸之苦。我们自幼及长，从做学生时的大小考试，到毕业后的就业、定级、升迁、出洋等，一生中不知要过多少关口，等候判决的滋味真没有少尝。当然，一个人如果有足够的悟性，就迟早会看淡浮世功名，不再把自己放在这个等候判决的位置上。但是，若非修炼到类似涅槃的境界，恐怕就总有一些事情的结局是我们不能无动于衷的。
        一生中我们最经常等候的地方不是门前，而是窗前。有形的或无形的，分布于商店、银行、车站、医院等与生计有关的场所，以及办理种种烦琐手续的机关。为了生存，我们不得不耐着性子，排着队，缓慢向它们挪动，然后屈辱地侧转头颅，以便能把视线、手和手中的钞票或申请递进那个窄洞里，又摸索着取出所需要的票据、文件等。这类小窗口常常无缘无故关闭，好在我们的忍耐力磨炼得非常发达，已经习惯于默默无止境地等待了。
        等在命运之门前面，等的是生死存亡，其心情是焦虑的，但不乏悲壮感。等在生计之窗前面，等的是柴米油盐，其心情是烦躁的，掺和着屈辱感。前一种等，因为结局事关重大，不易感到无聊。然而，如果我们的悟性足以平息焦虑，那么，在超脱中会体味一种看破人生的大无聊。后一种等，因为对象平凡琐碎，我们极易感到无聊，但这种无聊往往是一种习以为常的小无聊。
        说起等的无聊，恐怕没有比旅途中迫不得已的羁留更甚的了。譬如，由于交通中断，不期然被耽搁在旅途中某个荒村野店，通车无期，举目无亲，此情此境中的烦闷真是难以形容。但若把人生比作逆旅，我们便会发现，途中耽搁实在是人生的寻常遭际。我们向理想生活进发，因了种种必然的限制和偶然的变故，或早或迟在途中某个点上停下来。我们相信这是暂时的，总在等着重新上路，希望有一天能过自己真正想过的生活，殊不料就在这个点上永远停住了。有些人渐渐变得实际，心安理得地在这个点上安排自己的生活。有些人仍然等啊等，岁月无情，到头来悲叹自己被耽误了一辈子。
        我曾在一个农场生活了一年半。那是湖中的一个孤岛，四周只见茫茫湖水，不见人烟。我们在岛上种水稻，过着极其单调的生活。使我终于忍受住这单调生活的正是等——等信。每天我都怀着殷切的心情等送信人到来的时刻，我仿佛就是为这个时刻活着的。尽管等常常落空，但是等本身就为一天的生活提供了色彩和意义。
        我曾在一间地下室独居了好几年。当我伏案读书写作时，不由自主地在等——等敲门声。我期待我的同类访问我，这期待使我感到我还生活在人间，地面上的阳光也有我一份。我不怕读书写作被打断，因为无须来访者，极度的寂寞早已把它们打断一次又一次了。
        不管等多么需要耐心，人生中还是需要等的。可以没有理解，但如果没有对理解的期待，哪里还有创造？可以没有所等的一切，但如果没有等，哪里还有人生？事实上，我们一生都在等待自己也不知道的什么，生活就在这等待中展开并且获得了理由。等的滋味不免无聊，然而，一无所等的生活更加无聊。不，一无所等是不可能的。即使一无所等，我们还是在等，等那个有所等的时刻到来。一个人到了连这样的等也没有的地步，就非自杀不可。
        人生唯一有把握不会落空的等是等那必然到来的死。但是，人人似乎都忘了这一点而在等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。我对这种情形感到悲哀又感到满意。
  （有删改）（1）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是

   

  
  A.文章引用《西厢记》中的故事，意在表达即便为美事，等也是难挨、可怕的，因为这种“等”是被迫的，完全不由自己支配的。
  B.文章中说“人等好事嫌姗姗来迟，等坏事同样也缺乏耐心”，意在批判人们只求好事快快到来、对坏事缺乏耐心的思想。
  C.文章中三次写到了“等候判决”，并且用社会现实中的具体情形来说明人们在等待事情的结局时不会无动于衷的事实。
  D.“忍耐力磨炼得非常发达，已经习惯于默默无止境地等待了”用幽默诙谐的语言调侃了社会现实中无可奈何的等待。
  （2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.文章第一段中“等的滋味，最是一言难尽”一句，开门见山，直接点题，统摄全篇，而且意蕴含蓄深远，点明等待的滋味的复杂。
  B.文章采用欲扬先抑的表现手法，先写“不喜欢一切等”和“等”的无可奈何，后写“人生中还是需要等的”和“等”的意义。
  C.“这时我们宛如等候判决……”运用类比的修辞手法，生动形象地写出了人们在等待吉凶未卜的结果时焦虑不安的心态。
  D.作为一篇哲理散文，作者在阐述等的各种滋味时，并不生硬、空洞，而是联系现实生活，这样能极易引发读者的情感共鸣。
  （3）结尾说“我对这种情形感到悲哀又感到满意”，作者因何既“感到悲哀”又“感到满意”？
  （4）试结合文本内容简要分析本文“形散神聚”的特点。
  组卷：11引用：1难度：0.4

  解析

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，11分）

• 7．传统社会最讲究“圈子”。费孝通早在《乡土中国》一书中，就提出中国的乡村“是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”，乡亲的交往，全凭相熟度、关系度，好比投石入水的涟漪效应，一圈圈扩展开，愈远愈疏，愈近愈密。
        现代社会则是一个“陌生人社会”，“人生不相见，动如参与商”。于是应了美国学者弗里德曼的描述：走在大街上，陌生人保护我们，如警察；陌生人也威胁我们，如罪犯。陌生人教育我们的孩子，建筑我们的房子，用我们的钱投资……陌生人保持日常互动，确定彼此边界，必须依赖一系列契约规则，旗帜是教化的道德，底线是强制的法律。
        诚然，看病找相熟的医生，求教知识难点找老同学……控制在适度范围内，则可。泛化开来，奉行“熟人是一宝，关系最重要”的庸俗哲学，群居终日，言不及义，则不可。尤可畏者，是好些官员也盘桓在圈圈内，热衷私相授受。
        现代社会的管理亟待新型组织纽带，去“圈子”化，树契约化。斯隆领导下的早期美国通用汽车公司曾久盛不衰，要诀之一即平衡与部下的关系。后人忆述：“要想和他成为真正意义的朋友，那前提就是你先离开通用。”同事中难免有兴趣契合者，但他严格自律，跟所有部属等距离交往，其理由是：“假如我和某些同事有极深的交情，自然会有好恶之分，就会影响我决策的客观性。”
        硬件变，软件也须变。在日益成长的契约社会、法治社会里，作为乡土社会、血缘社会遗迹的“圈子情结”还有什么立足之地？
  （1）依据文本，如何理解“涟漪效应”？
  （2）文中用“斯隆”的例子有什么作用？
  （3）本文作者为什么主张去圈子化？
  组卷：30引用：11难度：0.3

  解析

四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        辛夷坞说：“在时间和现实的夹缝里，青春和美丽一样，脆弱如风干的纸。
        席慕蓉说：“青春是一本太仓促的书，我们含着泪，一读再读。”
        雨果说：“谁虚度年华，青春就要褪色，生命就会抛弃他们。”
        习近平主席寄语青年学生：“青春不是靠天马行空的幻想，青春是要靠脚踏实地的奋斗；青春的成长不是一蹴而就，青春是靠在事上打磨的成长，青春是心中永远不凋零的花朵。”
        作为风华正茂的青年学生，身处价值多元、网络发达的社会，你是如何理解“青春”的？请至少结合两人的名言与你的同学分享你的思考。
        要求：选好角度，确定立意，明确文体自拟标题不要套作，不得抄袭不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：27引用：28难度：0.7

  解析