部编版八年级上册《第22课 《孟子》三章 富贵不能淫》2021年同步练习卷（5）
发布：2024/4/20 14:35:0
一、对比阅读
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1．阅读下面甲乙两段选文，回答问题。
（甲） 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰；‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
——（选自孟子《富贵不能淫》）（乙） 齐大饥。黔敖①为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦②，贸贸然③而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟④！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也，可去。其谢也，可食。”
（选自《礼记•檀下》）
（注释）①黔敖：春秋时期齐国的贵族。②蒙袂辑屦：蒙袂，用衣袖遮着脸。辑屦，身体沉重迈不开步子的样子。③贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。④嗟：语气词，喂。
（1）从甲文“大丈夫”的标准来看，乙文中的饿者是不是一个“大丈夫”？结合选文具体内容谈谈你的观点。
（2）（甲）文选自《孟子》。孟子，名（人名），战国时期思想家，学派代表人物之一。
（3）解释下面加点词语在文中的意思。
（4）用现代汉语翻译下面的句子。①张仪岂不诚大丈夫哉 ②以顺为正者 ③黔敖左奉食 ④从而谢焉
予惟不食嗟来之食，以至于斯也！
（5）（甲）文中孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有何不同？
（6）（乙）文中曾子“其嗟也，可去。其谢也，可食”这个观点，与（甲）文中孟子“贫贱不能移”的观点是否矛盾？请简要说明理由。组卷：48引用：1难度：0.5 -
2．阅读下面两篇文言文选段，完成下列小题。
[甲] 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（选自《富贵不能淫》）[乙] 至元十五年十二月，趋南岭。天祥①方饭五坡岭，张弘范②兵突至，天祥仓皇出走，千户③王惟义前执之。至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍⑤父母⑥，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所《过零丁洋》诗与之。崖山破，弘范遣使护送天祥至京师。天祥在燕凡三年，上⑦知天祥终不屈也，召入谕之曰：“女何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”然犹不忍遽麾之退言者力赞从天祥之请从之天祥临刑殊从容。谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死，年四十七。
（节选自《宋史•文天祥传》）[注释]①天祥：文天祥，南宋幸相，著名爱国将领。②张弘范：元朝将领。③千户：一种军职。④张世杰：南宋抗元名将，文天祥的部下。⑤捍：保卫。⑥父母：这里指皇帝和国家。⑦上：元朝皇帝。
（1）解释下列句子中加点的词。
（2）下列各句与例句中“以”的意思相同的一项是①以顺为正者 ②天祥方饭五坡岭 ③女何愿
例句：弘范遂以客礼见之
A．以天下之所顺（《孟子）三章》）
B．河曲智叟亡以应（《愚公移山》）
C．不以疾也（《三峡》
D．以刀劈狼首（《狼》）
（3）用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。
弘 范 遂 以 客 礼 见 之。
（4）用现代汉语翻译中画横线的句子。
乃以所书《过零丁洋》诗与之。
（5）文天祥哪些行为体现了“威武不能屈”？结合选文具体说明。组卷：35引用：2难度：0.5 -
3．阅读下面的文言文，回答问题。
【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（选自《富贵不能淫》）【乙】天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所《过零丁洋》诗与之。其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救为人臣者死有余罪况敢逃其死而二其心乎!”
（节选自《宋史•列传第一百七十七》，有删改）【丙】齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。良久，有饿者，蒙袂辑屦①，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也!”从而谢焉，终不食而死。（节选自《礼记•檀弓》）【注释】①袂：袖子；辑：拖着不使脱落；屦：鞋。用袖子蒙着脸，脚上拖着鞋。
（1）给文中画线的句子断句，停顿处用“/”划开。（限断两处）
国亡不能救为人臣者死有余罪况敢逃其死而二其心乎
（2）解释下列加点的词语。
（3）用现代汉语翻译下列句子。①父命之 ②富贵不能淫 ③从而谢焉
①吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？
②黔敖为食于路，以待饿者而食之。
（4）阅读【乙】和【丙】文，谈谈孟子关于大丈夫的著名论断，在文天祥和饿者两个人物身上是如何具体体现出来的。组卷：215引用：3难度：0.7 -
4．阅读下文回答问题。
（甲） 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（节选自《富贵不能淫》）（乙） 张骞，汉中人也，建元中为郎①。时匈奴降者言匈奴破月氏王，月氏遁而怨匈奴，无与共击之。汉方欲事灭胡，闻此言，欲通使，道必更匈奴中，乃募能使者。骞以郎应募，使月氏，与堂邑氏奴甘父②俱出陇西。径匈奴，匈奴得之，传诣单于。单于留骞十余岁，予妻，有子，然骞持汉节不失。单于死，国内乱，骞与胡妻及堂邑父俱亡归汉。骞行时百余人去十三岁唯二人得还。骞以校尉从大将军击匈奴，知水草处，军得以不乏，乃封骞为博望侯……于是西北国始通于汉矣。
（节选自《汉书》有删改）（注释）①郎：郎官，一种官职。②甘父：张骞的随从，匈奴人。
（1）解释下列句子中加点的词语。
（2）下列句子中加点字与例句中意义和用法相同的是①富贵不能淫 ②与民由之 ③乃募能使者 ④西北国始通于汉
例句：以顺为正者
A．骞以郎应募
B．不以物喜
C．可以一战
D．以是人多以书假余
（3）用“/”给下列句子断句（限断两处）
骞 行 时 百 余 人 去 十 三 岁 唯 二 人 得 还
（4）翻译文中画横线句子。
（5）根据甲文中孟子心目中“大丈夫”的标准，你认为乙文中的张骞能否称得上“大丈夫”？请结合他的所作所为简要分析。组卷：33引用：1难度：0.5 -
5．古诗文阅读。
【甲】富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！，以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（选自《孟子》）【乙】谢枋得传 谢枋得①，字君直，信州弋阳人也。为人豪爽。每观书，五行俱下，一览终身不忘。性好直言，一与人论古今治乱国家事，必掀髯抵几，跳跃自奋，以忠义自任。
宝佑中，举进士，对策极攻丞相董槐与宦官董宋臣，意擢高②第矣，及奏名，中乙科。除抚州司户参军，即弃去。
明年正月，吕师夔③与武万户分定江东地，枋得以兵逆之。吕军驰至，枋得走入安仁，奔信州，不守。乃变姓名，入建宁。已而去，卖卜④建阳市中，有来卜者惟取米屦而已委以钱率谢不取。
至元二十三年，集贤学士程文海荐宋臣二十二人，以枋得为首，辞不起。福建行省参政魏天佑见时方以求材为急，欲荐枋得为功。枋得骂曰：“天佑仕闽，无毫发推广德意，反起银冶⑤病民，顾以我辈饰好邪？”及见天佑，又傲岸不为礼。天佑怒，强之而北。
二十六年四月，至京师。已而病，迁悯忠寺，见壁间《曹娥碑》⑥，泣曰：“小女子犹尔，吾岂不汝若哉！”留梦炎⑦使医持药杂米饮进之、枋得怒曰：“吾欲死，汝乃欲生我邪？”弃之于地，终不食而死。
（选自《宋史》，有删改）【注】①谢枋得：南宋爱国诗人，曾谪居兴国（今湖北阳新县）。②擢高第：高中进士甲科。③吕师夔：南宋降元将领。⑨卖卜：占卜，算卦。⑥银冶：炼制银矿。⑥曹娥碑：东汉年间，人们为纪念曹娥投江寻父的孝行，而刻石立碑以彰孝烈。⑦留梦炎：南宋末期奸臣。
【丙】自兴国往筠宿石田驿南二十五里野人舍
苏轼
溪上青山三百叠，快马轻衫来一抹。
倚山修竹有人家，横道清泉知我渴。
芒鞋竹杖自轻软，蒲荐松床亦香滑。
夜深风露满中庭，惟见孤萤自开阖。【释•大丈夫之行】
（1）选出【乙】文中划线处断句正确的一项
A．有来卜/者惟取米屦/而已委以钱/率谢不取。
B．有来卜者/惟取米屦而已/委以钱率谢/不取。
C．有来卜者/惟取米屦而已/委以钱/率谢不取。
D．有来卜者惟取米/屦而已/委以钱/率谢不取。
（2）用现代汉语写出下面语句的意思。
①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
②及见天佑，又傲岸不为礼。天佑怒，强之而北。
【析•大丈夫之言】
（3）分析【乙】文“骂”“泣”“怒”中蕴含的人物情感，概括谢枋得的形象特点。
A.枋得骂曰：“天佑仕闽，无毫发推广德意，反起银冶病民，顾以我辈饰好邪？”
B.已而病，迁悯忠寺，见壁间《曹娥碑》，泣曰：“小女子犹尔，吾岂不汝若哉！”
C.枋得怒曰：“吾欲死，汝乃欲生我邪？”
【赏•大丈夫之志】
（4）诗以言志。【丙】诗颔联“倚山修竹有人家，横道清泉知我渴”中的“”“”不仅揭示了野人居的清幽环境，也表现了诗人自身的高洁。
【探•大丈夫之“号”】
（5）谢枋得取【丙】诗首句“溪上青山三百叠”，为自己读书堂前的匾额题了“叠山”二字，并从此自号“叠山”。请联系上面三则材料的阅读及相关积累，推测谢枋得以“叠山”自号的原因。组卷：78引用：3难度：0.5 -
6．阅读下面文言文选段，完成问题。
【甲】景春曰：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。孟子曰：是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之：‘往之女家，毕敬毕戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。孟子《富贵不能淫》【乙】秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣①（xiǎn），以头抢（qiāng）地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸③之刺王僚也，彗星袭月；聂政③之刺韩傀也，白虹贯日；要离③之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士②也，怀怒未发，休祲④（jìn）降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟（gǎo）素，今日是也。”挺剑而起。《唐雎不辱使命》注释：①徒跣（xiǎn）：光着脚。②士：这里指有才能有胆识的人。③专诸、聂政、要离：三人都是历史上有名的刺客。④休祲：指不祥的运气
（1）解释加点词在文中的意思。
（2）下列对文中画横线部分的断句，正确的一项是①往送之门 ②富贵不能淫 ③臣未尝闻也 ④以头抢地耳
A.夫专诸之刺/王僚也彗星袭月聂政/之刺韩傀也/白虹贯日要离/之刺庆忌也/仓鹰击于殿上。
B.夫专诸之刺王僚/也彗星袭月聂政之刺/韩傀也/白虹贯日/要离之刺庆忌/也仓鹰击于殿上。
C.夫专诸之刺王僚也/彗星袭月/聂政之刺韩傀也/白虹贯日/要离之刺庆忌也/仓鹰击于殿上。
D.夫专诸之刺/王僚也彗星袭月/聂政之刺/韩傀也白虹贯日/要离之刺/庆忌也仓鹰击于殿上。
（3）翻译下面句子。
①以顺为正者，妾妇之道也。
②此庸夫之怒也，非士之怒也。
（4）孟子“大丈夫”的著名论断，在唐雎身上，是如何体现的？结合课文内容赏析。组卷：38引用：4难度：0.7 -
7．阅读下面一篇文言文，完成下题。
【甲】富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
【乙】唐雎不辱使命 秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。
秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”
秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。
秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
（1）下面加点词的解释，不正确的一项是
（2）下面对文中句子的翻译，有误的一项是A.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 天下熄：指战争停息，天下太平。 B.子未学礼乎？丈夫之冠也。 冠：行冠礼。 C.以君为长者，故不错意也。 错意：在意。 D.亦免冠徒跣，以头抢地尔。 徒跣：赤脚走在路上。
A.必敬必戒，无违夫子——一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫。
B.得志，与民由之——得志的时候和百姓一同遵循正道而行。
C.大王加惠，以大易小，甚善——大王给与恩惠，用大的交换小的，很好。
D.虽千里不敢易也，岂直五百里哉——虽然是方圆千里的土地也不敢交换，但又哪里只是用五百里的土地交换呢？
（3）下面对两篇文章的理解，有误的一项是
A.甲乙两文的出处不同。甲文出自《孟子》，孟子是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为“亚圣”，《孟子》是记录孟子的言论、活动的著作；乙文出自《战国策•魏策》，《战国策》是西汉刘向根据战国时期史料整理编辑的。
B.甲乙两文的内容不同。甲文是讨论“何谓大丈夫”的问题。孟子针对景春的观点，提出自己心目中的大丈夫的标准。乙文写的是安陵君面对强泰企图用“五百里之地易安陵”的政治骗局，而派唐雎出使秦国一事，表现了安陵君维护国土的严正立场和不畏强暴、敢于斗争的精神。
C.甲乙两文的写作方法不同。甲文用的是议论文的笔法，先就景春提出的“大丈夫”的错误观点进行反驳，孟子在此基础上提出“大丈夫”的三个标准；乙文用的是小说的笔法，先交代唐雎出使秦国的背景和原因，再写他出使秦国，和秦王作斗争的经过，最后取得了胜利。
D.甲乙两文都给我们很大的启发。在孟子看来，“大丈夫”具有不为富贵、贫贱、威武这些外部的因素所迷乱、动摇和屈服的气概，唐雎也具有勇敢、责任和担当的国士情怀，这些意志和精神我们都应该发扬光大。组卷：201引用：4难度：0.7 -
8．阅读下面的文字，完成下面小题。
（甲） 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
（选自《富贵不能淫》）（乙） 天祥将出狱，即为绝笔自赞①，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几②无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵③。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。
（选自《文山先生全集》，有删改）
（注）①自赞：自我总结。②庶几：差不多。③观者如堵：围观的人多得像一道墙。
（1）解释加点词语在句子中的含义。
（2）把下面句子翻译成现代汉语。①与民由之 ②贫贱不能移 ③俄有使使止之 ④见闻者无不流涕
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
（3）在孟子心中，什么样的人才是真正的大丈夫？
（4）孟子关于“大丈夫”的著名论断，在文天祥身上是如何体现的？组卷：15引用：1难度：0.5 -
9．（甲）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之；往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
--孟子《富贵不能淫》 （乙）古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐，而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？
--苏轼《留侯论》注：①留侯：指张良。张良（？-公元前186），字子房，其祖五世相韩，为韩国贵族。②节：节操。③人情：人的感情。匹夫：平民中的男子，指一般人。④挟持：指抱负。所挟持者甚大：谓胸怀广阔，志意高远。挟持，指抱负。子房：张良，字子房。因佐刘邦建立汉朝有功，封留侯。
（1）解释下列句中加线的词。
（2）你从两文作者所持观点获得的共同的教益是什么？①往之女家 女： ②以顺为正 正： ③匹夫见辱 见： ④卒然临之而不惊 卒：
（3）简要说明两文在写法上的共同之处及其作用。组卷：57引用：2难度：0.6 -
10．阅读下面选文，完成下面小题。
[甲] 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（选自《孟子三章》）[乙] 同敞有文武材，意气慷慨。每出师，辄跃马为诸将先。或败奔，同敞危坐不去，诸将复还战，或取胜。军中以是服同敞。大将王永祚等久围永州，大兵赴救，胡一青率众迎敌，战败。同敞驰至全州，檄杨国栋兵策应，乃解去。顺治七年，大兵破严关，诸将尽弃桂林走城中虚无人，独式耜端坐府中。适同敞自灵川至，见式耜。式耜曰：“我为留守，当死此。子无城守责，盍去诸？”同敞正色曰：“昔人耻独为君子，公顾不许同敞共死乎？”式耜喜，取酒与饮，明烛达旦。侵晨被执，谕之降，不从。令为僧，亦不从。乃幽之民舍。虽异室声息相闻两人日赋诗倡和。阅四十余日，整衣冠就刃，颜色不变。
（选自《明史•张居正传》）注：①同敞：张居正的曾孙。②式耜（sì）：即瞿式耜，和张同敞同为抗清名臣。
（1）解释下列加点的字
（2）下列句子中加点的字意义相同或用法相同的一组是①往之女家 ②以顺为正者 ③或败奔 ④适同敞自灵川至
（3）将文中画线句子翻译成汉语。A．行天下之大道 录毕，走送之（《送东阳马生序》 B．是焉得为大丈夫乎？ 夫大国，难测也、惧有伏焉（《曹刿论战》） C．乃幽之民舍。 乃不知有汉（《桃花源记》） D．岂不诚大丈夫哉？ 臣诚知不如徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》）
①得志，与民由之；不得志，独行其道。
②阅四十余日，整衣冠就刃，颜色不变。
（4）用斜线“/”给[乙]文中画波浪线的句子断句，限两处，
虽异室声息相闻两人日赋诗倡和
（5）[乙]中的事例能否作为[甲]文中“威武不能屈”的事实论据？请结合选文内容说明理由。组卷：40引用：2难度：0.5 -
11．文言文阅读。
（甲）富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（选自《孟子译注》）（乙）从容就义 天祥将出狱，即为绝笔自赞①，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事!而今而后，庶几②无愧!”过市意气扬扬自若观者如堵。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。
[注释]①自赞：自我总结。②庶几：差不多。
（选自《文山先生全集》）（1）下列句子中加点词意思相同的一项是
（2）请用“/”给文中画波浪线的句子断句。（限断两处）A.是焉得为大丈夫乎 可远观而不可亵玩焉 B.女子之嫁也 辍耕之垄上 C.此之谓大丈夫 从容谓吏曰 D.吾事毕矣 录毕，走送之
过市意气扬扬自若观者如堵
（3）下列对选文理解分析有误的一项是
A.甲文以议论为主，孟子提出了大丈夫应该讲仁德、守礼法、做事要合乎道义的观点。
B.乙文以记叙为主，文天祥临刑之际自作绝笔，系之衣带间，这表明他早有赴死之心。
C.甲文孟子的反驳针锋相对，他用一个设问句表明对景春的观点的否定、不屑和鄙视。
D.乙文“见闻者无不流涕”描写“观者”的反应，是为了表现文天祥从容就义的气节。
（4）把选文中的画线句翻译成现代汉语。
①富贵不能淫，贫贱不能移。
②问市人孰为南北，南面再拜就死。
（5）甲文中孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？按照孟子的标准，文天祥是否能称为“大丈夫”？请结合甲、乙两文说说你的理解。组卷：95引用：2难度：0.6 -
12．阅读下面的文言文，完成后面的小题。
（甲） 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女于之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（选自《富贵不能淫》）（乙） 孟子谓宋勾践曰：“子好游①乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣②；人不知，亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得态，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
（节选自《孟子•尽心章句上》）
（注释）①游：游说。②嚣嚣：此处形容内心满足、愉悦，悠然自得的样子。
（1）解释下列句中加点词的意思。
（2）用现代汉语翻译下列句子。①是焉得为大丈夫乎 焉： ②必敬必戒 戒： ③威武不能屈 屈： ④人知之 知：
①以顺为正者，妾妇之道也。
②得志，泽加于民；不得志，修身见于世。
（3）甲文中，孟子列举“妾妇之道”的生活实例的目的是什么？
（4）从甲、乙两文看，孟子眼中的大丈夫具有哪些优秀的精神品格？组卷：26引用：1难度：0.4 -
13．阅读【甲】【乙】两段文言文，完成问题。
【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”《富贵不能淫》【乙】古人云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”仆虽不肖①，常师此语。大丈夫所守者道，所待者时②。时之来也，为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力③以出；时之不来也，为雾豹④，为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退。进退出处⑤，何往而不自得哉！故仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明⑥之则为诗。谓之讽谕诗兼济之志也谓之闲适诗独善之义也。故览仆诗着，知仆之道焉。
《与元九书》注释：①[仆虽不肖]我虽不贤。②[所守者道，所待者时]所坚守的是大道，所等待的是时机。③[陈力]尽全力。④[雾豹]藏在深山的豹，与“冥鸿”均喻指隐退的贤人。⑤[出处]出，出仕；处，退隐。⑥[言而发明]用语言阐发清楚。
（1）解释下列句中加点词。
①以顺为正者
②仆虽不肖，常师此语
③寂兮寥兮
（2）下列各组中加点词的意义和用法不相同的一项是
（3）下面对【甲】【乙】两文内容理解不准确的一项是A.一怒而天下惧 学而不思则罔 B.言而发明之则为诗 中峨冠而多髯者为东坡 C.妾妇之道也 不闻天子之诏 D.独行其道 不独亲其亲
A.【甲】文中景春非常崇拜公孙衍、张仪等人的雄才大略，认为他们是大丈夫。
B.【甲】文以“妾妇之道”作比，指出顺从君王意志是坚守儒家仁义之道。
C.【乙】文首句引用孟子的话，统领全段，也明确地表达了自己的行事准则。
D.【乙】文提出了“志在兼济，行在独善”的人生观、价值观和创作观。
（4）请用“/”给下面的句子断句。（断三处）
谓之讽谕诗兼济之志也谓之闲适诗独善之义也。
（5）用现代汉语翻译下面的句子。
穷则独善其身，达则兼济天下。组卷：99引用：2难度：0.6
二、课内阅读。
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38．阅读下面文章，回答问题。
富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（1）下列句子中加点字意义相同的一项是
（2）下列句子划分节奏正确的一项是A.丈夫之冠也 已而之细柳军（《周亚夫军细柳》） B.是焉得为大丈夫乎？ 三人行，必有我师焉（《＜论语＞十二章》） C.子未学礼乎？ 子非鱼，安知鱼之乐（《庄子与惠子游于濠梁之上》） D.与民由之 由是感激（《出师表》）
A.一怒/而诸侯惧
B.年与/时驰
C.故天将降大任/于是人也
D.遂许/先帝/以驱驰
（3）下列对文章的理解和分析，不正确的一项是
A.景春认为，公孙衍、张仪是真正的大丈夫，因为他们具有“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的威力。
B.选文用“妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之道”，指出了公孙衍、张仪只是顺从君王的意志，他们没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直标准，因此不能称为大丈夫。
C.“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”运用排比的修辞，气势磅礴、义正辞严地指出了大丈夫的实质，三个“天下之”的反复，强化了以“天下”为己任的大丈夫精神。
D.选文是一篇简短的议论文，这篇文章有立有破。孟子提出的大丈夫三个标准都是“破”的部分。组卷：87引用：2难度：0.7 -
39．阅读文言文，完成问题。
富贵不能淫
《孟子》 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？【甲】一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’【乙】以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。【丙】得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（1）下列选项中加点字的意思都相同的一项是
A.丈夫之冠/既加冠/怒发冲冠/勇冠三军
B.父命之/苟全性命/自命清高/惟命是从
C.居天下之广居/面山而居/聚族而居/深居简出
D.威武不能屈/不可屈伸/首屈一指/不屈不挠
（2）翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，有误的一项是
【甲】一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
翻译：（他们）一发怒，诸侯就都害怕；（他们）安静下来，天下便平安无事。
理解：因为公孙衍、张仪这样的纵横家叱咤风云、威震一时，所以景春认为他们可以被称为大丈夫。
【乙】以顺为正者，妾妇之道也。
翻译：以顺从为原则的，是妇女之道。
理解：孟子认为，“妾妇之道”的本质是顺从，并以此作比，指出公孙衍、张仪的做法是没有原则的“事君之道”。
【丙】得志，与民由之；不得志，独行其道。
翻译：得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。
理解：孟子认为，大丈夫立身处世要懂得顺应潮流，学会随机应变。
（3）当个人利益与国家利益发生冲突时，大丈夫的选择一定是将国家兴衰安危铭记心头、把个人生死荣辱置之度外。请结合下面两则材料的内容，简要说明蔺相如能否算得上这样的大丈夫。
材料一
相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王。赵群臣皆曰，‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得’。议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎！赵王斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严①大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观②，礼节甚倨；得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急③臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢固请。
材料二
相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，位居我上，吾羞，不忍为之下。”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，引车避匿。于是舍人④相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今廉君宣恶言而君畏匿之，恐惧殊甚，且庸人尚羞之，况于将相乎！臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”
（两则材料均选自《史记•廉颇蔺相如列传》，有删减）
【注】①严：尊重，敬畏。②列观（guàn）：一般的台观，指章台。不在朝堂接见，说明秦对赵使的不尊重。③急：逼迫。④舍人：指蔺相如的门客。组卷：94引用：3难度：0.6
