2021-2022学年河南省安阳市林州市高一（下）期末语文试卷

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共1小题，9分）

• 1．传统文化资源的价值重构
      中国传统文化是一座宝藏与沉渣并存的山峦，是一条清泉与浊流同注的河流。即便我们对传统文化深怀敬意，对民族精神一往情深，也不能把传统文化不加区分地引入到我们今天的现实生活中来。在传统与现实之间，我们要设定一个分流与导向系统，通过这个系统将正向的精神输入到我们今天的生活，而将反向的内容留给过去的岁月……
        在日趋多元化的文化语境中，人们不仅对社会现实的认知产生了巨大的分歧，而且对历史、对传统文化的认同也发生了相斥性的选择。在这种情况下，我们对传统文化资源借鉴之前，首先面临价值甄别及其重构问题。在我们的文化产业发展过程中就面临着如何对古代文化经典进行现代性转化的问题。中国悠久丰富的传统文化并不是文化力量的直接对等物，它就像蕴藏在地下的丰富矿藏，如果不经过人工的开采、加工，永远都不可能转化成推进历史列车的动力，不可能“兑现”它的内在能量。因此，特定的文化资源只有经过创造性转化，才能实现它的现代价值。
        传统戏曲《赵氏孤儿》原作中贯穿“血亲至上”的传统道德，这曾经是推进全剧情节发展的重要叙事动力。与此相一致的还有一种“冤冤相报”的复仇伦理。现在，如果我们在电影中也沿袭这种“你杀了我全家，我也要杀你全家”的杀戮逻辑，就等于把我们置于古代封建社会，以一种豺狼的方式对待豺狼。现在尽管我们还是在影片《赵氏孤儿》中看到赵孤最后拿起了刀剑，可是他的行为动机并不是建立在“世袭的仇恨”上，而是建立在他对父亲的至爱上。这样便校正了传统戏曲的价值取向。
        与此相关的是影片《孔子》，作者在力图还原两千多年前的孔子形象时，表现了孔子向往的社会理想所具有的正向历史价值。客观地讲，孔子期望诸流和鸣的大同世界，这并不是那么容易实现的。影片开始时，一个少女被巨大的石门封闭在墓穴里，惊恐的尖叫与隆隆落地的大门展示出惨无人道的殉葬制度，而此时的孔子站在了这种野蛮的殉葬制度的对立面。他坚决主张废黜残酷的殉葬制度，代表的文化精神在当时无疑是一种与整个体制相对抗的进步力量。其实，孔子所向往的“天下归仁”的社会理想就是再美好，也只是在向一个古代的理想社会致敬。我们真正被影片中的孔子所感动是从他踏上风雪交加的周游列国之路开始的。孔子的这种行为代表的是他对自我人生价值的一种抉择，也是其社会责任的一种历史担当。影片《孔子》对中国传统文化的承传是从历史主义的维度上确立的，对中国传统文化精神的弘扬是从人格精神的建构意义上展开的。
        尽管在不同的艺术领域对于传统文化资源的开采和利用方式并不一致，但是在文化取向上应当恪守相同的价值观。我们有些影片把传统文化中尊老、敬老的节日，表现成一个杀戮之日。在这个节日里满城刀光，遍地鲜血，所有的鲜花都被践踏，人像蝼蚁一样被残杀。还有些影片把传统的中医演变成最为残忍的酷刑，它比任何刑具都有效，能够在顷刻间摧毁人钢铁般的意志，这种在商业逻辑主导下对我们传统文化资源的“破坏性开采”显然都不值得提倡。
  （1）下列表述中，不属于对传统文化资源进行创造性转化原因的一项是

   

  
  A．用今天的观点看，中国传统文化中既有宝藏又有沉渣，呈现精华与糟粕并存的状态。
  B．我们对传统文化深怀敬意，对民族精神一往情深，传统文化深刻影响今天的现实生活。
  C．日趋多元化的现实文化语境中，人们对历史、对传统文化认同发生了相斥性的选择。
  D．传统文化虽然悠久丰富，但如果不经过甄别重构，不可能转化成推动历史前进的动力。
  （2）下列关于《赵氏孤儿》和《孔子》对传统文化现代性转化的理解，不正确的一项是

   

  
  A．现代影片《赵氏孤儿》并没有沿袭传统戏曲中“血亲至上”的道德理念和“冤冤相报”的复仇伦理，体现了转化中对传统文化糟粕的剔除。
  B．影片《孔子》力图还原两千多年前的孔子形象，表现了孔子废黜残酷殉葬制度的主张，肯定了传统文化精神正向历史价值转化的文化趋势。
  C．孔子所代表的文化精神在当时无疑是一种进步力量，但他所向往的“天下归仁”的社会理想却是一种反向的历史价值，是应当被我们抛弃的。
  D．影片《孔子》表现孔子冒着风雪踏上周游列国之路，试图从人格精神的建构意义上弘扬传统文化精神，这是重构传统文化资源价值的一次尝试。
  （3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

   

  
  A．我国文化产业在发展过程中面临着如何对传统文化经典进行现代化转化的问题，在这方面，影片《赵氏孤儿》和《孔子》都进行了有益的尝试。
  B． 影片《赵氏孤儿》将赵孤的复仇行为阐释为对父亲的至爱，传达出影片制作人在借鉴这一传统文化资源时，考虑到了对其进行价值甄别的问题。
  C． 不同的艺术领域对于传统文化资源的开采和利用并不一致，所以价值观自然也不一样。
  D． 当前一些影片中对传统文化的肆意发挥与扭曲，是典型的商业逻辑主导思维。艺术领域对传统文化资源进行开采和利用时，必须有社会责任感。
  组卷：7引用：4难度：0.3

  解析

（二）实用类文本阅读（本题共1小题，12分）

• 2．阅读下面的文字，完成各题。
  材料一：
        冰雪运动已进入寻常百姓家，参与冰雪运动已成为中国人新的消费方式，我国正成为全球主要的冰雪消费市场。数据显示，我国18岁及以上居民的冰雪运动参与率已达26.95%。冰雪运动不再局限于冰雪季和北方，在南方，多地开办了室内滑雪场、滑冰场，开展陆地冰壶、轮滑冰球等相对容易普及的运动，因地制宜发展冰雪运动。
  “带动三亿人参与冰雪运动”带来投资机会。招联金融首席研究员董希淼说：“随着越来越多人参与冰雪运动，冰雪旅游、休闲娱乐等冰雪相关需求会更多。场馆建设、装备制造等也面临升级，向更多数量、更高质量发展。”普华永道中国体育行业主管合伙人周星说：“在场馆方面，我国现有标准冰场654个，比2015年增加了317%，雪场803个，比2015年增加了41%，这就是投资热点的推动；服装和装备方面也受到了冰雪消费的驱动。”董希淼表示，金融机构应针对冰雪消费市场快速发展的趋势，加大产品服务创新力度，运用金融科技手段，推出更多针对冰雪市场和冰雪运动的个性化产品，支持冰雪消费市场更快发展、转型升级。
  （摘编自《汇聚改变世界冰雪运动格局的蓬勃力量》，《光明网》2022年2月21日）材料二：
        奖牌只是一种标志，显示冰雪运动在一个国家和地区受喜爱的程度和开展的广度，其终极目的是，鼓励更多人参与运动，强身健体，既提高生活质量，又促进经济、文化的发展，并提升文明高度。
        如何推广冰雪运动，是后冬奥会时代需要专注进行的一项工作。在这方面不妨借鉴挪威经验，结合我国的环境，让冰雪运动的文化基因在公众中传播，让更多人喜欢冰雪运动，参与和从事冰雪运动，形成全民运动的氛围和时尚，在此基础上推进和提升中国冰雪运动的水准。
        冰雪运动是挪威人生活的一部分，孩子们从小就被父母带到雪里和冰上玩耍。一组数据颇能说明问题：挪威有500万人口，注册滑雪运动员为3000人；中国有14亿人口，但注册滑雪运动员不到300人，这说明在冰雪运动的普及上，我国还有很大的提升空间。我国幅员辽阔，适合冰上运动的环境和地区不只是东北，还有华北、西北。此外，我国还有冰雪运动的悠久历史和传统。还需充分发挥优势，提高冰雪运动的普及度。
  （摘编自《提升冰雪运动能力，需要哪些要素》，《光明网》2022年2月23日）材料三：
        中国的冰雪文化是在特定的自然地理和人文环境中形成的。北方地区生活的赫哲族、锡伯族等少数民族在生产和生活中不断获得冰雪的新知识和新技能，逐渐培育了与雪共存、与冰共生、乐享冰雪的生活方式，培育了独特的冰雪民俗。例如，冰雪意味着中国最大的节日“年”的临近，代表着团圆、希望和人们对春的期盼；再例如，在北方冬季经常见到堆雪人、滑雪橇、寻冰凌、冰帆、冰爬犁、狗拉爬犁、马拉雪橇、看冰灯、打雪仗等游戏活动，人们在民俗中享受着生命的美好和自然的馈赠。与冰雪共存共生的生活方式塑造了我国冰雪文化基因，冰雪运动也随之悄然萌生并逐渐发展起来。
        中国冰雪运动文化，特别是中国传统冰雪运动文化应在奥林匹克平台上与其他文化形态展开跨文化的对话与交流。应该认可不同的冰雪运动文化在精神层面是内在融通的。冰雪运动均源于自然，源于人们的生产生活经验，其文化根脉是相通的。从源文化的演化进程看，它们都是由人们对冰雪的美好情感衍化出活泼的冰雪游戏，再经过技术提炼而诞生，是自然与人类文明相融合的产物。不同的冰雪文化都表现出同样的精神气质。人们在观赏冰雪运动时都能领略到人类在冰天雪地中奋勇抗争、顽强拼搏的精神，都能感悟到人类的智慧、创造力和运动美感。不同的冰雪运动在很多技术表现形式上极为相似，比如，中国的冰上“抢等”与西方的“短道速滑”、“溜冰车”与“冰橇”、“花样冰戏”与“花样滑冰”等。
  （摘编自《中国传统冰雪运动的人文价值与文化互融》，《社科网》2022年2月11日）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.目前，我国已带动三亿人参加冰雪运动，我国已成为全球主要冰雪消费市场。
  B.我国冰雪运动不再局限于冰雪季和北方，许多地方也在因地制宜地发展冰雪运动。
  C.我国应借鉴挪威经验，结合我国环境，让冰雪运动的文化基因在公众中传播。
  D.冰雪运动虽名称不同，但在技术表现上极相似，如“花样冰戏”与“花样滑冰”等。
  （2）下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

   

  
  A.如果场馆建设、装备制造等能及时升级，中国的冰雪运动就会快速地发展起来。
  B.开展冰雪运动是为了提高人民的生活质量，促进经济文化快速发展，提升文明高度。
  C.冰雪运动体现了不同冰雪文化中共同的精神气质：奋勇抗争、拼搏精神等。
  D.冰雪运动的源头是冰雪游戏，从冰雪游戏中提炼技术后诞生，是自然与文明的融合。
  （3）如何让我国的“冰雪运动”获得更好的发展？请结合材料，概括说明。
  组卷：4引用：5难度：0.6

  解析

（三）文学类文本阅读（本题共1小题，15分）

• 3．阅读下面的文字，完成下面小题。
  文本一：
        至晚饭后，待贾母安寝了，宝钗等入园时，王善保家的便请了凤姐一并入园，喝命将角门皆上锁，便从上夜的婆子处抄检起，不过抄检出些多余攒下蜡烛灯油等物。王善保家的道：“这也是赃，不许动，等明儿回过太太再动。”于是先就到怡红院中，喝命关门。当下宝玉正因晴雯不自在，忽见这一干人来，不知为何直扑了丫头们的房门去，因迎出凤姐来，问是何故。凤姐道：“丢了件要紧的东西，因大家混赖，恐怕有丫头们偷了，所以大家都查一查去疑。”一面说，一面坐下吃茶。王善保家的等搜了一回，又细问这几个箱子是谁的，都叫本人来亲自打开。袭人因见晴雯这样，知道必有异事，又见这番抄检，只得自己先出来打开了箱子并匣子，任其搜检一番，不过是平常动用之物。随放下又搜别人的，挨次都一一搜过。到了晴雯的箱子，因问：“是谁的，怎不开了让搜？”袭人等方欲代晴雯开时，只见晴雯挽着头发闯进来，豁一声将箱子掀开，两手捉着底子朝天，往地下尽情一倒，将所有之物尽都倒出。王善保家的也觉没趣，看了看，也无其私弊之物。回了凤姐，要往别处去。凤姐儿道：“你们可细细的查，若这一番查不出来，难回话的。”众人都道：“都细翻看了，没什么差错东西。虽有几样男人物件，都是小孩子的东西，想是宝玉的旧物件，没甚关系的。”凤姐听了，笑道：“既如此咱们就走，再瞧别处去。”
        说着，一径出来，因向王善保家的道：“我有一句话，不知是不是。要抄检只抄检咱们家的人，薛大姑娘屋（蘅芜苑）里，断乎检抄不得的。”王善保家的笑道：“这个自然。岂有抄起亲戚家来。”凤姐点头道：“我也这样说呢。”一头说，一头到了潇湘馆内。黛玉已睡了，忽报这些人来，也不知为甚事。才要起来，只见凤姐已走进来，忙按住他不许起来，只说：“睡罢，我们就走。”这边且说些闲话。那个王善保家的带了众人到丫鬟房中，也一一开箱倒笼抄检了一番。因从紫鹃房中抄出两副宝玉常换下来的寄名符儿，一副束带上的披带，两个荷包并扇套，套内有扇子。打开看时皆是宝玉往年往日手内曾拿过的。王善保家的自为得了意，遂忙请凤姐过来验视，又说：“这些东西从那里来的？”凤姐笑道：“宝玉和他们从小儿在一处混了几年，这自然是宝玉的旧东西。这也不算什么罕事，撂下再往别处去是正经。”紫鹃笑道：“直到如今，我们两下里的东西也算不清。要问这一个，连我也忘了是那年月日有的了。”王善保家的听凤姐如此说，也只得罢了。
        又到探春院内，谁知早有人报与探春了，探春也就猜着必有原故，所以引出这等丑态来，遂命众丫鬟秉烛开门而待，众人来了，探春故问何事。凤姐笑道：“因丢了一件东西，连日访察不出人来，恐怕旁人赖这些女孩了们，所以越性大家搜一搜，使人去疑，倒是洗净他们的好法子。”探春冷笑道：“我们的丫头自然都是些贼，我就是头一个窝主。既如此，先来搜我的箱柜，他们所有偷了来的都交给我藏着呢。”说着便命丫头们把箱柜一齐打开，将镜奁、妆盒、衾袱、衣包若大若小之物一齐打开，请凤姐去抄阅。凤姐陪笑道：“我不过是奉太太的命来，妹妹别错怪我。何必生气。”因命丫鬟们快快关上。平儿丰儿等忙着替待书等关的关，收的收。探春道：“我的东西倒许你们搜阅，要想搜我的丫头，这却不能。我原比众人歹毒，凡丫头所有的东西我都知道，都在我这里间收着，一针一线他们也没的收藏，要搜所以只来搜我。你们不依，只管去回太太，只说我违背了太太，该怎么处治，我去自领。你们别忙，自然连你们抄的日子有呢！你们今日早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱们也渐渐的来了。可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”说着，不觉流下泪来。
  【注】王善保家的：荣国府大房太太邢夫人的陪房，也是邢夫人的心腹。
  （节选自《红楼梦》第七十四回：“惑奸谗抄检大观园，矢孤介杜绝宁国府”）文本二：
        其实，一部长篇小说的众人物，既是分别的一个个的个体，又是统一的作者的感受、理念、人格与特有的审美目光的外化。说起《红楼梦》中的众多的人物，他们既是纷纭多样的，又毕竟都是曹雪芹的笔下所出现的，是曹的经验、感受、回忆、留恋、叹息、悲哀与顿足切齿的产物，又多半是书的主角贾宝玉的眼光的产物。
        屠格涅夫有“屠格涅夫的女性”一说，高雅，热情，敢于承担，敢为天下先，无限的迷人，鼓舞人。契诃夫的女性则是另一类，她们怀疑着，努力着，失望着等待着，她们也是一种契机，一种呼唤，一种渴望，对于新生活，对于梦想，对于激情与献身，对于一切在沙皇时代没有的东西。
        而曹雪芹的众女儿们呢？美丽、聪明、充满魅力和不幸、不能主宰自己的身体与感情、任凭命运的吞噬是她们的共同特点，在这一点上，不仅黛玉和宝钗并无差别，晴雯、芳官、妙玉、小红与元、迎、探、惜（原应叹息）四个春之间也并无区别，尽管她们的命运在俗人看来有天壤之别。
        她们当然都是封建制度与思想的祭品，她们的身体、思想、灵魂直到一举一动都处于无孔不入的封建控制之下。
  （节选自《王蒙说红楼》）（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是

   

  
  A.抄检大观园选择在贾母安寝和众人入园之后，一方面是担心惊扰到贾母，另一方面也是要尽量做到全面查检，防止通风报信，有所遗漏。
  B.王善保家的在抄检大观园中多次“喝命”手下人，可以看出其人平常就是狗仗人势，自我感觉良好，稍有权力，就要欺压别人。
  C.凤姐在面对宝玉和探春询问时，都选择撒谎说“丢了一件东西”，这表现出她左右逢源、圆滑世故和欺上瞒下的性格特征。
  D.探春对抄捡之事早得信息、有所准备，可以看出她心思缜密，颇有管理才干，同时也表现出她刚毅果敢、敢于反抗的性格。
  （2）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.袭人和晴雯两人面对抄捡的反应截然不同，一个是“任其搜捡”逆来顺受，一个是“尽情一倒”蔑视、反抗，形成鲜明对比。
  B.凤姐与王善保家的在不搜查蘅芜苑一事上达成共识，虽一笔带过，但隐藏的信息极为丰富，某种程度上暗示了薛家举足轻重的地位。
  C.宝玉的旧物件在怡红院和潇湘馆的丫鬟中搜查出来，与书中宝玉赠物的情节形成照应，主要是要表现宝玉的叛逆思想。
  D.《红楼梦》一书中贾家和甄家照应着来写，探春以甄家抄家之事来指斥抄检大观园这件事，暗示了贾家将像甄家一样走向败落。
  （3）“王善保家的”这一人物在设置上有何作用？请结合文本一简要分析。
  组卷：3引用：4难度：0.2

  解析

三、语言文字运用（20分）

• 9．阅读下面一段文字，概括传统文化的作用，不超过50字。
        传统文化中蕴涵着中国古代优秀的思想理念，突出的一点便是中庸和谐的观念。儒家思想强调“礼之用，和为贵”，道家倡导“天人合一”，这些思想是中国目前建设和谐社会的丰富理论资源。传统文化倡的人生价值观、人格境界论，比如《大学》《中庸》这些经典中的人格境界，可以为我们重建道德观念提供深层的学术滋养。传统文化体现出来的开放、包容精神，将有助于中华文明更好地融入世界文明，使世界文明趋于多元化。
  组卷：23引用：12难度：0.5

  解析

四、写作（60分）

• 10．阅读下面的材料，根据要求写作。
        习近平在《在庆祝中国共产主义青年团成立100周年大会上的讲话》中指出“青春孕育无限希望，青年创造美好明天。一个民族只有寄望青春、永葆青春，才能兴旺发达。”
        对此，你有怎样的思考和感悟？请结合你的思考和感悟写一篇主题为“我的青春不迷茫”发言稿。
        要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：2引用：3难度：0.6

  解析