2023-2024学年宁夏吴忠市青铜峡市宁朔中学高三（上）期中语文试卷

一、现代文阅读（9分）

• 1．阅读下面的文字，完成小题。
        传统“正史”中，《史记》和《汉书》双峰并峙，影响深远，而两者间的高下之比较，也成了中国史学史上最有兴味的话题之一。汉唐间，《汉书》对《史记》占有压倒性优势，因为《史记》被当作诽谤愤怨之书。中唐之后，文风递变，《史记》开始受到青睐，宋人如郑樵和刘辰翁都贬低《汉书》。到明代，文学领域的拟古派、唐宋派都对《史记》推崇备至。清代随着考据学兴起，《汉书》地位相对升高而《史记》稍诎，但也算不上扳回一局。
        那么，唐宋间这个“史升汉降”的转变是如何发生的呢？
        徐复观的看法具有代表性：《史记》实际上是“以文而见重”。中古中国是个贵族社会，典雅渊懿的《汉书》符合贵族阶层爱好骈文的审美口味。唐以后，贵族社会向平民社会转变，随着市民文化的兴起，对散文的爱好逐渐成为主流，《史记》地位因此快速上升。这个解释之外，胡宝国的名文《＜史记＞的命运与史学的变化》增加了史学内在理路的解释：这和史学从“重叙述”走向“重解释”的变化有关，《史记》贯穿了对历史的某种解释，当宋代以后人们逐渐重视历史解释的时候，《史记》自然就受到了推崇。
        在“史升汉降”的转折点上，有一个人起了重要作用，这就是唐代的韩愈。韩愈对《史记》推崇备至，他本人“雄深雅健”的风格也和司马迁一脉相承。钱锺书《管锥编》讲：刘勰尚不特重《庄子》和《史记》，是韩愈卓越的鉴赏力改变了这一点。韩愈提倡古文运动，主张越过六朝的骈文时代，回到司马迁时代，以《史记》为古文典范，由此开始了《史记》的复兴与地位提升。推崇《史记》，韩愈是关键人物，当然韩愈提倡古文运动实际上也代表了时代的脉动和文风之演变，此后唐宋诸家、明代的归有光、清代的桐城派皆追随其后。
        这里我们就着历史思维的一个特点，补充一个对“史升汉降”的观察。这个特点就是“据后以论前”，按历史哲学家阿瑟•丹托的看法，历史评论都是“据后以论前”的：立足于后面发生的事情，不断修正对前面发生事情的评价。后人继承着前人，续写着历史，但从历史评价的角度来看，后人加入历史就会影响前人的历史定位，续写历史同时也改写着历史。后出的历史把各种可能性变成现实，同时使人们调整此前历史的叙述。胡宝国说：“宋代史家有追求会通的风气……他们从会通的角度看《史记》，自然会给司马迁以很高的评价。到清代，纪传体已经走过了漫长的道路，饮水思源，认识到《史记》的开创之功是比较自然的事情。”这段话就是采取了“据后以论前”视角。到唐初为止，除《史记》外，可以说还没有一部成功的通史，到唐宋后出现“三通”、《资治通鉴》等出色的通史著作，长于会通的《史记》随之更受重视；后世纪传体越是蓬勃发展，纪传体鼻祖《史记》的地位自然会越来越高。或许就像阿瑟•丹托的名言“彼特拉克无意开创文艺复兴”一样，司马迁也无意开创“历代纪传体正史”，彼特拉克“文艺复兴开创者”的身份和司马迁《史记》“史部第一书”的地位，不完全是由其自身，而是由其后加入的名家名作推上去的，踵效其后的人物越多、阵容越盛，其历史地位就越高。
  （摘编自章益国《“史升汉降”与史学史之延长》）
  （1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A．汉唐时期，《史记》的地位不如《汉书》，这与《史记》和《汉书》不同的艺术风格不无关系。
  B．不同的社会阶层喜欢不同的史书，相对于贵族阶层，平民阶层更喜欢“以文而见重”的《史记》。
  C．韩愈提倡古文运动，希望越过六朝的骈文时代，学习司马迁的创作风格，因此他特别推崇《史记》。
  D．“三通”、《资治通鉴》等出色的通史著作的出现，在一定程度上让《史记》的地位越来越高。
  （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

   

  
  A．文章第一段先提出本文的中心论点，然后从汉唐到明清，按照时间顺序论述，条理清晰。
  B．第二段在结构上承上启下，设问句的运用，引发了读者思考，并且有总领下文的作用。
  C．文章第四段引用钱锺书《管锥编》中的句子，说明韩愈相校于刘勰，更加喜欢《史记》。
  D．文章在论证“据后以论前”观点时，先解释了它的具体含义，然后列举事例进行分析。
  （3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．班固的《汉书》侧重于叙述历史事件，而司马迁的《史记》在叙述的同时还贯穿着对历史的某种解释。
  B．“史升汉降”的原因有很多，其中像韩愈一样的精英人物在鉴赏方面的引领是最重要的原因。
  C．史书的地位不仅由作品本身决定，还和后来的效仿者有密切的关系，名家名作模仿者越多，其历史地位就越高。
  D．一定程度上，通过人们对待《史记》和《汉书》的态度，可以窥知不同时代的学术氛围与思想倾向。
  组卷：4引用：5难度：0.5

  解析

二、现代文阅读（12分）

• 2．阅读下面的文字，完成下列小题。
  材料一：
        人类社会发展进程曲折起伏，各国探索现代化道路的历程充满艰辛。当今世界，多重挑战和危机交织叠加，世界经济复苏艰难，发展鸿沟不断拉大，生态环境持续恶化，冷战思维阴魂不散，人类社会现代化进程又一次来到历史的十字路口。
        两极分化还是共同富裕？物质至上还是物质精神协调发展？竭泽而渔还是人与自然和谐共生？零和博弈还是合作共赢？照抄照搬别国模式还是立足自身国情自主发展？我们究竟需要什么样的现代化？怎样才能实现现代化？面对这一系列的现代化之问，政党作为引领和推动现代化进程的重要力量，有责任作出回答。在这里，我愿谈几点看法。
        我们要坚守人民至上理念，突出现代化方向的人民性。人民是历史的创造者，是推进现代化最坚实的根基、最深厚的力量。现代化的最终目标是实现人自由而全面的发展。现代化道路最终能否走得通、行得稳，关键要看是否坚持以人民为中心。现代化不仅要看纸面上的指标数据，更要看人民的幸福安康。政党要锚定人民对美好生活的向往。顺应人民对文明进步的渴望，努力实现物质富裕、政治清明、精神富足、社会安定、生态宜人。让现代化更好回应人民各方面诉求和多层次需要，既增进当代人福祉，又保障子孙后代权益，促进人类社会可持续发展。
        我们要秉持独立自主原则，探索现代化道路的多样性。现代化不是少数国家的“专利品”，也不是非此即彼的“单选题”，不能搞简单的千篇一律、“复制粘贴”。一个国家走向现代化，既要遵循现代化一般规律，更要立足本国国情，具有本国特色。什么样的现代化最适合自己，本国人民最有发言权。发展中国家有权利也有能力基于自身国情自主探索各具特色的现代化之路。要坚持把国家和民族发展放在自己力量的基点上，把国家发展进步的命运牢牢掌握在自己手中，尊重和支持各国人民对发展道路的自主选择，共同绘就百花齐放的人类社会现代化新图景。
  （摘自习近平《在中国共产党与世界政党高层对话会上的主旨讲话》）材料二：
        中国式现代化是中国共产党领导的社会主义现代化，有着鲜明的中国特色。中国式现代化顺应了历史发展趋势，“创造了人类文明新形态”，指明了中国现代化发展的道路与方向，破解了现代化等于西方现代化的唯一性幻觉。
        任何话语体系的形成与发展都离不开物质世界的实践。中国式现代化话语体系生成于中国特色社会主义伟大实践之中，是实践在思想理论层面上的外化表征形式。它以系统化、理论化、科学化的话语阐释伟大实践进程中取得的成就、遇到的问题和未来的发展，将其外化呈现在大众日常生活中，从而为深刻认识中国特色社会主义伟大实践成果提供理论层面的话语保障。
        社会成员不会天然对某个政治思想具有认同感与信任感，共识合法性的建构必须在成员中进行话语的输出与沟通，只有“社会成员基于某种价值信仰而对政治统治正当性所表示的认可”，才能动员起最广泛的群众力量。社会主义现代化国家的建设必须通过中国式现代化话语体系，汇聚全社会的奋斗共识，引导个体认知国家的奋斗目标。如果社会个体无法对中国式现代化的实践形成清晰而全面的认知，就很容易对建成社会主义现代化强国的伟大目标产生怀疑甚至持否定态度。
        长期以来，西方发达国家凭借在物质生产资料方面的支配权，控制着国际舆论传播的主导权。“中国式现代化新道路已经在世界范围内产生了实质性影响，但在话语权意识、话语体系建构上并未取得可与现代化建设成就等量齐观的成果和地位。”如果国际社会无法全面客观理性地了解中国的现代化建设，抹黑、歪曲中国式现代化发展的片面甚至失实的论调就极易得到传播。国际舆论斗争变得越来越复杂，习近平总书记强调：“讲好中国故事，传播好中国声音，展示真实、立体、全面的中国，是加强我国国际传播能力建设的重要任务。”因此，必须加快构建中国式现代化话语体系并加以传播。
        中央领导人指出：“中国在世界上的形象很大程度上仍是‘他塑’而非‘自塑’，我们在国际上有时还处于有理说不出、说了传不开的境地。”中国式现代化的国际传播遭遇着虚假舆论和话语陷阱的挑战，他们不相信“中国式现代化”是一条不靠掠夺与战争的和平发展道路。因此，话语体系的建构就具有了迫切必要性。中国式现代化话语体系不是自说自话，而是用中国实践建构中国话语，要“善于提炼标识性概念，打造易于为国际社会所理解和接受的新概念、新范畴、新表述”。
  （摘编自艾四林、陈钿莹《中国式现代化话语体系建构的三重维度》）（1）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．现代化不仅关注了国与国之间的关系，还涉及了人与自然关系、社会公平问题等内容。
  B．把让人成为自由的人作为最终目标的人类社会现代化不仅具有特殊性，也具有普遍性。
  C．最广泛的群众力量的动员必定需要建立在社会成员对政治统治正当性所表示的认可上。
  D．国际社会对中国式现代化发展的了解和认识来自中国形象的“他塑”“自塑”两种途径。
  （2）下列选项中，最适合作为论据来支撑“我们要坚守人民至上理念”这一观点的一项是

   

  
  A．《孙子•九地》：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。”
  B．毛泽东曾提出：“我们希望有外援，但是我们不能依赖它，我们依靠自己的努力……”
  C．中央领导人在二零二二年新年贺词中指出“千头万绪的事，说到底是千家万户的事”。
  D．中央领导人说：“各国关系和利益只能以制度和规则加以协调，不能谁的拳头大就听谁的。”
  （3）2022年5月19日举行的中巴建交25周年招待会上，中国驻巴哈马大使戴庆利代表中国驻巴大使馆向巴外交部部长赠送了精美的洛阳牡丹瓷。瓷盘中鲜艳的中国名花牡丹和巴哈马名花黄钟花，交相辉映。请结合材料对这一事件加以分析。
  组卷：0引用：2难度：0.5

  解析

三、文学类文本阅读（15分）

• 3．阅读下面的文字，完成下面小题。
  抱孙
  老舍
        难怪王老太太盼孙子呀；不为抱孙子，娶儿媳妇干吗？也不能怪儿媳妇成天着急；本来嘛，不是不努力生养呀，可是生下来不活，或是不活着生下来，有什么法儿呢！就拿头一胎说吧：自从一有孕，王老太太就禁止儿媳妇有任何操作，夜里睡觉都不许翻身。哪里知道，到了五个多月，儿媳妇大概是因为多眨巴了两次眼睛，小产了！难道这还算不小心？哼，他竟自死了。命该如此！
        现在，王少奶奶又有了喜，肚子大得惊人，看着颇象轧马路的石碾。看着这个肚子，王老太太心里仿佛长出两只小手，成天抓弄得自己怪要发笑的。王老太太可不只是祷告烧香呀，儿媳妇要吃活人脑子，老太太也不驳回。半夜三更还给儿媳妇送肘子汤，鸡丝挂面……儿媳妇呢，点心就能吃二斤翻毛月饼：吃得顺着枕头往下流油，被窝的深处能扫出一大碗什锦来。孕妇不多吃怎么生胖小子呢？婆婆、儿媳、娘家妈对于此点都完全同意。
        收生婆已经守了七天七夜，压根儿生不下来。偏方儿，丸药，子孙娘娘的香灰，吃多了；全不灵验。
        到第八天头上，少奶奶疼得满地打滚。王老太太急得给子孙娘娘跪了一股香，娘家妈把天仙庵的尼姑接来念催生咒；还是不中用。收生婆施展了绝技，却一无成绩。
        有人说，少奶奶得上医院。王老太不同意。洋鬼子，二毛子，懂什么；王家要“养”下来的孙子，不要“掏”出来的。娘家妈也发了言，催生咒还没念完，忙什么？不敬尼姑就是看不起神仙！又耗了一点钟，少奶奶直翻白眼。王老太太眼中含着老泪，心中打定了主意：保小的不保大人。媳妇死了，再娶一个；孩子更要紧。她翻白眼呀，正好，一狠心把孩子拉出来。告诉了收生婆，拉！娘家妈可不干了呢，孙子算老几，女儿是女儿。上医院吧。
        一到医院，王老太太就炸了烟。还得挂号？生孩子又不是买官米，给钱就结了，挂哪门子号，你当我的孙子是封信呢！咳，为孙子，忍了。
        医生来了。一见面，王老太太就炸了烟，男大夫！男医生当收生婆？我的儿媳妇不能叫男子大汉给接生。这一阵还没炸完，又出来两个大汉，抬起儿媳妇就往床上放。老太太连耳朵都哆嗦开了！这是要造反呀，人家一个年青青的孕妇，怎么一群大汉来动手脚的？“放下，你们这儿有懂人事的没有？要是有的话，叫几个女的来！不然，我们走！”恰巧遇上个顶和气的医生，他发了话：“放下，叫她们走吧！”
        王老太太咽了口凉气，咽下去砸得心中怪热的，要不是为孙子，至少得打大夫几个最响的嘴巴！县官不如现管，谁叫孙子故意闹脾气呢。抬吧，不用说废话。
        果不出王老太太所料，得用手术。手要是竖起来，还不是开刀问斩？大夫说：孩子太大，用手术，大人小孩或者都能保全。不然，全有生命的危险。王老太太一个字没听见。掏是行不开的。“那么你不要孙子了？”果然有效。
        等了不晓得多么大的时候，眼看就天亮了，才掏了出来，好大的孙子，足分量十三磅！王老太太不晓得怎么笑好了，拉住亲家母的手一边笑一边刷刷的落泪。亲家母已不是仇人了，变成了老姐姐。大夫也不是二毛子了，是王家的恩人，恨不得马上赏给他一百块钱。
        好容易看见大夫出来了。王老太就要求媳妇和孙子出院，理由是头胎孙子要办三日宴，医生不同意，再三相劝无效后，怒道“莫非三日宴比人命重要”？
        王老太确是以为办三天比人命要紧，可不便于说出来，因为娘家妈在旁边听着呢。“叫她躺着招待客人，不必起来就是了。”大夫还是不答应，“你自己看看去，她能走不能？”
        儿媳妇在床上放着的一张卧椅上躺着呢，脸就象一张白纸。娘家妈哭得放了声，王老太太到底心硬，只落了一半个泪，紧跟着炸了烟：“怎么不叫她平平正正的躺下呢？”“直着呀，肚子上缝的线就绷了。”大夫说。“那么不会用胶粘上点吗？”王老太太总觉得大夫没有什么高明主意。好吧。先把孙子抱走。“头大的孙子，洗三不请客办事，还有什么脸活着？”
        到底把孙子抱出来了。王老太太抱着孙子上了汽车，一上车就打嚏喷，一直打到家，每个嚏喷都是照准了孙子的脸射去的。到了家，赶紧派人去找奶妈子，孙子还在怀中抱着，以便接收嚏喷。
        不错，王老太太知道自己是着了凉；可是至死也不能放下孙子。到了晌午，孙子接了至少有二百多个嚏喷，身上慢慢的热起来。王老太太更不肯撒手了。到了下午三点来钟，孙子烧得象块火炭了。到了夜里，奶妈子已雇妥了两个，可是孙子死了，一口奶也没有吃。
        王老太太只哭了一大阵；哭完了，她的老眼瞪圆了：“掏出来的！掏出来的能活吗？跟医院打官司！那么沉重的孙子会只活了一天，哪有的事？全是医院的坏，二毛子们！”
  （摘编自老舍《抱孙》，写于1938年，有删改）（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.第一段中，王老太太将抱孙愿望的屡次落空归结于“命该如此”，这既表现了她想抱孙而不得的无奈，也为她在产子风波中的行为、态度做出铺垫。
  B.在本次孕产事件中，医生的处置科学合理、充满智慧，但最终孩子死了，医生自己也可能惹来官司，如此安排，寄寓了作者深切的悲哀和愤慨。
  C.小说用喜剧的笔法写悲剧，营造出一种“笑中带泪”的艺术效果，这可以淡化悲剧意义，使作品不至于“赶尽杀绝”，体现出老舍的宽厚和同情。
  D.老舍善于选取生活中的典型事件，组织成悲喜更迭的曲折情节，本文既有对当时社会观念的讽刺，也能引起读者对当今一些社会现象的反思。
  （2）有人认为，小说中“娘家妈妈”这个角色是多余的，应该删去，请结合文本，谈谈你的看法。
  （3）老舍的作品以充满喜剧性著称，请以本文为例，分析其喜剧性体现在哪些方面。
  组卷：8引用：6难度：0.4

  解析

八、语言文字运用II（13分）

• 8．阅读下面的文字，完成小题。
        传统民间文学的传承多是口口相传，在失去原有传承场景的情况下，需要采取新的传承方式。在这方面，①_______。比如，英国的《魔戒》《哈利•波特》等畅销小说，都吸纳了西方的神话资源，并充分进行了利用，让传统故事散发出新的生命力。而在日本，《幽灵公主》《千与千寻》等也都取材于广泛流传的民间故事。这些国外的文艺作品，将传统民间文学资源与现代人的审美需求进行了有效嫁接，找到了传统民间文学资源与现代文艺作品的转化路径。②_______，对传统民间文学资源的利用，整体上尚处于挖掘整理阶段，很多时候停留在出个故事汇编或根据故事做个绘本等浅层次。今后我们可以借鉴国外的成功经验，对传统民间文学资源进行创造性转化，尤其要将传统民间文学资源与现代文化产业有效嫁接起来，那样传统民间文学才能凭借新的载体重新走进当代人的生活。需要指出的是，由于距离今天年代久远，很多民间文学故事的表达方式和思维观念，都与现代社会有所脱节。有时候即便用很精彩的方式把传统的故事讲述出来，③_______。但只要把忠、孝、仁、义等价值观传播出来，也就可以了。
  （1）下列句子中的“可以”和“今后我们可以借鉴国外的成功经验”中的“可以”，意义和用法相同的一项是

   

  
  A．动作是可以模仿的。
  B．他同意了，你可以参加比赛。
  C．他的文章写得还可以。
  D．你真是闲得可以。
  （2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
  （3）文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。
  组卷：1引用：6难度：0.5

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九、写作（60分）

• 9．阅读下面的材料，根据要求写作。
        材料一：2023年8月24日，日本政府无视国际社会的强烈质疑和反对，单方面强行启动福岛核事故污染水排海。有人说，日本一意孤行、强推核污染水排海，公然向全世界转嫁核污染的风险，这是极其自私、极其不负责任、极其没有“底线”的行为。
        材料二：人的自信是建立在底线上的。一个人只有守住底线，才能获得成功的自我与成功的人生。
  ——冯骥才      材料三：有人认为，道德底线低的人有时比道德底线高的人占优势，你做不出来的，他做得出来，所以他们总能如鱼得水。
        以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
        要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：5引用：3难度：0.5

  解析