2022-2023学年浙江省台州市高二（上）期末语文试卷

一、现代文阅读（共35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）

• 1．阅读下面的文字，完成小题。
  材料一：
        道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性；而儒家思想的核心是有为，强调制名（礼）教、规范人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神，同样也是显而易见的。诚如班固所说，“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也”“相反而皆相成也”。
        人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做。其实，这很不全面，也不准确。应当指出，在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说，他们对于无为思想精神的理解是很不相同的。道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无为，他们追求一种“堕肢体，黜聪明”的“坐忘”（《庄子•大宗师》）和“形如槁木”“心如死灰”的“吾丧我”（《庄子•齐物论》）的自我陶醉的精神境界。而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了。老子所谓的无为，主要是“辅万物之自然而不敢为”（《老子》六十四章）。他强调的是“生而不有，为而不恃，长而不宰”（《老子》五十章）和“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”（《老子》二十二章），即不自作聪明、不自以为是、不自居功劳、不自我夸耀。所以，老子的无为并不是什么也不为，而是主张为而不恃，是要以退为进、以曲求全、以柔胜刚。荀子在批评庄、老二家学说时，一则说“庄子蔽于天而不知人”（《荀子•解蔽》），一则说“老子有见于诎（曲），无见于信（伸）”（《荀子•天论》），对于两者思想精神的不同之处，抓得相当准确，点得十分明白。
        韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的。韩非认为，君主的任务主要是把握原则、任用百官，如果事必躬亲，不仅忙不过来，也做不好，而更严重的是，它将极大地妨碍和打击臣下百官的工作积极性和主动性。所以，君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性。
        汉初黄老之学所强调的无为而治，又进一步表彰臣道的无为。汉初的主要政治经济政策是与民休养生息，强调尽可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，以利社会秩序的稳定和经济的复苏，汉初黄老之学同时表彰臣道无为，正是出于这样的背景。今存《淮南子》一书中，保存了不少汉初黄老的学说，其中论及无为思想处，有许多积极的方面。如其说：“无为者，非谓其凝滞而不动也，以其言莫从己出也。”（《主术训》）总而言之，“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为也。所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也”（《原道训》）。这里所讲的无为，都具有相当积极的含义，是很值得我们注意的。
        由此可见，道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为。
        同样，儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。儒家主要经典《论语》，也记载有孔子称颂天道自然无为的言论，如说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”（《阳货》）又说：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣！”（《卫灵公》）儒家对于自然界的法则也是极为尊重的，强调人类在生产活动中定要按自然界的法则去行动。如荀子说：“养长时则六畜育，杀生时则草木殖。”“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也；污池、渊沼、川泽谨其时禁，故鱼鳖优多而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，故山林不童而百姓有余材也。”（《荀子•王制》）这些防止人类有为活动的随意干预，积极尊重自然法则的无为思想，是儒、道两家一致认同的。
  （摘编自楼宇烈《中国文化中的儒释道》，有删改）材料二：
        孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度（“敬鬼神而远之，可谓知矣”“知其不可而为之”等等），一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的无神论（“制天命而用之”），另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格的尊重（“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”），一方面发展为孟子的伟大人格理想（“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”），另一方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想（“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”）。表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调。不但“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏阙”，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术意念。但是，儒、道又毕竟是离异的。如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”；那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”。前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立。如果前者由于以其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏；那么，后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。浪漫不羁的形象想象，热烈奔放的情感抒发，独特个性的追求表达，它们从内容到形式不断给中国艺术发展提供新鲜的动力。所以说，老庄道家是孔学儒家的对立的补充者。
  （摘编自李泽厚《美的历程》，有删改）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.道家与儒家两种类型思想既对立又相互补充、吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神。
  B.道家的庄子学派追求自我陶醉的精神境界，偏向于消极的无为；老子学派则主张为而不恃，完全是积极的无为。
  C.韩非和黄老之学都吸收了老子的无为思想，但与有为并不是截然不相容的，而是为了达到更好的有为。
  D.儒家的有为思想不是截然排斥无为的，强调积极尊重自然法则，防止随意干预，也是一种无为思想。
  （2）根据材料内容，下列说法正确的一项是

   

  
  A.庄子的“坐忘”“不自矜”，本质上都是超然物外、物我两忘的境界，这是作者批判的消极无为思想。
  B.在各个历史时期，臣道的无为可以更好地发挥百姓们的积极性和主动性，有利于社会秩序的稳定和经济复苏。
  C.孔子的言论“恭己正南面而已矣！”与荀子的“养长时则六畜育，杀生时则草木殖”，都属于无为思想。
  D.儒、道从表面看是离异而对立的，实际上互相补充而协调，因此艺术的外在功利与自然审美应互为补充。
  （3）下列选项，最适合论证材料二“儒、道互相补充而协调”观点的一项是

   

  
  A.天下有道则现，无道则隐。（《论语》）
  B.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（《礼记》）
  C.天下兼相爱则治，交相恶则乱。（《兼爱》）
  D.至人无己，神人无功，圣人无名。（《逍遥游》）
  （4）结合材料一，说说作者如何论述“道家的无为思想并非与有为截然不相容的”。
  （5）现代社会倡导“无言之教，顺性而育”的教育思想，请根据材料谈谈你的理解。
  组卷：6引用：1难度：0.5

  解析

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）

• 2．阅读下面的文字，完成小题。
        如今，我对世事已有足够了解，因而几乎对任何事物都不再引以为怪了。不过像我这样小小年纪就如此轻易地遭人遗弃，即使是现在，也不免使我感到有点儿吃惊。好端端一个极有才华、观察力强、聪明热情、敏感机灵的孩子，突然身心两伤，可居然没有人出来为他说一句话，我觉得这实在是咄咄怪事。没有一个人出来为我说一句话，于是在我十岁那年，我就成了谋得斯通-格林比货行里的一名小童工了。
        ……
        到了晚上约定的时间，米考伯先生又来了。我洗了手和脸，以便向他的文雅表示更多的敬意。接着我们便朝我们的家走去，我想，我现在得这样来称呼了。一路上，米考伯先生把街名、拐角地方的房子形状等，直往我脑子里装，要我记住，为的是第二天早上我可以轻易地找到回货行的路。
        到达温泽里他的住宅后（我发现，这住宅像他一样破破烂烂，但也跟他一样一切都尽可能装出体面的样子），他把我介绍给他的太太。米考伯太太是个面目消瘦、憔悴的女人，一点儿也不年轻了。她正坐在小客厅里（楼上的房间里全都空空的，一件家具也没有，成天拉上窗帘，挡住邻居的耳目），怀里抱着一个婴儿在喂奶。婴儿是双胞胎里的一个。我可以在这儿提一下，在我跟米考伯家的整个交往中，我从来不曾见到这对双胞胎同时离开过米考伯太太。其中总有一个在吃奶。
        他们家另外还有两个孩子：大约四岁的米考伯少爷和大约三岁的米考伯小姐。在这一家人中，还有一个黑皮肤的年轻女人，这个有哼鼻子习惯的女人是这家的仆人。不到半个小时，她就告诉我说，她是“一个孤儿”，来自附近的圣路加济贫院。我的房间就在屋顶的后部，是个闷气的小阁楼，墙上全用模板刷了一种花形，就我那年轻人的想象力来看，那就像是一个蓝色的松饼。房间里家具很少。
  “我结婚以前，”米考伯太太带着双胞胎和其他人，领我上楼看房间，坐下来喘口气说，“跟我爸爸妈妈住在一起，当时我从来没有想到，有一天我不得不招个房客来住。不过，既然米考伯先生有困难，所有个人情感上的好恶，也就只好让步了。”我回答说：“你说得对，太太。”“眼下米考伯先生的困难，几乎要把我们给压垮了，”米考伯太太说，“到底是否能渡过这些难关，我不知道。当我跟爸爸妈妈一起过日子时我真的不懂，我现在用的‘困难’这两个字是什么意思。不过经验能让人懂得一切——正像爸爸时常说的那样。”
        米考伯先生曾当过海军军官，这是米考伯太太告诉我的，还是出于我自己的想象，我已弄不清楚。我只知道，直到现在我依然相信，他确实一度在海军里做过事。只是不知道我为什么会有这样相信。现在，他给各行各业的商家跑街招揽生意，不过恐怕赚不到多少钱，也许根本赚不到钱。
  “要是米考伯先生的债主们不肯给他宽限时间，”米考伯太太说，“那他们就得自食其果了。这件事越快了结越好。石头是榨不出血来的。眼下米考伯先生根本还不了债，更不要说要他出诉讼费了。”
        ……
        可怜的米考伯太太！她说她曾尽过最大的努力，我毫不怀疑，她的确如此，想过一切办法。朝街的大门正中，全让一块大铜牌给挡住了，牌上刻有“米考伯太太青年女子寄宿学舍”的字样，可是我从来没有发现有什么青年女子在这一带上学，没有见到有什么青年女子来过这儿，或者打算来这儿，也没见过米考伯太太为接待什么青年女子作过任何准备。我所看到和听到的上门来的人，只有债主。这班人没日没夜地找上门来，其中有的人凶得不得了。有个满脸污垢的男人，我想他是个鞋匠，经常在早上7点就挤进过道，朝楼上的米考伯先生大喊大叫：“喂，你给我下来！你还没出门，这你知道。快还我们钱，听到没有？你别想躲着，这你知道，那太不要脸了。要是我是你，我绝不会这样不要脸面。快还我们钱，听到没有？你反正得还我们钱，你听到了没有？喂，你给我下来！”他这样骂了一通后，仍旧得不到回答，火气就更大了，于是就骂出“骗子”“强盗”这些字眼来。连这些字眼也不起作用时，有时他就跑到街对面，对着三楼的窗子大声叫骂，他知道米考伯先生住在哪一层。遇到这种时候，米考伯先生真是又伤心，又羞愧，甚至悲惨得不能自制，用一把剃刀作出抹脖子的动作来（这是有一次他太太大声尖叫起来我才知道的）。可是在这过后还不到半个小时，他就特别用心地擦亮自己的皮鞋，然后哼着一支曲子，摆出比平时更加高贵的架势，走出门去了。米考伯太太也同样能屈能伸。我曾看到，她在3点钟时为缴税的事急得死去活来，可是到了4点钟，她就吃起炸羊排，喝起热麦酒来了（这是典当掉两把银茶匙后买来的）。有一次，她家刚被法院强制执行，没收了财产，我碰巧提前在6点钟回家，只见她躺在壁炉前（当然还带着一对双胞胎），头发散乱，披在脸上，可是就在这天晚上，她一面在厨房的炉子旁炸牛排，一面告诉我她爸妈以及经常来往的朋友们的事。我从未见过她的兴致有比那天晚上更好的了。
  （节选自[英]狄更斯《大卫•科波菲尔》）（1）下列对小说相关内容的理解，正确的一项是

   

  
  A.开头写“我”小小年纪遭人遗弃，成了谋得斯通-格林比货行里的一名童工，这使“我”的身心备受伤害。
  B.米考伯先生把街名、拐角地方的房子形状等告诉我，让我下次找到回货行的路，写出他的虚伪、狡诈。
  C.米考伯夫妇虽然孩子众多，家庭贫穷，债台高筑，但仍然雇佣“孤儿”仆人，刻画出他们有一颗慈善之心。
  D.“米考伯太太青年女子寄宿学舍”，充分体现米考伯太太为减轻家庭债务所做出的努力，颇有成效。
  （2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.小说通过肖像、语言、动作描写刻画出鲜明的人物形象，比如“面目消瘦、憔悴”的肖像描写刻画出米考伯太太的贫穷。
  B.米考伯太太反复说起“跟我爸爸妈妈住在一起”的日子，通过对比突出了她对婚后生活的极度不满和后悔。
  C.“石头是榨不出血来的”，运用比喻手法，生动形象地写出了债主们逼债的急迫和米考伯无力偿还债务的窘境。
  D.小说的语言质朴、口语化，富有生活气息，比如叙写债主上门大声叫骂的情景，让人如闻其声，如见其人。
  （3）“米考伯”一词被收入英语词典，请解释该词条的含义，并结合小说具体事例阐述。
  （4）小说以童工“我”的视角叙述故事有什么好处？请结合文本分析。
  组卷：11引用：3难度：0.5

  解析

（二）语言文字运用II（本题共1小题，9分）

• 7．阅读下面的文字，完成小小题。
        在一段时间内持续保持坐姿安静地听他人讲话，想做到这件事需要两个条件：①。如果不能专注，人很难保持安静；如果不能抑制冲动，人很难保持不动。难以同时满足这两个条件，这正是注意缺陷与多动障碍（ADHD，俗称多动症）的特征。有研究表明，位于脑干的“蓝斑核”正与这两者的功能相关。
        美国麻省理工学院的研究人员通过改变小鼠的基因，使其蓝斑核区域分化出在光照下产生反应的细胞。这样一来，就可以从外侧对小鼠头部照射不同的光，从而②。研究发现，在让小鼠做需要集中注意力来获取食物的任务时，③可获取食物；与此相反，蓝斑核活性被抑制的小鼠则难以获得食物。这是因为，蓝斑核活性较弱的小鼠不能安静地等待指示食物位置的信息，容易做出错误的选择。这项实验在一定程度上证明，对于需要注意力的行为来说，蓝斑核扮演了“司令部”的角色。
  （1）下列句子中的引号和文中加点词的引号用法相同的一项是

   

  
  A.这种态度，就是有的放矢的态度。“的”就是中国革命，“矢”就是马克思列宁主义。
  B.“但人不是为失败而生的，”他说，“一个人可以被毁灭，但不能被打败。”
  C.没有想到，百团大战中这个小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民友好的佳话。
  D.焦裕禄当年亲手栽下的树苗已长成合抱大树，人们亲切地把它称作“焦桐”。
  （2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
  组卷：7引用：5难度：0.6

  解析

四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        当代作家毕飞宇说：终有一天，我要把手机扔掉。人不需要那么多的对话和信息，大部分手机资讯是垃圾，我们不能失去思考的深度，要过一个有意义的人生。
        日本企业家稻盛和夫说：在成长的关键期，一定要控制欲望，千万不要把宝贵的时间浪费在不必要的人和事上，要为未来的成功奠定基础。
        作为高中生，你正处于成长的关键期，“时间管理”对你今后的人生之路具有重要意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
        要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：7引用：1难度：0.7

  解析