2021-2022学年辽宁省实验中学高二（下）期中语文试卷

一、现代文阅读（一）现代文阅读Ⅰ

• 1．阅读下面的文字，完成下面小题。
  材料一：
        十六、十七世纪的欧洲，当自然哲学家开始将理性探寻与经验研究结合起来，形成新的科学方法，提出属于科学共同体自己的理想、信念和宗旨的时候，一种在科学共同体内部的崭新文化——科学文化便孕育成长。她是科学共同体围绕科学活动所形成的一套全新的价值体系、思维模式、行为准则和社会规范。
        科学文化诞生于西方。早在古希腊时期，自由民对纯粹知识、对“无用之用”学问的追求，就培育塑造了西方文化中探究自然秘密的好奇心和理性传统。形而上学的建立、发展与完善，为进一步追求建立严整自洽的逻辑体系，提供了有益的思维训练。基督教经院哲学唯名论与唯实论之争，更是直接酝酿促进了近代科学的诞生。近代科学以求真、实验、证伪、定量等范式，形成了自己的文化传统，逐渐成为科学共同体的伦理规范和精神追求。此后，近代科学以具有强大解释力、说服力的丰硕成果，生动彰显了“知识就是力量”的丰富内涵。科学改变世界，知识激荡人心，科学文化向社会广泛渗透，随之成为西方社会的主流价值观。
        同样，中国人在认识并改造自然世界的进程中，也形成了具有鲜明特色的文明传统。顺应自然，注重整体思维、系统思维、辩证思维，强调天人合一、生命感悟、欲辨忘言，是以儒释道为代表的中国传统文化的重要特点。她指导中国人有效地与人相处、与社会相处、与自然相处，并造就了历学、农学、医学、天文学等方面的卓越成就。重视整体、关联、综合、包容、感念的中国传统文化特点，与强调理性、批判、怀疑、分析、实验、精确的西方科学文化有着不同的底色。在不同底色上建立起来的科学文化必然有所差别，各有特点，各有所长，需要交流互鉴，相互学习。必须承认，就近代科学而言，中国是落后的，中国尤其需要向先进西方发达国家学习，弘扬近代科学精神，要虚心，要诚心，要甘当小学生。
        中国当前还是世界上最大的发展中国家，仍处于社会主义初级阶段。在当前发展阶段，中国仍应以弘扬科学精神、倡导科学文化为重点。无疑，我们必须始终重视对科学技术的价值审视，把握科学技术发展的正确方向，但当前更重要的是要强调科学发展的进步意义，加强科学普及，大力弘扬近代科学精神，加快科技创新步伐，让科技支撑发展，引领未来。
  （摘编自韩启德《中西方科学文化的同与不同》）材料二：
        无论是解决“卡脖子”难题，还是消除“数字鸿沟”，抑或是提升大众新冠疫苗接种意愿，都离不开科学文化的建构。科学文化是当代文化的重要类型，它以现代科学精神为核心，既包含科学的知识形态，也包括科学探索中的理性、求真精神，还包括科学与社会之间所产生的互动效应，在整个文化生活中举足轻重。当前，推进社会主义文化强国建设，必须高度重视科学文化的重要地位和支撑作用。
        发展科学文化能够促进国民核心文化素养提高，形成理性求真精神风貌。科学素质是国民素质的重要组成部分，是社会文明进步的基础。据中国科协发布的第十一次中国公民科学素质抽样调查结果，2020年我国公民具备科学素质的比例达到10.56%，比2015年提高了4.36个百分点，但这一比例与发达国家相比仍有较大差距。在抗击新冠肺炎疫情这样的重大卫生事件中，公民科学素质的重要性得到了充分展现。尊重科学、掌握科学思维方式才能在这样的突发事件中拒绝谣言、理解专家倡议、自觉进行必要防护。发展科学文化有助于科学知识、科学技能、科学思维的推广和普及，可以直接促进科学素质提升。同时，科学文化更为核心的内容是科学家群体在研究、探索中所形成的理性、求真精神。这种精神不仅在科学家内部推动着科学研究的进步与积累，也对公共理性的形成产生助推作用，比如实事求是精神是改革开放以来的宝贵经验，公共舆论空间的争论中同样需要理性精神来形成文明和谐的社会氛围。
        发展科学文化能够培育全社会崇尚科学的土壤，自下而上筑牢创新基石。一方面，科学创新需要有源源不断的人才梯队，其基础的来源是对科学探索有着浓厚兴趣、对科学理想有着坚定追求的青少年。这些种子能够在他们心中生根发芽，前提是科学文化在全社会的润物无声。另一方面，科技创新不是实验室中的闭门造车，还需要社会的认同、支持和容错，需要产业链的对接、配套与激励。只有与经济体系、教育体系、生态文明等形成有机网络，科学创新才会是源头活水，也才能有效地成为社会发展的加速器。科学文化是在社会中培育这一有机网络的重要保障，能够引导企业自主追求更高质量的发展模式，引导人民追求更有品质的生活，引导“后浪们”追求更为卓越的理想，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。
  （摘编自谭笑《发展科学文化是当下紧迫课题》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.科学文化孕育成长于十六、十七世纪时的欧洲，她是科学共同体围绕科学活动所形成的一种崭新的文化。
  B.强调科学发展进步意义，加强科学普及，大力弘扬近代科学精神，加快科技创新步伐，在目前尤为重要。
  C.尽管2020年我国公民具备科学素质的比例较五年前翻了一倍有余，但是与发达国家相比仍有较大差距。
  D.要想让科学创新有效地成为社会发展的加速器，必须与经济体系、教育体系、生态文明等形成有机网络。
  （2）根据材料内容，下列说法正确的一项是

   

  
  A.在科学研究工作中，对纯粹知识的追求同样非常重要，不宜过分强调其实用价值。
  B.因有西方经验作为借鉴，中国将少走弯路，科学文化不久也会成为主流价值观。
  C.在某些突发事件中，人们之所以相信谣言，就是因为他们未能掌握科学思维方式。
  D.科学文化作用巨大，只要发展科学文化，中华民族伟大复兴的中国梦就能实现。
  （3）根据材料内容，下列各项中不符合近现代“科学精神”的一项是

   

  
  A.自由地探索未知世界，对不同意见采取宽容态度。
  B.对每一个概念都要严格定义，明确其内涵与外延。
  C.哲学家亚里士多德说：“吾爱吾师，吾更爱真理。”
  D.清代学者阮元说：“天道渊微，非人力所能窥测。
  （4）请简要分析材料二的论证思路。
  （5）某职业培训学校校长宣称，可通过所谓的“超心理意识能量方法”，让煮熟的鸡蛋变回生鸡蛋，且能孵化出小鸡，其论文于2020年6月刊登在国家某正规刊物上。请结合材料，谈谈你对此的认识。
  组卷：4引用：2难度：0.5

  解析

（二）现代文阅读Ⅱ

• 2．阅读下面的文字，完成下列小题
  一个地主的死（节选）
  余华      青草一直爬进了水里，从岸边出发时显得杂乱无章，可是一进入水中它就舒展开来，每一根都张开着，在这冬天碧清的湖水里摇晃，犹如微风吹拂中的情景。王香火看到阳光在湖面上转化成了浪的形状，它的掀动仿佛是呼吸正在进行。
        已经走过了最后的一座桥，那些木板即将溃烂，过久的风吹雨淋使它们被踩着时发出某种水泡冒出的声响，这是衰落的声响，它们丧失了清脆的响声，将它们扔入水中，它们的命运会和石子一样沉没，即便能够浮起来，也只是昙花一现。
        日本兵一个一个从地上站起来，拍打身上的尘土，指挥官吆喝了一声，这些日本兵慌乱排成了两队，将枪端在了手上。翻译官问王香火：“到松篁还有多远？”到不了松篁了，王香火心想。现在，他已经实实在在地站在孤山的泥土上，这四面环水的孤山将是结束的开始，唯有这座长长的木桥，可以改变一切。但是不久之后，这座木桥也将消失。他说：“快到了。”翻译官和日本兵指挥官说了一阵，然后对王香火说：
  “太君说很好，你带我们到松篁后重重有赏。”
        王香火微低着头，从两队日本兵身旁走过去，那些因为年轻而显得精神抖擞的脸沾满了尘土，连日的奔波并没有使他们无精打采，他们无知的神态使王香火内心涌上一股怜悯。他走到了前面，走上了一条可以离开水的小路。
        王香火此刻的走去已经没有目标，只要路还在延伸，他就继续往前走，四周是那样的寂静，听不到任何来到的声音，只有日本兵整齐的脚步和他们偶尔的低语。
        翻译官说：“这他娘的是什么地方？”
        王香火没有搭理。日本兵习惯地跟上了他，翻译官左右看看，满腹狐疑地说：“怎么越走越不对劲。”
        过了一会，他们又走到了湖边，王香火又见到岸边的青草爬入湖水后的情景，湖面出现了一片阴沉，仿佛黑夜来临之时，而远处的湖水依然呈现阳光下的灿烂景色。
        他听到身后一个日本兵吹起了口哨，起先是随随便便吹了几声，而后一支略有激昂的小调突然来到，向着阴沉的湖面扩散。王香火不禁回头张望了一下，看了看那个吹口哨的日本兵，那张满是尘土的脸表情凝重。年轻的日本兵边走边看着湖水，他并不知道自己吹出了家乡的小调。逐渐有别的日本兵应声哼唱起来。这支行走了多日的队伍，第一次让王香火没有听到那“沙沙”的脚步声，汇合而成的低沉激昂的歌声，恍若手掌一样从后面推着王香火。现在，王香火远远看到了那座被拆毁的木桥，它置身于一片阴沉之中，断断续续，像是横在溪流中的一排乱石。看着宽阔湖面上断裂的木桥，王香火凄凉地笑了笑。
        孙喜来到孤山对岸的时候，那片遮住阳光的云彩刚好移过来，明亮的湖面顿时阴暗下来，对岸的孤山看上去像只脚盆浮在水上。当地的人开始在拆桥了，十多条小船横在那些木桩前，他们举着斧子往桥墩和桥梁上砍去，那些年长日久的木头在他们砍去时，折断的声音都是沉闷的。
        这情景让孙喜觉得十分有趣，他看着这群乱糟糟的人，在湖上像砍柴一样砍着木桥。孙喜听到离他最近一条船上的人在说：“要是他们把船丢给日本人，我们全得去见祖宗。”
        孙喜笑了笑，朝他们喊：“喂，我家少爷过去了吗？”
  “你家少爷是谁？”
  “安昌门外的王家少爷。”
  “噢——，过去啦。”
        孙喜心想我可以回去禀报了，就转身朝右边的大路走去。那人喊住他：“喂，你往哪里走？”“我回家呀。”孙喜回答，“去洪家桥，再去竹林。”
  “拆掉啦。”那人笑了起来，“那边的桥拆掉啦。”
  “拆掉了？”
  “不就是你家少爷让我们拆的吗？”
        孙喜怒气冲冲喊起来：“那我他娘的怎么办？”
        另一个笑着说：“问你家少爷去吧。”
  “你们到不了松篁了。”王香火看着那些小船在湖面上消失，转过身来对翻译官说。“这地方是孤山，所有的桥都拆掉了，你们一个也出不去。”
        翻译官惊慌失措地喊叫起来，王香火看到他挥拳准备朝自己打来，可他更急迫的是向日本兵指挥官叽哩呱啦报告。
        那些年轻的日本兵出现了惊愕的神色，对自己身陷绝境显得难以置信。指挥官走到王香火面前，举起拳头咆哮起来。王香火没有后退就摔倒在地。王香火用胳膊肘撑起身体，站了起来。翻译官给了王香火一耳光，王香火的脑袋摇摆了几下，翻译官说：“你他娘的不想活啦。”
        王香火看着微微波动的湖水，对翻译官说：“是我让他们拆的。”
        于是那队年轻的日本兵咆哮起来，他们一个个端上了刺刀，他们满身的泥土让王香火突然有些悲哀，他看到的仿佛只是一群孩子而已。指挥官向他们挥了挥手，又说了一些什么，两个日本兵走上去，将王香火拖到一棵枯树前，然后用枪托猛击王香火的肩膀，让他靠在树上，王香火疼得直咧嘴。他看到两个日本兵排成一行，将刺刀端平走了上来。阳光突然来到了，一片令人目眩的光芒使眼前的一切灿烂明亮。
  （有删改）（1）下列对小说相关内容的理解，正确的一项是

   

  
  A.在指挥官的一声吆喝下，日本兵迅速站起来端着枪排成两队，威严中尽显慌乱和悲哀。
  B.王香火佩服这些年轻的日本兵连日奔波却依然精神抖擞，于是对他们产生了人道主义情感。
  C.吹口哨的日本兵吹出的家乡小调，引起了部分日本兵的共鸣，整支队伍弥漫着一股厌战情绪。
  D.为了确保万无一失，王香火推断所有的桥都拆掉了，才敢说出“你们到不了松篁了”这样的话。
  （2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.小说开头对王香火“到不了松篁了”的心理描写以及对四面环水的孤山的环境描写，为小说结尾处日本兵惊慌失措陷入绝境埋下了伏笔。
  B.小说在表现战争带给人伤痛的同时，也穿插描写了日本兵唱着低沉激昂的家乡歌曲，这种写法在一定程度上表现了作者的温情与怜悯。
  C.孙喜来到孤山对岸的目的是找他家少爷，对当地人拆木桥抵抗日本兵并不关心，这种置身事外的冷漠和鲁迅作品中的“看客”相近。
  D.无论是叙写当地人砍桥，还是刻画日本兵咆哮，抑或是描写王香火疼得直咧嘴，作者都用强烈而浓厚的叙述笔调来表现自己的价值判断。
  （3）小说多次提到“阳光”，请分析文中“阳光”的作用。
  （4）小说中王香火和孙喜两个人物几乎同时的活动，叙述上有什么特点？这样写有什么好处，请结合文本简要分析。
  组卷：8引用：1难度：0.5

  解析

二、古代诗文阅读（一）文言文阅读

• 3．阅读下面的文言文，完成下面小题。
        太宗贞观元年春正月丁亥，上宴群臣奏秦王破阵乐上曰朕昔受委专征民间遂有此曲虽非文德之雍容然功业由兹而成不敢忘本封德彝曰：“陛下以神武平海内，岂文德之足比。”上曰：“戡乱以武，守成以文，文武之用，各随其时。卿谓文不及武，斯言过矣！”德彝顿首谢。己亥，制：“自今中书、门下及三品以上入阁议事，皆命谏官随之，有失辄谏。”御史大夫杜淹奏：“诸司文案恐有稽失，请令御史就司检校。”上以以兵部郎中戴胄忠清公直，擢为大理少卿。上以选人多诈冒资荫，救令自首，不首者死。未几有诈胃事觉者，上欲杀之。胄奏“据法应流”。上怒曰：“卿欲守法而使朕失信乎？”对曰：“救者出于一时之喜怒，法者国家所以布大信于天下也。陛下忿选入之多诈，故欲杀之，而既知其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能执法，朕复何忧。”右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：“顺德果能有益国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎？”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可救，奈何复赐之绢？”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽兽耳，杀之何益？”夏五月，有上书请去佞臣者，上问：“佞臣为谁？”对曰：“臣居草泽，不能得知其人。愿陛下与群臣言，或阳怒以试之。彼执理不屈者，直臣也，畏威顺旨者，佞臣也。”上曰：“君，源也。臣，流也。浊其源而求其流之清，不可得矣。君自为诈，何以责臣下之直乎？朕方以至诚治天下，见前世帝王好以权谲小数接其臣下者，常窃耻之。卿策虽善，朕不取也。”畿内有蝗。上入苑中，见蝗，掇数枚，祝之曰：“民以谷为命，而汝食之，宁食吾之肺肠。”举手欲吞之，左右谏曰：“悉物或成疾。”上曰：“朕为民受灾，何疾之避。”遂吞之。是岁，蝗不为灾。
  （节选自《通鉴纪事本末•贞观君臣论治》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

   

  
  A.上宴群臣/奏秦王破阵乐/上曰/朕昔/受委专征/民间遂有/此曲虽非文德之雍容/然功业由兹而成/不敢忘本封德彝曰
  B.上宴群臣/奏秦王破阵乐/上曰/朕昔受委专征民间/遂有此曲/虽非文德之雍容/然功业由兹而成/不敢忘本封德彝曰
  C.上宴群臣/奏秦王破阵乐/上曰/朕昔/受委专征/民间遂有此曲/虽非文德之雍容/然功业由兹而成/不敢忘本封德彝曰
  D.上宴群臣/奏秦王破阵乐/上曰/朕昔受委专征/民间遂有此曲/虽非文德之雍容/然功业由兹而成/不敢忘本封德彝曰
  （2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

   

  
  A.资荫，我国古代封建时期，后代子孙凭借先代勋功或官爵而得到授官封爵，
  B.馈绢，馈赠的细。馈绢是唐代人际交往时互赠贵重礼品的一种正常的行为。
  C.大理，此指大理寺，掌刑狱案件审理，长官名为大理寺卿，位九卿之列。
  D.畿，京畿。是指古代王都所领辖的方千里地面，后指京城所管辖的地区。
  （3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是

   

  
  A.唐太宗提出文武皆有所长、应因时制宜的观点，以此来驳斥封德彝“文不及武”的论调，封德彝谢罪。
  B.戴胄反对唐太宗处死冒受恩荫的人，对他的过度执法进行谏诤，终使唐太宗接受失小信于天下的结果。
  C.长孙顺德受绢事件暴露，唐太宗没有惩罚，反而另外赏绢，以此方式进行羞辱和提醒，让他自行纠错。
  D.为了去佞臣，有人上书建议太宗以假装发怒的方式辨别忠奸，唐太宗认为此法虽好，但可耻，没有采用。
  （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
  ①陛下以神武平海内，岂文德之足比。
  ②见前世帝王好以权谲小数接其臣下者，常窃耻之。
  （5）诚信是中华传统美德。结合你对文章的理解，请概括唐太宗是如何践行“诚”“信”的。
  组卷：7引用：2难度：0.6

  解析

（二）语言文字运用Ⅱ

• 8．请从修辞手法的角度赏析文中画线的句子。
        高山滑雪项目被誉为“冬奥会皇冠上的明珠”。位于北京延庆区西北部的国家高山滑雪中心，是国内第一座符合奥运标准的高山滑雪竞赛场馆，也是目前世界上难度最大的比赛场地之一。根据比赛要求，雪道表面的雪必须保持结晶状态，近似于冰面，这种雪被称为冰状雪。冰状雪可减小雪板和雪道之间的摩擦力，使得雪道不易被破坏。冰状雪赛道分为两种：一种是竞速冰状雪赛道，其制作需要先将雪道翻开，将雪块破碎形成约40厘米的疏松层后用水炮进行浇水，同时反复翻压将湿雪搅拌均匀，确保冰状雪层厚度一致，然后迅速将赛道压平、低温板结，雪层会自下而上形成一层“冰壳”，修整后的赛道看上去光滑如镜。另一种是竞技冰状雪赛道，与竞速赛道冰状雪采用水炮浇水的方式不同，竞技赛道采用的是注水器注水的方式，在雪道经过初步压雪平整并自然低温板结后，使用一种独特的“Z”字形注水器注水，整个过程要保证含水量相同，移动距离相同，从而保证整条雪道均匀注水且硬度相同、雪况一致。
  组卷：2引用：1难度：0.6

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四、写作

• 9．阅读下面的材料，根据要求写作。
        有人认为，世界上本没有路，走的人多了，也就有了路。
        也有人认为，世界上本来有路，走的人多了，反而没有了路。
        还有人认为，世界上有路还是没路，只有自己去走了，才能知道。
        其实，一个人、一个国家或者整个人类都面临“路在哪里”的问题。以上三种观点你对哪种最有感触，请结合材料，联系现实写一篇文章，体现你的感悟与思考。
        要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：2引用：3难度：0.7

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