2022-2023学年江苏省淮安市涟水一中高二（下）第一次月考语文试卷

一、现代文阅读（35分）

• 1．阅读下面的文字，完成下列各题。
        材料一：
        诗的境界产生的第一个条件是直觉所“见”的意象，第二个条件则是所“见”意象必须恰当地表现出情趣。在美感经验中，由于“我”的直觉，“物”才具有了它的特殊形象。比如注视一座高山，我们仿佛觉得它从平地耸立起，挺着一个雄伟峭拔的身躯，在那里很镇静地庄严地俯视一切。美学家称这种现象为“移情作用”。
        移情作用是否发生以及发生时的深浅程度都随人随时随境而异。大地山河、风云星斗原来都是死板的东西，我们往往觉得它们有情感，有生命，有动作，这就是移情作用的结果。从移情作用我们可以看出内在的情趣常和外来的意象相互融合和影响，即“即景生情，因情生景”。情恰能称景，景也恰能传情，情、景相契无间，这才是诗的理想境界。每个诗的境界都必有“情趣”和“意象”两个要素，即“情”与“景”。我们时时生活在情趣里，却很少能将情趣化为诗。我们抬头一看，或是闭目一想，无数的意象纷至沓来，但是只有极少数才能成为诗的意象。因为意象必须有情趣来融化它们，贯注它们，才有圆满浑整的境界。所以说，诗的境界是情趣和意象的契合。
        情趣和意象的契合才能产生诗的理想境界，但宇宙中万事万物却常在变化发展中，没有绝对相同的情趣，自然也就没有绝对相同的景象。情趣不同，那么景象虽似同而实不同。比如陶潜在“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒》）时，杜甫在见到“造化钟神秀，阴阳割昏晓”（《望岳》）时，李白在觉得“相看两不厌，惟有敬亭山”（《独坐敬亭山》）时，都见到了山的美。在表面上景象都是山，在实际上却因对山贯注的情趣不同，各有不同的境界。因此，我们可以说，每首诗的境界都是作者自己的创造。
        这个道理也同样适用于诗的欣赏。无论是欣赏还是创造，都必须见到一种诗的境界。就情景契合的境界来说，欣赏与创造并无分别。比如姜夔的词句“数峰清苦，商略黄昏雨”就含有情景契合的境界。他在创作这句词时，须先从自然中见到这种意境，感到这种情趣，然后拿这九个字把它传达出来。在见到那种境界时，他必觉得它有趣，于是创造也就在欣赏中完成了。当然，读者在读他的这句词而见到他所见到的境界时，也是在欣赏中进行创造。读者所见到的意象和所感到的情趣，相比姜夔和其他读者所见到和感到的便不能绝对相同。
        其实，每个人领略到的境界都是性格、情趣和经验的返照，而性格、情趣和经验是彼此不同的，所以无论是欣赏自然风景或是读诗，各人对境界的感受是不一样的。不但如此，同是一首诗，你今天读所得到的和明天读所得到的也不可能完全相同，因为性格、情趣和经验是生生不息的。欣赏一首诗就是再造一首诗。每次再造时，都要凭当时当境的整个的情趣和经验做基础，所以每时每境所再造的都必定是一首新鲜的诗。所以，无论是创造还是欣赏，真正的诗的境界是无限的、永远新鲜的。
  （摘编自朱光潜《诗论》）      材料二：
        主观情趣与客观物态两相交流达成了人情与物象的互相融合，“物我由两忘而统一”。情与景在某一个时刻互为因果，景能表情，情能应景，两者契合无间，变成了诗的境界。这和王夫之的《姜斋诗话》中所提出的“情景说”即“情景名为二而实不可离，神于诗者，妙合无垠”有着异曲同工之妙。
        诗的境界是情与景的融合，是情趣与意象的契合。意象与情趣两个要素也就是“见”的两个条件的衍生。情感是时时存在而不可用言语表达的心理感受，意象是处处存在而又凌乱无序的现实物象，只有情趣的灌输，审美客体才能成为一个一个独立完整的意象，从而具有了内在生命感。正如克罗齐所说的，艺术是主体能动地把情趣寄托在客观意象里，情趣和意象两者不能独立。朱光潜说：“把依稀隐隐约约的景和情的配合加以意匠经营，使它具体化、明朗化，并且凝定于语言，那就成为诗了。”诗的意境是根据自然建立的另外的意象世界，每个人所处的诗境都是自己创造的，诗人之所以见到与常人不同的境界，就是因为诗人的情趣使他所“见”景象的意蕴往往比常人深刻许多。
        朱光潜的诗境中所指的境界或者意境，也不是完全意义上的境界或意境的含义，它属于审美范畴，在很多时候是指审美意象。朱光潜的诗境说以情趣为核心，诗的境界是主体的情和客体的景在审美感兴中产生、存在于审美主客体之间的审美意象。从意境的形成来界定基本范畴，并不是所有的意象都是意境。完整意义上的意境不仅包括意象，也包括了对有限的意象之外的无限时空的延伸。意象只是审美主客体之间的对象化，只能显现自然和人生的形形色色；而意境还蕴含着人生观、历史观、宇宙观，可以正确地看待世界和诗意存在，从而获得生命的慰藉和灵魂的安顿。
  （摘编自刘晓宁《论朱光潜的诗学》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A.朱光潜从“我”与“物”两方面关注诗的境界，在美感经验中，表现为“直觉”与“形象”，在诗的境界中，表现为“情趣”与“意象”。
  B.陶潜所“见”的“南山”、杜甫笔下的泰山、李白诗中的敬亭山，虽然都是山，但是各人的风格不同，其“山”的境界各有不同。
  C.诗的境界是意象与情趣的契合，而无论欣赏还是创造，都必须“见”到一种诗的境界，因此诗人的创造和读者的欣赏没有本质区别。
  D.每个人的诗境不同，对于同一个世界，诗人常呈现意蕴深刻的世界，常人呈现的则完全是一个平凡乏味、凌乱无序的世界。
  （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.辛弃疾《贺新郎》词“我见青山多妩媚，料青山见我应如是，情与貌，略相似”，自有一种境界，这就是“移情”的作用。
  B.“情恰能称景，景也恰能传情”，“恰能”是情景相契合的最理想程度，情景相契无间，天衣无缝，才能见出圆满浑整的境界。
  C.王夫之、克罗齐、朱光潜都认为情趣和意象两者不能独立，只有互相融合、契合无间才形成艺术的境界，并且他们的理论都以情趣为核心。
  D.完整意义上的意境，突破了时空限制，不仅包含着存在于审美主客体之间的审美意象，还蕴含着人生观、历史观和宇宙观。
  （3）结合材料内容，下列选项中不能充分体现“诗的境界是情趣与意象的契合”观点的一项是

   

  
  A.烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。
  B.庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
  C.二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。
  D.西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
  （4）请简要分析材料一的论证思路。
  （5）朱光潜说：“诗的境界是人从时间与空间中执着于一意象而产生的，它可以在无数心灵中继续复现，虽复现却不落于陈腐。”请结合材料内容谈谈你对这句话的理解。
  组卷：7引用：2难度：0.6

  解析

• 2．阅读下面的文字，完成下面小题。
  文本一：
  闹市闲民
  汪曾祺
        我每天在西四倒101路公共汽车回甘家口。直对101站牌有一户人家。一间屋，一个老人。天天见面，很熟了。有时车老不来，老人就搬出一个马扎儿来：“车还得会子，坐会儿。”
        屋里陈设非常简单（除了大冬天，他的门总是开着），一张小方桌，一个方杌凳，三个马扎儿，一张床，一目了然。
        老人七十八岁了，看起来不像，顶多七十岁，气色很好。他经常戴一副老式的圆镜片的浅茶晶的养目镜——这副眼镜大概是他身上唯一值钱的东西。眼睛很大，一点没有混浊，眼角有深深的鱼尾纹。跟人说话时总带着一点笑意，眼神如一个天真的孩子。上唇留了一撮疏疏的胡子，花白了。他的人中很长，唇髭不短，但是遮不住他的微厚而柔软的上唇。——相书上说人中长者多长寿，信然。他的头发也花白了，向后梳得很整齐。他常年穿一套很宽大的蓝制服，天凉时套一件黑色粗毛线的很长的背心，圆口布鞋、草绿色线袜。
        从攀谈中我大概知道了他的身世。他原来在一个中学当工友，早就退休了。他有家，有老伴。儿子在石景山钢铁厂当车间主任。孙子已经上初中了。老伴跟儿子，他不愿跟他们一起过，说是：“乱！”他愿意一个人。他的女儿出嫁了。外孙也大了。儿子有时进城办事，来看看他，给他带两包点心，说会子话。儿媳妇、女儿隔几个月给他拆洗拆洗被褥。平常，他和亲属很少来往。
        他的生活非常简单。早起扫扫地，扫他那间小屋，扫门前的人行道。一天三顿饭。早点是干馒头就咸菜喝白开水。中午晚上吃面。一年三百六十五天，天天如此。他不上粮店买切面，自己做。抻条，或是拨鱼儿。他的拨鱼儿真是一绝。小锅里坐上水，用一根削细了的筷子把稀面顺着碗口“赶”进锅里。他拨的鱼儿不断，一碗拨鱼儿是一根，而且粗细如一。我为看他拨鱼儿，宁可误一趟车。我跟他说：“你这拨鱼儿真是个手艺！”他说：“没什么，早一点把面和上，多搅搅。”我学着他的法子回家拨鱼儿，结果成了一锅面糊糊疙瘩汤。他吃的面总是一个味儿！浇炸酱。黄酱，很少一点肉末。黄瓜丝、小萝卜，一概不要。白菜下来时，切几丝白菜，这就是“菜码儿”。他饭量不小，一顿半斤面。吃完面，喝一碗面汤（他不大喝水），涮涮碗，坐在门前的马扎儿上，抱着膝盖看街。
        我有时带点新鲜菜蔬——青蛤、海蛎子、鳝鱼、冬笋、木耳菜，他总要过来看看：“这是什么？”我告诉他是什么，他摇摇头：“没吃过。南方人会吃。”他是不会想到吃这样的东西的。
        他不种花，不养鸟，也很少遛弯儿。他的活动范围很小，除了上粮店买面，上副食店买酱，很少出门。
        他一生经历了很多大事。然而这些都与他无关，没有在他身上留下多少痕迹。他每天还是吃炸酱面，——只要粮店还有白面卖，而且北京的粮价长期稳定——坐在门口马扎儿上看街。
        他平平静静，没有大喜大忧，没有烦恼，无欲望亦无追求，天然恬淡，每天只是吃抻条面、拨鱼儿，抱膝闲看，带着笑意，用孩子一样天真的眼睛。
        这是一个活庄子。
  一九九〇年五月五日文本二：      使用语言，譬如揉面。面要揉到了，才软熟，筋道，有劲儿。
        水和面粉本来是两不相干的，多揉揉，水和面的分子就发生了变化。
        写作也是这样，下笔之前，要把语言在手里反复抟弄。
        我的习惯是，打好腹稿。
        我写京剧剧本，一段唱词，二十来句，我是想得每一句都能背下来，才落笔的。
        写小说，要把全篇大体想好。怎样开头，怎样结尾，都想好。在写每一段之间，我是想得几乎能背下来，才写的（写的时候自然会又有些变化）。写出后，如果不满意，我就把原稿扔在一边，重新写过。
        我不习惯在原稿上涂改。在原稿上涂改，我觉得很别扭，思路纷杂，文气不贯。
        曾见一些青年同志写作，写一句，想一句。我觉得这样写出来的语言往往是松的，散的，不成“个儿”，没有咬劲。
        有一位评论家说我的语言有点特别，拆开来看，每一句都很平淡，放在一起，就有点味道。我想谁的语言不是这样？拆开来，不都是平平常常的话？
        中国人写字，除了笔法，还讲究“行气”。包世臣说王羲之的字，看起来大大小小，单看一个字，也不见怎么好，放在一起，字的笔画之间，字与字之间，就如“老翁携带幼孙，顾盼有情，痛痒相关”。
        安排语言，也是这样。一个词，一个词；一句，一句；痛痒相关，互相映带，才能姿势横生，气韵生动。
        中国人写文章讲究“文气”，这是很有道理的。
  （汪曾祺《揉面——谈语言运用》）（1）下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.作者在记叙老人一生时，有意简化老人过去的经历，重点放在老人现在的状态上，取舍之中体现的是作者的匠心独运。
  B.“只要粮店还有白面卖，而且北京的粮价长期稳定”是插入语，看似与文章没有太大关系，却强化了老人生活的简单。
  C.第3段中，作者用大量笔墨描写老人的相貌，如：眼神如一个天真的孩子，用比喻修辞突出老人的眼神，老人虽没有名姓，却形象鲜明。
  D.本文语言很能体现汪曾祺特色，文白夹杂，用词朴实，拆开看每一句都很平淡，放在一起，清新平实中却有无穷韵味。
  （2）下列与文本有关的说法，正确的一项是

   

  
  A.老人卓有智慧，看透世事，多变的时局与他无关，没有在他身上留下多少痕迹，反映出老人“事不关己，高高挂起”的圆滑处事态度。
  B.“闹市闲民”是汪曾祺坐公交换乘时看到的一个老人，而作者本人看老人拨鱼儿不惜错过车，回家后又学着老人的法子做拨鱼儿，也是一个闲人。
  C.文中对老人在成为老人之前的身世并没有介绍，经历的大事也没在老人身上留下多少痕迹，他仍“天然恬淡”，当年一定是一位出色的智者。
  D.虽然王羲之是我国东晋时期的书法家，其《兰亭序》结体欹侧多姿，错落有致，千变万化，曲尽其态；但其书法却不被包世臣看好。
  （3）文本一结尾说“这是一个活庄子”，作者为什么这样说？请结合文本谈谈你的认识。
  （4）文本二中：有一位评论家说我的语言有点特别，拆开来看，每一句都很平淡，放在一起，就有点味道。请结合文本谈谈汪曾祺“淡而有味”的风格追求。
  组卷：4引用：2难度：0.5

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三、语言文字运用（20分）

• 7．阅读下面的文字，完成各题。
        在动物界，①

   

  ，它们一会儿排成“人”字形，一会儿排成“一”字形。一些动物学家认为，它们之所以这样做，并非因为个体之间有深厚的联系，②

   

  ，以便更顺利地完成长途旅行。1970年，研究人员利用空气动力学理论，首次给出了一个结论：与独自飞行相比，一支由25只大雁组成的“人”字形编队可以多飞71%的路程。呈人字形的大雁飞行队伍中，飞在最前面的头雁扇动翅膀，其身后就会形成一个低气压区，大雁紧跟在它后面飞可以借此削减空气的阻力，因而达到节省体能的目的。不过，③

   

  。因此，当飞行路程很长时，雁群需要时常变换队形，轮流充当头雁。
  （1）文中画波浪线的句子有语病，下 列修改最恰当的一项是

   

  
  A.紧跟在后面飞的大雁可以借此削减空气的阻力，因而达到节省体能的目的。
  B.大雁紧跟在它后面飞可以借此削减空气的阻力，从而达到节省体能的目的。
  C.紧跟在后面飞的大雁可以借此减小空气的阻力，从而达到节省体能的目的。
  D.大雁紧跟在它后面飞可以借此减小空气的阻力，因而达到节省体能的目助。
  （2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，没辑严密，每处不超过10个字。
  组卷：21引用：5难度：0.6

  解析

四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        ①五四运动以来的100年，是中国青年一代又一代接续奋斗、凯歌前行的100年，是中国青年用青春之我创造青春之中国、青春之民族的100年。
  ——习近平《在纪念五四运动100周年大会上的讲话》      ②力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
  ——清•林则徐《赴戍登程口占示家人二首》      ③男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？
  ——唐•李贺《南园十三首》      ④一个人要活得有意义，生存得有价值，就不能光为自己而活，要用自己的力量为他人、为国家、为社会做出贡献。
  ——“时代楷模”“最美奋斗者”黄文秀的入党申请书      ⑤你们不仅要学到一流的知识，还要用你们治学的态度影响你们的时代；你们不仅要建立正确的价值观，还要用你们为人的原则影响你们的时代。
  ——中国青年科技奖最年轻的获奖者、中国十大科技创新人物周涛教授在电子科技大学开学仪式上的演讲      青年时期是人生最美的时期，青年时期应该怎样度过才最有意义？读了以上材料，你有怎样的感触与思考？请以其中两三则为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章，向《中国青年》杂志社投稿。
        要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
  组卷：0引用：1难度：0.5

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