2021-2022学年黑龙江省哈尔滨市朝鲜族三中高二（下）期末语文试卷

一、现代文阅读（28分）（一）论述类文本阅读（本题共1小题，13分）

• 1．阅读下面的文字，完成各题。
        ①最广义的历史学，可大别为二大部分：一是记述的历史；一是历史理论，即吾人之所谓历史学。现代史学家多认历史所当治的范域，以社会全体或国民生活的全般为限，故有人谓历史是社会的传记。如此解释，吾人以为失之太狭。个人的生活，氏族的生活，种种社会集团的生活，民族的生活，乃至全人类的生活，都应包括在历史的范围内。
        ②记述历史与历史理论，其考察方法虽不相同，而其所研究的对象，原非异物。故历史理论适应记述史的个人史、氏族史、社团史、国民史、民族史、人类史，亦分为个人经历论、氏族经历论、社团经历论、国民经历论、民族经历论、人类经历论等。为研究的便利起见，故划分范围以为研究。那与其所研究的范围了无关系的事项，则屏之而不使其混入；但有时为使其所研究的范围内的事理愈益明了，不能不涉及其范围以外的事项，则亦不能取不敢越雷池一步的态度。例如英雄豪杰的事功，虽当属之个人史，而以其事与国民经历上很有影响，这亦算是关于国民生活经历的事实，而于国民史上亦当有所论列，故在国民史上亦有时涉及个人、氏族或民族的事实。
        ③记述历史与历史理论，有相辅相助的密切关系，其一的发达进步，于其他的发达进步上有莫大的裨益，莫大的影响。历史理论的系统如能成立，则就个个情形均能据一定的理法以为解释与说明，必能供给记述历史以不可缺的知识，使记述历史愈能成为科学的记述；反之，记述历史的研究果能愈益精确，必能供给历史理论以确实的基础，可以依据的材料，历史理论亦必因之而能愈有进步。二者共进，同臻于健全发达的地步，史学系统才能说是完成。
        ④此外尚有种种特殊的社会现象，史学家于其所研究的事项感有特殊兴趣者，均可自定界域以为历史的研究。例如政治史、法律史等都是。此种特殊社会现象的历史，自与从普通历史分科出来的个人史、氏族史等不同。个人史、氏族史等皆是考察叙述活动的主体的人或人群的经历者，与政治史、法律史等不同。政治史、法律史等乃考察一种社会现象本身的经历者。但在以叙述考察人或人群的经历为主的普通历史中，亦未尝不涉及此类特殊的社会现象。例如在国民史中，不能不就国民生活经历的各方面为普泛的考察，自然要涉及国民经济的生活、宗教的生活、伦理的生活等，但在此时，不是以研究经济现象、宗教现象、伦理现象的本身为本旨，单是把经济现象、宗教现象、伦理现象，看作构成国民生活经历的全体的一种要素而叙述之，考察之。至于把经济、宗教、教育、文学、美术等社会现象，当作考察的中心，讨究记述此等社会现象有如何的经历，为如何的发展，不是由普通历史分科出来的诸种历史的目的。为达这种目的，应该另外有研究记述此等社会现象的历史存在。这特殊社会现象的历史，其目的乃在就为人类社会生存活动的效果的人文现象，即所谓社会现象，一一究其发达进化之迹，而明其经历之由来。其所考察的目的物，不在为活动主体的人或人群的经历与运命，而在人或人群活动的效果。发展进化的经过，其性质与由普通历史分科出来的诸史迥异，不待辩而自明。
  （选自李大钊《史学要论》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A．和一些现代史学家不同，作者认为研究历史的范围不应仅仅局限于社会或国民。
  B．历史研究范围的划分只是为便利起见，但要事理更明了，便必需打破这个范围。
  C．记述历史与历史理论能相互辅助相互促进，史学系统的完善需要二者共同进步。
  D．史学家也可据其感兴趣的特殊社会现象，在普通历史分科外界定新的研究范畴。
  （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

   

  
  A．文章首先明确历史学分为记述历史与历史理论，然后具体论证二者的区别和联系。
  B．文章举多角度研究英雄豪杰的例子，是为了证明历史研究范围划分并非不可逾越。
  C．文章第四段讨论特殊社会现象的历史研究，对前文补充论证，使得论证更加周密。
  D．文章既明确了历史研究的分类又强调了分类之间的相互作用，具有很强的辩证性。
  （3）根据原文内容，下列说法正确的一项是

   

  
  A．历史学除记述历史和历史理论两大主要部分外，还包括政治史、法律史等特殊分类。
  B．因为记述历史和历史理论的研究对象相同，所以二者研究范围也存在一定对应关系。
  C．历史理论系统如能成立，并提供必要的知识，必能使记述历史成为更加科学的记述。
  D．为了区别于普通历史分科，特殊社会现象的历史不以人或人群经历运命为考察中心。
  （4）司马迁在《报任安书》中写到自己写《史记》的目的在于“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”，这三点也可以说是人们修史、读史的目的。请结合文本第四段的内容，对这句话中的任意一点加以分析。
  组卷：2引用：2难度：0.6

  解析

（二）文学类文本阅读（本题共1小题，15分）

• 2．阅读下面的文字，完成下列各题。
  外婆在风中追逐草帽
  李娟
        风把外婆的草帽吹走了，我伸出手去，做了一个抓住它的姿势。群山、森林、草甸便突然远去……我从梦中醒来。
        我又在梦中睡去。越过巴山蜀水，去到一个叫“四方坡”的地方，一个叫“放生铺”的地方，一个叫“千人堆”的地方……盘山路一层又一层，一圈又一圈。从染坊垭口走下去，有一个村庄桃花似海……
        还有一个北方崭新寂静的城市，穿梭忙碌的白衣人，冰冷的CT室，白的病房，白的床……外婆，我在这寒冷的夜晚拥紧被褥，离你两百公里，替你深深地感受陌生，替你防备地看着世界，替你不停地怀想故乡，外……如果这是你的家乡，那么今夜你起身，推门出去，看见的必是青瓦青砖的天井，深暗的阴沟里长满秋苔。你走出巷子，去向对门竹林，看到胡家幺妹背着竹篓走过，对面秋秋婆正坐在自家晒坝，笑对一窝鸡娃……
        八十六年!外婆，八十六年的日子里，在那个四季常青的村庄，你如何一天天缓慢地度过？八十六年，与晚霞熄灭在黄昏，与晨钟缠绵在清晨。在童年中滋生出青春，在爱情；中一日日老去。这八十六年如此强大，以至于在你八十六岁高龄那年离开故乡去到遥远的新疆后，便再也不能转回了。
        外婆，我记得那顶草帽是你在故乡时就戴上的，一直戴到阿尔泰大山脚下。在北方那个偏远闭塞的小城，你的草帽在街头巷尾固执地强调着你是一个异乡人。你不愿意摘下草帽，后来又戴着它走进阿尔泰群山深处。我们常常看到你一个人拄拐杖蹒跚而行，沿河边的小路来回走动，出神地看着远方。外婆，那时候我们真难过。我们看到，你对这个世界的惊奇，其实就是你的寂寞。我们把你从你熟悉的家乡带走，却不能给你安稳的生活。我们的房子总是漏雨，我们没有办法弄到新鲜的蔬菜，还有你吃不惯牛羊肉。外婆，我们流着泪回顾那些日子，总是看到你戴着大大的草帽，身子单薄瘦小，走在群山森林间，又像是走在故乡的一条田埂上。
        那一天，原本万里无云的天空顷刻间风雨大作，冰雹连连。整个帐篷的篷布被掀开了，南面山墙的棚布也在风中被撕裂了一大块。妈妈不在家。我们祖孙俩艰难地抢修。床单、袋子、纸箱、柴禾、木板、碎布……能用的全用上了，能想到的办法全试着做了。我沿着柱子爬到帐篷顶端，去拉扯一块被风掀开的棚布。却怎么也拉不动，心中一片无望与悲伤。这时回过头来，看到外婆的草帽被风吹走了。
        我站得很高，只能遥遥伸手去做一个抓住它的姿势。然后又缩回手来，捂着脸哭泣。我越哭越厉害，泪眼朦胧地看着外婆在风中追逐草帽。看着她急赶慢赶，追过了叶尔肯家的毡房门口，追到了河边，又摇摇晃晃地过了独木桥，一直追到河对面无边的草地上，一直追啊追啊，似乎会这样一直追下去，永远都不回来了。……
        外婆，是不是从那一天起，我们就已经把你永远地留在山里了？而此时，你正躺卧在离我两百公里以外的病床上，烦躁不安地面对陌生的一切，像孩子一样孤独、紧张、害怕。外婆，你病了，却仍然那么倔强，你的灵魂仍然戴着草帽。
        而我们，却永远也不会有那样一顶草帽，用来抵抗生活的天降之物。我们早已成为随波逐流的人了，任生活把我们带向任何一个未知的远方。我们早已习惯于接受和忍受。我们还年轻，还没有八十六年这样漫长的一段时间用来坚持一样东西。
        外婆，我又将睡去，不知今夜的梦，又将如何……
  （有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.作者构思巧妙，文中的场景在内地与新疆反复切换，但却能做到首尾呼应，结构圆融，浑然一体。
  B.梦境中桃花似海的村庄与现实中苍白的医院构成对比，表现了离开故乡的外婆在北方城市感受到的冰冷陌生和紧张。
  C.本文运用呼告手法，想象外婆就在眼前，直接向她呼唤倾诉，表达了对外婆的复杂情感，读来让人动容。
  D.与固执的外婆相比，我们却已习惯于接受和忍受，成为随波逐流的人，主要是因为我们还年轻。
  （2）请分析文中画横线处“我”哭泣的原因。
  （3）作者以“外婆在风中追逐草帽”为题有什么用意？请结合全文简要分析。
  组卷：8引用：3难度：0.8

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二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共1小题，19分）

• 3．阅读下面的文言文，完成下列各题。
        陆贾从高祖定天下，名为有口辩士，居左右，常使诸侯。及高祖时，中国初定，尉佗平南越，因王之。高祖使陆贾赐尉佗印，为南越王。陆生至，尉佗椎结^①箕踞见陆生。陆生因说佗曰：“足下中国人，亲戚昆弟坟墓在真定。今足下弃反天性，捐冠带，欲以区区之越与天子抗衡为敌国，祸且及身矣！且夫秦失其政，诸侯豪杰并起，惟汉王先入关，据咸阳。项籍倍约，自立为西楚霸王，诸侯皆属，可谓至强。然汉王起巴蜀，鞭笞天下，劫诸侯，遂诛项羽灭之。五年之间，海内平定，此非人力，天之所建也。天子闻君王王南越不助天下诛暴逆将相欲移兵而诛王天子怜百姓新劳苦且休之遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面称臣。乃欲以新造未集之越，屈强于此。汉诚闻之，掘烧君王先人冢墓，夷种宗族，使一偏将将十万众临越，越则杀王已降汉，如反覆手耳。”于是尉佗乃蹶然起坐，谢陆生曰：“居蛮夷中久，殊失礼义。”因问陆生曰：“我孰与萧何、曹参、韩信贤？”陆生曰：“王似贤。”复问：“我孰与皇帝贤？”陆曰：“皇帝起丰、沛，讨暴秦，诛强楚，为天下兴利除害，继五帝、三王之业，统理中国，中国之人以亿计，地方万里，居天下之膏腴，人众车舆，万物殷富，政由一家，自天地剖判，未尝有也。今王众不过数十万，皆蛮夷，崎岖山海之间，譬若汉一郡，何可乃比于汉王！”尉佗大笑曰：“吾不起中国，故王此；使我居中国，何遽不若汉！”乃大悦陆生，留与饮数月。曰：“越中无足与语，至生来，令我日闻所不闻。”陆生拜尉佗为南越王，令称臣奉汉约。归报，高祖大悦，拜为太中大夫。
  （节选自《说苑•奉使》）      南越王尉佗者，真定人也，姓赵氏。秦时已并天下。至二世时，南海尉任嚣病且死，召龙川令赵佗。即被佗书，行南海尉事。嚣死，佗因稍以法诛秦所置长吏，以其党为假守。秦已破灭，佗即击并桂林、象郡，自立为南越武王。高帝已定天下，为中国劳苦，故释佗弗诛。汉十一年，遣陆贾因立佗为南越王。
  （节选自《史记•南越列传》）【注】①椎结：同“椎髻”，发髻梳成一撮，形状如椎。
  （1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

   

  
  A．天子闻君王/王南越不助天下/诛暴逆/将相欲移兵/而诛王天子/怜百姓新劳苦且休之/遣臣授君王印
  B．天子闻君王王南越/不助天下/诛暴逆将相/欲移兵而诛王/天子怜百姓/新劳苦且休之/遣臣/授君王印
  C．天子闻君王/王南越不助天下诛暴逆/将相欲移兵而诛王/天子怜百姓新/劳苦且休之/遣臣授君王印
  D．天子闻君王王南越/不助天下诛暴逆/将相欲移兵而诛王/天子怜百姓新劳苦/且休之/遣臣授君王印
  （2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

   

  
  A．箕踞，坐在地上，两脚张开，形状像箕。这是一种轻慢傲视对方的姿态。
  B．足下，称呼对方的敬辞，下称谓上，或同辈相称，都可用“足下”，意为“您”。
  C．剖符，古代分封诸侯或功臣时，将符节一分为二，君臣各执一半，作为信守的约证。
  D．北面，指臣服于人。古代君主坐在南面，臣子朝见君主时是面向南的。
  （3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

   

  
  A．陆贾极具政治才干。他深受高祖信任，跟随高祖平定天下；代表朝廷出使南越，成功游说尉佗归顺汉王朝，得到高祖的肯定，被任命为太中大夫。
  B．尉佗亦能审时度势。他本为龙川令，受命于任嚣，代任南海尉，趁天下大乱统一了南越；后听从陆贾的劝导与建议，接受朝廷封赏，臣服于汉王朝。
  C．尉佗自傲自大。与陆贾会面时，他举止无礼，态度轻慢；认为自己既有将相之才，亦有帝王之能，且南越君民同心，足以与汉王朝分庭抗礼。
  D．陆贾游说技巧高超。为说服尉佗，他从国力、军事等方面分析了对方可能面临的情势，进而使其醒悟到只有遵从朝廷的约束才能保住切身利益。
  （4）把原文中画横线的句子翻译成现代汉语。
  ①使一偏将将十万众临越，越则杀王已降汉，如反覆手耳。
  ②所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
  组卷：2引用：2难度：0.5

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（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）

• 4．阅读下面这首宋词，完成下列各题。
  鹧鸪天
  辛弃疾
  有客慨然谈功名，因追念少年时事，戏作。
  壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑^①渡江初。
  燕兵夜娖^②银胡觮^③，汉箭朝飞金仆姑^④。
  追往事，叹今吾，春风不染白髭须。
  却将万字平戎策，换得东家种树书。【注】①锦襜突骑：穿锦绣短衣的快速精锐骑兵。②娖（chuò）：整理。③银胡觮：银色箭袋。④金仆姑：箭名。
  （1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是

   

  
  A.客人慷慨地谈论功名，引发了词人的感慨，于是追昔抚今，写下了此词。
  B.上阕前两句追忆壮年时率领义军抗金的经历，写得豪气冲天，慷慨激昂。
  C.下阕最后两句与“戏作”相照应，暗含词人因不满现实而消极处世的态度。
  D.此词在往昔和如今的对比中抒发了词人满腔的悲愤之情，既慷慨又悲凉。
  （2）词的下阕第三句有何含意？请简要分析。
  组卷：7引用：2难度：0.2

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（二）语言文字运用（本题共2小题，15分）

• 12．阅读下面的文字，完成后面题目。
        发扬登山精神，要涵养甘为人梯的胸怀。60年来，中国登山队员能够一次次担当大任，圆满完成任务，离不开一代又一代登山人的团结协作和甘为人梯的奉献精神，正是这些甘做“铺路石”、甘架“凌云梯”、甘为“孺子牛”的无名英雄们的默默付出，中国登山事业才能够取得今天的成就。甘为人梯，是一种追求，是一种境界，更是一种精神。甘为人梯，就要有“牺牲小我、成就大我”的胸怀，“功成不必在我，功成必定有我”的担当，“我将无我，不负人民”的境界，撸起袖子加油干，在时代的接力中留下浓墨重彩的一笔。
        文中画波浪线的句子可以改写成：“正是这些愿意做‘铺路石’‘凌云梯’‘孺子牛’的默默付出的无名英雄们。”从语意上看，二者基本相同，但原句的表达效果更好，为什么？
  组卷：3引用：3难度：0.6

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四、作文（60分）

• 13．阅读下面的材料，根据要求写作。
  《红楼梦》写到“接外孙贾母惜孤女”时有一个情节，宝玉初见黛玉，要给黛玉起一个字叫“颦颦”。探春问宝玉出自什么典故。宝玉道：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨。’况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙？”探春笑道：“只恐又是你的杜撰。”宝玉笑道：“除四书外，杜撰的甚多，偏只我是杜撰不成？”
        文化的发展过程中，我们既推崇“无一字无来处”的有序传承，也赞赏“前无古人”的天才创造。这个现象也能在更广泛的领域给人以启示：经典是用来学习的，也是用来超越的；规矩是用来遵守的，也是用来打破的。这会引发你怎样的感悟和思考，请结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。
        要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：4引用：4难度：0.6

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