2021-2022学年广东省深圳市福田区红岭中学高一（上）期末语文试卷

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）

• 1．阅读下面的文字，完成下列小题。
  材料一：
        乡下最小的社区可以只有一户人家。夫妇和孩子聚居于一处有着两性和抚育上的需要。无论在什么性质的社会里，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群。在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，大多的农民是聚村而居。这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少有屋檐相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责、独来独往的精神。我们中国很少类似的情形。
        中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、每家所耕的面积小，所谓小农经营，所以聚在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方，他们有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一地方一代一代地积起来，成为相当大的村落。
        无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我在上文所说的孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
        乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
  （选摘自费孝通《乡土中国》乡土本色）
  材料二：
        但是，熟人社会并非仅仅是信息对称，在费老那里，传统的乡村社会是乡土社会，也是熟人社会，这个熟人社会不仅信息对称，而且有公认一致的规矩，以至于语言沟通都变得不必要了。这种信息全对称以外的公认一致的规矩，可以称之为“地方性共识”。地方性共识包含价值与规范，是农民行为的释义系统和规范系统，由其形塑的农民的行为逻辑，我称为乡土逻辑，这种乡土逻辑的重要特点是中庸、平和、不出头，是一种实用理性的态度，不认死理、不走极端、不钻牛角尖，人云亦云，大家都这样做，自己就这么做了。
        丧失地方性共识的熟人社会或许仍然是信息全对称的，但农民的行为逻辑却会演变成荆门农民讲的“怕饿死的会饿死，不怕饿死的不会饿死”。这话的意思是，在村庄公共品供给中，尤其是农田灌溉时，有人想搭便车，不愿出钱出力，因为他了解还有人比他更需要灌溉，且更担心灌溉不上粮食无收的严重后果，这些更需要灌溉的或更胆小怕被饿死的人出钱出力，提供了诸如灌溉一类的公共品，不怕饿死的人就搭便车免费获得了公共品。这样一来，村庄中公益心高的农户或胆小怕被饿死的农户就成为每次公益行动中其他村民期待的对象，这些人在每次公益行动中都被期待出钱出力，其他人则从中受益。这些出钱出力者，要么利益受损，要么受益最少，他们很快就成为村庄的边缘人，因此首先成为“被饿死的人”，他们无力再来供给公共品，那些不怕饿死的人最终也无便车可搭，村庄生产生活的基本公共品无法供给，所有人的利益受损，所有人都因为没有灌溉粮食无收而“饿死”。
        也就是说，在缺少公认规范，离开乡土逻辑的情况下，信息全对称的熟人社会，每个人都算计他人，结果是人人利益受损，社会基本秩序无法维系。在当前中国一些农村，村庄信息仍然全对称，但地方性共识却已经瓦解或陷入变动中，新的共识尚未定型，乡土逻辑也在蜕变。熟人社会的含义已有变化。
        1990年代以来，随着经济发展和农民流动的增加，社会正在发生巨大变化，农民就业多元化，收入已经发生分化。尤其是进入2000年以后，大量农民进城务工经商，农民收入一半以上来自村庄以外，传统的相对封闭的村庄结构解体，村庄边界日渐模糊，村庄社会出现了多元化和异质性的增加。过去习以为常甚至无须语言沟通的地方规矩解体，村民的就业、收入、交往、兴趣、品味、秉性、需求都出现了差异，过去无拘束的交往减少了，村民越来越难以接受之前熟人社会中缺乏退出机制的串门聊天。不仅在规范上，而且在信息沟通上面，村庄也出现了与之前熟人社会大不相同的逻辑。这样一种行为逻辑，即构成半熟人社会的行动逻辑：既不同于传统乡村社会又不同于现代城市社区的中间状态。
        吴重庆将当前农村社会称为“无主体熟人社会”，所谓无主体，一是农村中青年大量外出务工经商，不在村里，村庄主体丧失；二是农村社会已经丧失过去的自主性，变成了城市社会的依附者。吴重庆对村庄主体的强调非常具有启发意义。他在较为实体的层面理解农村“主体”，他认为，随着中青年农民这个社会主体周期性进城和返乡，相应地，村庄也周期性地呈现出熟人社会的部分特征。熟人社会丧失主体的深层内涵还包括农民对村庄失去主体感。这种主体感就是费老所说的农民与乡土的利益关联、情感眷恋和价值归属，主体感就是“我们感”，它融发了人们对村庄的责任与关切，这可能与农民在不在村没有关系：有主体感时，远行千里依然心系故土，飞黄腾达要衣锦还乡回馈父老，最终还要叶落归根；丧失主体感后，即使身在村内心也在村外，村庄如何与己无关，自己得意失意也与村庄无关。这是半熟人社会区别于熟人社会的又一重要内涵。
  （选摘自贺雪峰《新乡土中国》乡土本色半熟人社会）（1）下列对材料一内容的理解，不正确的一项是

   

  
  A.出于两性和抚育上的需要，夫妇和孩子聚居于一处。
  B.只有在中国社会，家庭是最基本的抚育社群。
  C.美国乡下大多一户一个单位是因为早年拓殖时代，人少地多。
  D.中国大多农民聚村而居，中国乡土社区的单位是村落，美国的乡下大多是一户人家，最小的社区可以只有一户人家，自成一个单位。
  （2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确一项的是

   

  
  A.村和村之间的孤立、隔膜是因为人口的流动率小，社区间的往来少。
  B.乡土社会的生活富有地方性是指接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
  C.乡土社会在地方性的限制下，他们的生活都是终老是乡。
  D.乡土社会在地方性的限制下，人与人的关系熟人社会。
  （3）根据材料内容，下列不正确的一项是

   

  
  A.熟人社会不仅信息对称，而且有公认一致的被称为“地方性共识”的规矩。
  B.地方性共识的瓦解或陷入变动是每个人都算计他人导致人人利益受损。
  C.90年代以后社会发生了巨大的变化，尤其是进入2000年以后，半熟人社会逐渐形成。
  D.“无主体熟人社会”其中“无主体”是指农村中青年外出务工经商，村庄主体丧失；还指农村社会丧失自主性，变成了城市社会的依附者。
  （4）文中写美国乡下居住情况的目的是什么？
  （5）根据材料二归纳总结半熟人社会区别于熟人社会的重要内涵。
  组卷：22引用：3难度：0.6

  解析

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）

• 2．阅读下面的文字，完成下面小题。
  斜风细雨品枯荷      （1）国人爱花由来久矣。在千百年的传统风俗中，花是一种文化的象征，从文人雅士到俗子凡夫，人们对花草林木的喜爱，往往源于“婀娜别致处，清雅飘香来”，因此那些姹紫嫣红、争奇斗艳的花卉总会让人心向往之。然而对荷却是一个例外，众多的人，不单是爱它的娉娉婷婷，艳丽婀娜，同时也爱它秋冬之际的“形容枯槁”，翠减红衰。王维《山居即事》中“绿竹含新粉，红莲落故衣”，尽显清新淡雅的君子之风。柳永在《甘草子》中曾写道：“秋暮。乱洒衰荷，颗颗真珠雨。雨过月华生，冷彻鸳鸯浦。”暮秋的荷塘，更有一番清冷落寞的景致。而李商隐的一首七绝《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》，堪称是一曲对枯荷的绝唱：“竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。”《红楼梦》第四十回中，即便是自称“最不喜欢李义山的诗”的林妹妹，对此也说出了“只喜欢他这一句‘留得残荷听雨声’了”，宝玉也赶忙随声附和道“果然好句”……
        （2）潇潇秋雨中，我和几位文友撑着花雨伞，去品味枯荷听雨的感觉。偌大的一片荷塘中，荷叶是枯的，莲蓬是枯的，湖水也显得干枯而暗淡。斜风夹带着错落的雨滴落在雨伞上，落在干枯的荷叶上，发出同样冷寂的清音。许多枯荷中的莲子还没有采摘，遗落在莲蓬里的莲子在斜风细雨之中，不停地晃动，发出银铃般的声响。那声响与风声、雨声交织到一起，温婉缠绵之极，这天籁之声在周遭回荡，让人心生怜爱。然而细看那一枝一枝枯干的蓬梗，却依然支撑着枯干的莲蓬，在瑟瑟寒风中挺立着笔直的腰身。一位哲人曾经说过，当华美的叶片都落尽时，生命的脉络才历历浮现。一株株颜色憔悴的枯荷让我深谙，夏日里曾经疏影横斜、花姿招展的红莲体内，竟有着一副苍劲的风骨。正是靠着这刚直不阿的风骨支撑，才使得荷得以“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。
        （3）善于丹青的大师正是以其独具的慧眼，将荷的花视为唯美的婉约派，而将荷的风骨视为深沉的豪放派，才创作出了一幅幅刚柔并济的经典画作。齐白石笔下的秋荷，荷叶、荷花、荷梗、莲蓬前后左右穿插茂密，设色浓淡相宜，动静相应。吴冠中的《残荷》，水面枯枝交错，残花、残叶与莲蓬蜷缩得难辨形体，似泼洒的黑块与黑线，借助水中倒影，分外动人。由此我还想到，当年吴昌硕画牡丹时，常常在盛开的牡丹花旁，配有一两根枯枝，枯枝与盛开的花形成鲜明的对比。花枝春满，花容月貌，而枯枝刚劲、倔强、巍然。这样的画风、画面，凸显吴昌硕本人尝尽世态炎凉、人间冷暖，虽功成名遂，却不忘初心的本色，彰显着中华文化自强不息的精神品格。
        （4）临近中午时，风停雨霁，阳光从淡淡的云层中洒下来，夹带着些微暖意。此时池塘中的一株株枯荷也披上了一层霞光碧彩，如同一尊尊雕塑，气宇轩昂，神采奕奕。远处的浓阴中传来鸟的欢唱，唱得那么从容，是抒情诗，抑或是甜甜的情语。此时我忽然想到几天前，一位赴新疆参加文化艺术交流的朋友返程，送给我一块从新疆带回来的胡杨木。看上去那是胡杨的一段虬枝，长不过二尺，粗不盈二寸，短短的枝杈上满是褶皱，而且扭曲成了一个月牙形。对于茫茫大漠之上“西风胡杨”的特质，我是略知一二的，生而不死一千年，死而不倒一千年，倒而不朽一千年，够得上是生物界的奇观了。由“西风胡杨”推及“枯荷听雨”，众多的先贤在葳蕤的草木面前，常常会生发出睿智，并流淌出心曲，如“人生一世，草木一秋”的论述，“草木有本心”的抒写，等等。就生命存活的时间而言，荷与胡杨虽然不可比肩，但是秋冬之际，红藕香残，繁华落尽之时，一株株枯荷坚韧无畏挺立的身姿，那蔚为大观的壮美，也一如胡杨的品质，足以让人敬畏震撼了。
        （5）征得荷塘主人同意，我采下两株带梗的莲蓬，带回来插到办公室的花瓶里。读书写作的间隙，凝望枯荷，我思绪翩翩。它们花红叶茂扎根泥土之时，曾有过璀璨的辉煌，广袤的土地留下了它们的印痕。如今，在完成了自身一代的使命后，它们的倔强之躯仍令人敬仰。人生亦如荷，生于一个伟大的国度，欣逢百业兴旺、繁荣富强的新时代，吾辈虽年逾古稀，亦应老当益壮，以绵薄之力，跟上时代的脚步，期盼华夏大地日益花繁果硕，兴旺发达。
  （取材于王本道的同名文章）（1）下列对散文相关内容的理解，不正确的一项是

   

  
  A.标题点明了文章的写作对象，“品”字暗示了作者的感情倾向。
  B.开篇，从传统风俗入手，强调了国人爱花由来已久。国人爱花的姹紫嫣红、争奇斗艳，但对荷的喜爱不仅限于此。
  C.“当华美的叶片都落尽时，生命的脉络才历历浮现”这句话是佐证了“夏日里花枝招展的红莲，是因为体内有苍劲的风骨支撑”的道理。
  D.作者爱枯荷，是因为自己年逾古稀与枯荷的“形容枯槁”有相似之处。
  （2）下列对散文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.作者视野开阔，思维活跃，既写现实中的真实残荷，也联想了诗人和画家笔下枯荷的艺术形象，虚实相生，相映成趣。
  B.吴昌硕的画作中常在盛开的花旁配以枯枝，这样的对比和烘托使画面呈现刚柔并济的美。
  C.作者将视觉与听觉相结合，描写出了枯荷在阳光照耀下神采奕奕的姿态。
  D.散文用托物言志的手法，赋予枯荷某种精神的象征，且卒章显志，表达了作者自己真切的愿望。
  （3）请结合文章第二段谈一谈枯荷有哪些可品之处。
  （4）文章第四段用大量笔墨写胡杨木有何用意？
  组卷：18引用：1难度：0.5

  解析

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，5分）

• 7．阅读下面的文字，完成各题。
        青少年的免疫系统比成人的要脆弱，①     手机辐射会对青少年脑部神经造成损害，从而引起头痛、记忆力减退和睡眠失调等问题，而频繁玩手机也会使他们视力下降。
        中学生自制力比较弱，往往在上课、自习时也会发信息聊天，还有的同学晚上就寝时也在用手机与人长时间聊天、看电子小说、玩游戏等，②      ，而且会影响其他同学休息。
        因为手机发信息简单、隐蔽，所以③       。这样的行为不仅违反了考纪，败坏了考风，也损害了学校的形象。
  （1）在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
  （2）请分别用一个否定句概括上文各段学生使用手机的危害。每句不超过10个字。
  组卷：43引用：25难度：0.9

  解析

四、作文（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        有一个爱好书法的小张，带着自己的习作去拜访书法大师启功先生。先生认真地看了习作，感觉很一般，可为了不打击小伙子的热情，还是客气地说了几句表扬和鼓励的话。多年后，小张已是年近40的中年人，还是一门心思搞书法，不工作，不干活，贫困潦倒。家人劝他放弃，他却说，启功先生都说我写的不错，只要我坚持下去，一定能成书法家的。
        上面的材料，引发了你怎样的感悟和联想？请以中学生的身份，给这位张先生写一封信，谈谈你的认识和看法。
        要求：自选角度，自拟题目，不得泄露个人信息，不少于800字。
  组卷：5引用：1难度：0.6

  解析