2021-2022学年云南省保山市高二（下）期末语文试卷

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共1小题，9分）

• 1．阅读下面的文字，完成下面小题。
        戏剧是由演员扮演人物、当众表演故事的艺术，小说是塑造人物、叙述故事、描写环境的艺术。戏剧与小说有着不同的艺术规定性和基本风貌。
        小说故事的时间、地点的变更完全没有限制，所以容量大；而戏剧是将故事直接呈现在舞台上，作家对故事情节的支配必须受到舞台演出的限制，追求情节单纯集中、不枝不蔓。西方经典戏剧理论“三一律”规定：剧本创作必须遵守时间、地点和行动的一致，即只允许有一个故事线索，发生的时间不能超过一天，必须只有一个地点。法国古典主义戏剧理论家布瓦洛把它解释为“要用一地、一天内完成的一个故事从开头直到末尾维持着舞台充实”。
        小说的媒介是语言，以叙述为主，诉诸读者的智力和想象；而戏剧的媒介则是演员的肢体和言语，以直观展示为主，诉诸观众的视觉和听觉。戏剧不能像小说那样插入作者的观感、议论。高尔基在《论剧本》中说：“剧本要求每个剧中人物用自己的语言和行动来表现自己的特征，而不用作者提示。”叙述与展示的不同带来的另一个区别是：小说倾向于表现过去时，而戏剧则表现现在进行时。英国戏剧理论家马丁•艾思林说：“任何叙述形式都趋向过去已发生而现在结束了的事件，那么戏剧的具体性正是发生在永恒的现在时态中，不是彼时彼地，而是此时此地。”所以，戏剧中表现过去发生的事件往往比较棘手，以前多靠人物的叙述回顾。
        小说的故事是提供给私人阅读的，阅读的方式可以完全自由，情绪也可以随意调节，但是观众走进剧场看一出戏的情形则不同，它是一种集体欣赏。戏剧的故事必须一开始就引起观众的兴趣，并且要维持这个兴趣直到戏剧的终结。如果观众感觉乏味，难免随时离场，这会影响戏剧演出的效果。情绪效果的限制要求戏剧故事必须加快情节发展的节奏，且保持情节的张力和变化，这就需要戏剧中有冲突、悬念、突转和发现。英国的威廉•阿契尔在其《剧作法》中说：“我们可以称戏剧是一种激变的艺术，就像小说是一种渐变的艺术一样，正是这种发展进程的缓慢性，使一部典型的小说有别于一个典型的剧本。”
        戏剧与小说各有其基本艺术特质与形态，但两者并非“老死不相往来”。契诃夫的剧本《海鸥》背离了当时普遍接受的“戏剧法则”，追求戏剧事件的生活化和剧本的内在抒情性。虽遭指责，但这种崭新的艺术促进了斯坦尼斯拉夫斯基对舞台导表演体系的变革。众多小说家融入了戏剧的“动作”“冲突”“悬念”等技巧，增强了小说的可读性，创作出了众多的优秀作品。
  （摘编自陈军《论戏剧与小说的文体区别及沟通》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A．相较于戏剧而言，小说情节安排的时间、地点无限制，能够更加灵活地呈现故事情节。
  B．小说和戏剧的表现媒介不同，戏剧借演员的肢体和言语展示，是一种诉诸视听的艺术。
  C．小说和戏剧呈现的时态不同，小说讲过往发生的事情，而戏剧讲当下正在发生的事情。
  D．小说和戏剧的欣赏情形不同，戏剧是集体欣赏，要求戏剧故事一开始就激发观众兴趣。
  （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

   

  
  A．文章开篇对小说和戏剧的基本特点进行界定，为后文进一步展开论证分析做了铺垫。
  B．文章大量引用专家学者的观点来论证，既能丰富文章的内容，也能增强观点的说服力。
  C．文章主体部分从时空限制、表现媒介、情绪效果三个方面展开分析小说和戏剧的不同。
  D．文章举契诃夫的剧本《海鸥》遭到指责的事例，意在证明每种艺术都有其独特规定性。
  （3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．从西方经典戏剧理论“三一律”的规定可看出，戏剧在进行剧本创作时不能天马行空。
  B．戏剧人物通过言语和行动表现人物特征，强行插入作者主观感受可能会带来艺术失真。
  C．小说相比戏剧来说限制因素较少，更加自由，因此创作小说要比创作戏剧更加容易。
  D．文章在区别小说和戏剧两种艺术形式的特点时既有整体上的概括，也有具体的分析。
  组卷：0引用：2难度：0.5

  解析

（二）实用类文本阅读（本题共1小题，12分）

• 2．阅读下面的文字，完成下面小题。
  思维的两种速度
  ——丹尼尔•卡内曼（访谈）
        问题1：根据您所认为的，我们拥有两种获取信息的方式：速度快的模式一和速度慢的模式二，它们的特点分别是什么？
        卡内曼教授：这两个思维模式是互补的。当我们被问到英国的首都在哪里，一个词马上自动从脑中冒了出来，不需要花力气思考，也没有什么企图性，这就是模式一。但如果涉及对世界、欲望以及想法的诠释，最终转化成信念和决策，那么它就是模式二。模式二更复杂，它控制着思维和行动。和模式一不同，它是间接的，不直接连通到记忆里。它是缓慢的，通常紧跟着一系列有目的性的思考。模式二的运作需要努力，得让自己成为行为的主导人，“是我在行动，是我在思考……”
        问题2：我们能认为模式一简化了现实，从而简化了我们的存在吗？
        卡内曼教授：我不知道模式一是不是“从而”简化了我们的存在，但是它确实简化了现实，只是时不时会造成认知偏误，而模式二也可能出问题。如果我认为有些事情是错的，或者我无法理解相对论，那得归咎于模式二的运作失败。我对模式一的理解是：它是一个情感模式，是一种自动产生的情感，它没有任何目的，是完全主观的，不管在模式二的运作下接受不接受它，都没有关系。模式一除了是情感，它还有更多的属性，它与我们对生活的诠释、认知，以及我们大部分行为紧密相关。模式二，不仅仅是一种思维，还确保着人们的控制力，这也很重要。
        问题3：在什么情况下，模式二必须凌驾于模式一？
        卡内曼教授：当我们在发生问题而没有找到解决方法时，或者在矛盾的两端进退两难时，或者必须违背逻辑和行为规则，甚至处于惊诧的状态下时，我们的精神就会全神贯注，思维过渡到模式二。但模式一和模式二并不会突然互相转化，因为我们大脑中有一块专门掌管矛盾的区域，让这两个模式之间有一个持续往来的通道。
        问题4：大脑中的什么区域牵动这两个模式呢？
        卡内曼教授：我想模式二并不隶属于一个特殊的区域管理，尽管它和前额叶有联系。我不想展开这个我知之甚少的话题。
        问题5：我们不妨更进一步诠释这个问题，如果我们只有模式一或者模式二，我们的日常生活会是怎么样的呢？
        卡内曼教授：如果我们只有模式一，我们会变得冲动很多，把一切脑子里闪过的事物说出来，就像小孩似的。大家可以想象一下醉酒的状态，这就是模式二被弱化之后的效果。因此，社会生活就不会再有互相妥协的和谐了。动物的情感生活很先进，但我觉得它们并没有模式二的约束。相反如果我们只有模式二，那我们的日常生活就什么都不是了，我们每个人都是一台低等配置的电脑。
        问题6：艺术灵感或直觉，又是怎么一回事呢？
        卡内曼教授：这是从模式一中冒出来的，但却是由企图所驱动的。因为模式二完全有能力带着意图在记忆里搜索，而即使我们停止搜索，有时也能自主地产生灵感和直觉，就像数学家亨利•庞加菜踏上公共汽车的台阶时，突然想到答案的情况。
        问题7：您说模式一一直在解释我们所经历的事情，那我们会不会讨厌偶然事件的发生？
        卡内曼教授：确实，人生来讨厌一切不确定的事物。但说实话，我们其实认不清什么是偶然性。因为我们长期处在一个创造历史、解释我们周遭世界的过程之中，这就是模式一的伟大之处。至于模式二，则是让人类更有意识，并采用模式一的成果。
        问题8：心理病理学中遇到的挑战是两个模式的不平衡，也就是说当我们运用了过多的模式一或模式二，就会引发一些问题吗？
        卡内曼教授：当然，如果我们长期地去自我批判，直到自己失能，那我们就是模式二使用太多，无法控制模式一了。模式一也会有病态的问题产生，比如强迫症。模式一能快速渗透我们生活的方方面面，模式一不仅驱动我们去开车，也决定了我们的口头禅，决定了我们自己看待外界的视野，它是我们高度整合的记忆，也是我们所创造的历史。这一切都不是模式二处于主导地位的结果。
  【注】丹尼尔•卡内曼是美国普林斯顿大学心理学名誉教授，诺贝尔经济学奖得主。
  （1）根据材料相关内容，下列不属于“模式一”的一项是

   

  
  A．当有人问及你的姓名时，你直接告诉对方。
  B．骑车经过十字路口红灯亮起，你选择停车。
  C．商场里播放熟悉的歌曲，自然地跟着哼唱。
  D．高考毕业选择专业，你认真考虑反复琢磨。
  （2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

   

  
  A．相比模式一，模式二需要目的性思考，有更加复杂的思维模式。
  B．模式一和模式二有各自鲜明的特点，在一定条件下会相互转化。
  C．模式一偏向于情感，模式二偏向于理性，因而模式二更加重要。
  D．艺术的灵感和直觉更多由模式一产生，但有时模式二也会参与。
  （3）本文的采访者有何访谈技巧？请结合材料简要分析。
  组卷：6引用：2难度：0.5

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（三）文学类文本阅读（本题共1小题，15分）

• 3．阅读下面的文字，完成下面小题。
  鸟窠
  贾平凹      在我小的时候，村里有了一所磨坊，矮矮的一间草屋，挨着场畔的白杨树，孤零零地待着；娘是那里的磨信，我跟着娘，在那里也泡过了我的童年。
        过去了一个冬天，又过去了一个冬天，我们只是待在这磨坊里。娘是经管箩面的，坐在笆篮边上，将箩儿来回筛着，面粉扬起来，雾蒙蒙的，她不说不笑，也不大变换姿势，眉儿眼儿就像个雪人儿一般的。我是专起着那毛驴：它的眼睛被布蒙住了，套着磨杆，走着一圈，又一圈；我跟着毛驴的屁股，也走着一圈，又一圈。石磨“呼呼噜噜”地响着，像在打雷，先还觉得有趣，慢慢就烦腻了：毛驴耷拉下耳朵，一圈比一圈走得慢了，我也走得慢了下来，歪过头去，无精打采地看那窗外的世界。
        窗外五十米的地方，有着一棵白杨，是四周最高的白杨了，端端地往上长，几乎没有什么枝股，通身灰白灰白的，尤其在傍晚的时分，暮色里就白得越发显眼，像是从地里射上去的一道光柱。就在那稀稀的几根细枝的顶端，竟有了一个鸟窠，横七竖八的柴枝儿，筑个笼筐儿形似的；一对鸟夫妻住在那里，叫不上名字，是白的脑门、长的尾巴那一类的。它们一早就起飞走了，晚上才飞回来，常常落到磨坊门口，双脚跳跃着觅食；我撒一把麦粒过去，它们却“忽”地飞去了。
        我觉得这些小生命可爱了，想它们一定也很寂寞，那么，来和我待在一起，它们唱歌就有我听，我说话也有它们听了，它们可以一直飞到我的磨盘上，我一定会让它们把麦粒儿吃饱呢。我便从光溜溜的树身爬上去，一直爬到树顶，那里风真大，左右摇晃，使我更觉得这里不安全，就小心翼翼地抱下那个窠来了。用绳儿系着，棍儿架着，我把鸟窠安放在磨坊的门口，想晚上鸟儿回来了就会来安歇。但是，第二天我来的时候，那鸟窠里却空落落的；从窗口看那白杨树，鸟夫妻在叽叽喳喳叫着，焦躁地飞上飞下。它们是在哭啼呢，还是在咒骂？我大声地说：窠在这儿，窠在这儿！它们却并不理会。飞过一阵了，双双落在一枝树股上，母的偎着头，欲睡未睡，公的却静静地盯着远方，叽叽喳喳了一阵，便又都飞开去；很快，它们分别衔着一根柴枝儿，又在那梢端儿上，筑起新案了。
        我真有些不明白：它们为什么要那么傻呢，它们飞过磨坊，难道没有看见窠在门口吗？但它们还是不停地衔柴枝儿筑窠，一根，两根，横竖交错，慢慢看出有个窠形了。我想，它们一定会疲倦的，疲倦了就会飞进这门口的窠里来的。我再也不去看它们，只是赶我的毛驴，毛驴蒙着眼，走着一圈，又一圈，我跟着毛驴屁股，也走着一圈，又一圈。
        一天过去了，那窠编好了底。一天又过去了，那窠编好了顶。鸟夫妻已经十分疲劳了，衔一根柴枝儿，要歇几次，才能衔上梢端；但放好一根柴枝儿，就喳喳地叫着，你一声，它一声的。
        我很嫉妒它们，但终于内心惭愧了，觉得我不该移了它们的窠，苦得它们又去创业，便将那门口的鸟窠放到白杨树下，让它们不必远路去寻材料；一放下鸟窠，就立即飞跑回磨坊。害怕它们看见造孽的是我。
        新窠又筑起来了，筑得比原先那个更好看呢。它们又在上边过它们的日子了，早晨依然是吵吵闹闹一阵，就双双飞了去。天总是晴朗的，有着微微的风，它们一前一后，斜着翅膀，一会儿飞得很高很高，一会儿又飞得很低很低，末了，就又一呼一应，倏尔在云天里消失了。
        似乎又过了十天吧，母的再不去飞行了，它终日静静地躺在窠里，偶尔对着磨坊叫那么一声，公的时常飞回来，嘴里叼着小虫儿。我真有些奇怪，不知道这是为什么。有一次，我正赶着毛驴走，就听见那白杨树上一片儿喧嚣，扭头看时，那只公鸟正扑拉着翅膀，在窠边飞来飞去，挨着那窠沿儿，有了四个红红的小嘴儿。啊，它们是有了儿女了呢。那儿女是什么模样儿，我看不清楚，我几次要爬上白杨树去捉一只下来，又觉得不忍，就这么天天看着它们：它们快活，我也快活；它们鸣叫，我也呼喊。终于又过了一段时间，我看见那小鸟儿们了，它们和它们的父母一样漂亮，而且全能起飞，啪啪啪地飞到云里去了。
        它们飞走了，差不多的白天里，磨坊里外再没有什么好听的了，只是那无止无休的呼呼噜噜的石磨声。毛驴拽着磨杆，走着一圈，又一圈。我跟着毛驴的屁股，也走着一圈，又一圈，我不知道这个时候，鸟儿飞到什么地方去了……毛驴渐渐牵拉下耳朵，慢下来了，我并不去用树条儿打它，只是问娘：
        “娘，鸟儿为什么不住到地上来呢？”
        “它们喜欢住得高高的。”
        “那么高的，经常有风，它们不害怕吗？”
        “不怕，它们很快活；能飞呢。”
        噢，我想，它们是不是以为住在这磨坊门口了，担心被我捉住呢？它们住在那高高的树梢上，是愿意到什么地方就到什么地方去，想看什么就看什么吧？哎呀，那天空全是它们的了，它们是多快活呢！
        “娘，”我又问道，“鸟儿为什么就能飞呢？”
        “它们有羽毛的翅膀。”
        “那人为什么没有呢？”
        “人是要安分的。”
        人为什么要安分呢？娘的话，我却听不懂了，想地上有山呀，房呀，湖呀，河呀的阻挡，所以鸟不住在地上吗？天上没有阻挡，空空旷旷的，但人要安分，所以才不能长出羽毛的翅膀吧？！我真想再一次上那白杨树去，住在那窠里，叫那小鸟儿做哥哥、姐姐，叫那老鸟儿做爸爸、娘娘，长一对羽毛的翅膀。
        娘却骂我说疯话，直催我快赶驴，说再不赶紧，限天黑就不能磨完这些麦子了。我打起毛驴来，毛驴就又一阵紧跑，我也撵着毛驴屁股小不丢溜地跑。但是，毛驴又渐渐聋拉下耳朵，一步一步地慢了，我也收下步来，又去看那窗外的白杨树了。鸟儿一家又飞回来，在那里吵吵叫叫地热闹，很快就又飞去了，有两根羽毛悠悠地飘下来，落在树下。
        我终不能忍了，再不听娘的斥责，跑出去，在那白杨树下捡起了那两根羽毛，拿回来，一根别在我的头上，一根别在毛驴的臃脖子上……
  （有则改）（1）下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．这对鸟夫妻没有再住被搬到磨坊门口的旧窠而筑新窠，是因为它们没发现旧窠的位置。
  B．文中多次写到“我”跟着毛驴“走着一圈，又一圈”，可见磨坊生活非常乏味、单调。
  C．文中的“娘”是一位勤劳朴实的农村劳动妇女，她安分守己，并以此教育自己的孩子。
  D．文章用大量细节描写形象地描绘鸟夫妻的生活，有画面感，增强了作品的艺术感染力。
  （2）赏析文中画横线句子的语言特色。
  （3）“鸟窠”在文中有什么样的作用？结合文本简要分析。
  组卷：3引用：2难度：0.5

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（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，11分）

• 8．阅读下面的文字，完成下面小题。
        人类之所以能超过其他生物，是在回头看自己时能调理自己。我们对外部的东西都知道调理，譬如种植花草，或养小猫小狗，更如教养小孩，如果我们爱惜他，就必须调理他，又如自己的寝室，使其清洁整齐，也是一种调理。对外界我们尚且要调理，那么①       。
        不过调理自己与调理东西不甚一样，调理自己要注意调理心思，心思方面最要紧的是条理清楚。凡说一句话，或作一篇文章，总要使其清楚明白。一篇文章，②       ，那么再多知识也是无用的，因为知识是要用条理来驾驭的。而心思之条理清楚，是与心情有关系的。在心情不平时，③       ，所以调理心情是最根本的。
        调理自己需要精力，如果精力不够时，可以休息。我们除非不说不做，一说一做，就必须集中精力，心气平稳地去说去做。譬如写一篇文章，起初心很乱，这时最好平心静气去想，不要苟且敷衍，如果一随便，就很难写好。
  （1）在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。
  （2）请用一段话概括上文的主要观点，不超过50个字。
  组卷：0引用：2难度：0.5

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四、写作（60分）

• 9．阅读下面的材料，根据要求写作。
        天下有道，丘不与易也。
  ——《论语•微子》      但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。
  ——李纲《病牛》      既然站直也没有别人高，不如试着快乐地躺平，放过自己也放过他人。
  ——“躺平”语录      读了以上材料，你有怎样的感受与思考？请写一篇文章，谈谈自己的看法。
        要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：0引用：2难度：0.5

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