2021年广东省高考语文招生模拟试卷

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）

• 1．阅读下面的文字，完成问题。
        材料一：
        社会认同的发生所依赖的都是特定的事实基础，这类事实基础有当下的，也有过往的，过往的即社会记忆。那些来自过往的社会记忆对社会认同能够产生更为根本和深远的影响。从这个意义上说，社会记忆构成了社会认同得以形成的重要事实基础。
        共同的经历、相似的遭遇、特定的历史时期等，奠定了群体中每一个个体记忆的底色或基调。但是，记忆首先是个体的，是基于个体感知、受个人情感支配的。个体记忆在形成的过程中会有意或无意地向群体和社会层面展开，通过记忆的选择和加工，区分出“我群”和“他群”，促成“群体”意义的形成即社会分类，进而实现社会认同。而社会认同感的获得，一方面为个体认同增强了合法性，同时也使群体得以巩固。
        在微观层面，从社会记忆的个体性出发，我们看到了一条从个体记忆到社会认同的形成路径。相对于宏大统一而又抽象的社会记忆而言，个体记忆的鲜活性、事件性、直观性往往更具冲击力，对认同的形成有着更为直接甚至是决定性的影响。在每年12月13日国家公祭日，新闻媒体再现的宏观历史叙事以及30万死亡人数的数字，是我们对那一段历史共有的社会记忆的一部分，成为民族和国家认同的事实基础。但是当我们看到描述这其中个人经历的文字，或通过口述历史直面主人公的经历和遭遇时，那种冲击力往往更为强烈。相对于宏大的社会记忆，个体记忆是微小的，但正是每一个微不足道的个体记忆最终汇成了整个社会的记忆。需要强调的是，所谓个体记忆，不是生理学意义上的单纯的脑部记忆，实质上是社会记忆的个体性表现。之所以选择用“个体”这个词，只是为了区别国家或政治意义上权力所建构而生成的社会记忆。
        对于宏观叙事的社会记忆而言，建构社会认同往往和权力联系在一起。哈布瓦赫认为过去不是被保留而是被重建，即记忆展现的不是完全意义上的对过去的重现，而是一种满足于当前社会利益的对过去的重建。当下的利益关系就像一只看不见的手，对社会记忆进行着选择和建构。建构社会记忆不是最终目的，社会记忆只是一个中介、一个桥梁。无论是哪方面的“利益关系”，都希望借助对社会记忆的建构来实现对社会中人们思想的某种引导，形成社会认同。
  （摘编自胡洁《基础、生成与建构：从社会记忆到社会认同》）      材料二：
        回顾近代以来久经磨难的中华民族从站起来、富起来到强起来的伟大历程，我们发现，“中华民族”事实上就是一个在无数革命先驱为争取国家独立和民族主权的斗争中显现并逐渐清晰起来的集体身份，是一种为积聚所有社会力量以谋取革命胜利而建构的中国人的“集体的自我身份”，一种特定历史条件下的构建过程与结果。从实际效果来看，抗击外侮和共克时艰，促进了中国不同群体之间原发的亲近和认同，凝聚了空前的社会力量，实现了一个伟大的政治目标和社会理想。对这种亲近和认同的记忆，最为集中、最为形象地体现在文艺作品及其所保存、发展和精炼化的语言文字当中。不可否认，这种记忆与叙述延续和强化了“我们”之间的认同，同时也在一定程度上加深了“我们”与“他们”之间的差异。正因如此，我们才会有《血战台儿庄》的悲壮、“北京奥运”开幕式和新中国成立70周年天安门演出的雄美。
        对于多民族现代中国来说，“中华民族”这一多族裔交融而成的集体身份，通过国家权力对价值观、象征符号、记忆等诸多东西的创造、培育、更新和保存得以牢固建构；国家则从这一建构过程中获得国民的认同，增强了社会凝聚力。
  （摘编自闫国疆《社会记忆、民族身份与国家认同》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A.与来自过往的社会记忆相比，当下社会发生的特定事实基础对社会认同的形成并不能产生重要的影响。
  B.个体记忆基于个体的感知，受个人情感支配。它向群体和社会层面展开的特点是由社会记忆的底色或基调决定的。
  C.对于“青春无悔”的主流记忆模式的确立，作者倾向于认为是知青群体为自身利益诉求主动去建构的。
  D.材料一中，“‘我群’和‘他群’”的概念，与材料二中“‘我们’与‘他们’”的说法，两者含义是相同的。
  （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.如果没有个体记忆促成社会分类，也就不会有社会认同感的获得，就更没有实现群体巩固的可能性。
  B.国家公祭日的事例启示人们，形成社会认同，不但要重视宣传社会记忆，而且要再现重视个人记忆。
  C.宏观叙事的社会记忆是抽象的，虽然这并不必然产生某些蓄谋已久的权力对其操控，但仍应该警惕。
  D.阅读体现中华民族亲近和认同的记忆的文艺作品，利于进一步增强“中华民族”的集体身份认同感。
  （3）下列选项，最能够支持材料一第4自然段核心观点的一项是

   

  
  A.学者王珂表示：“一个利益群体的领导者选择、组织、重述‘过去’，以创造一个群体的共同传统，来诠释该群体的本质及维系群体的凝聚。”
  B.费孝通在《乡土中国》说：“稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。所谓了解，是指接受着同一的意义体系，同样的刺激会引起同样的反映。”
  C.德国学者乌尔夫说过：“机构、组织只有不断改变自身，才能实现他们的任务。它们倾向于根据变化的条件调整自己的内容与形式。”
  D.法国社会学家哈布瓦赫认为，“人们通常在社会之中才获得他们的记忆。也正是在社会中，他们才能进行回忆、识别并对记忆加以定位”。
  （4）材料一和材料二都谈了社会认同，但侧重点并不一样，请简要说明。
  （5）根据材料一和材料二中有关社会记忆和社会认同关系的观点，分析下列社会现象。
  ①清明节全国三分钟默哀鸣笛时刻，一武汉网友驻足解放大道，面对“重启”的家园泪奔，视频被大量转发。
  ②“非典时，大家保护我们‘90后’；17年后，我们‘90后’要保护大家。”“90后”的心声收获大量点赞。
  ③央视频道推出“抗疫”纪实专区，展示疫情期间的生活现场与真实思考，引发广泛共鸣。
  组卷：19引用：1难度：0.5

  解析

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）

• 2．阅读下面的文字，完成下列各题。
  文本一：
  泰山风光
  吴组缃      ①下午两点钟，我的老朋友来找我，约我去泰山玩。在这个四四方方的寂寞古城中，这是我唯一的一位老朋友。
        ②多天没出门，一到街上，情景有点两样，窄狭的石板街路上，来来往往挤满了一种乡下人。他们的样子打扮都大同小异：干枯的瘦黑脸，深色的棉衣，有只穿一件黑布棉袍的，有戴毡帽的，有戴瓜帽的，帽上、衣折上，都堆着一层黄色的尘土，有些没戴帽，裸着一头缟色头发（间或还有拖着辫子的）；有些老年的，焦黑的口唇盖着一丛蓬松黄胡子，要是仔细看，胡子上，也是沾着一层灰……他们的眼眶深陷，放着钝滞呆板的暗光，脸是板着的，严肃而又驯善，在街上挨挨挤挤地走着，每一个步子都跨得郑重且认真，他们也不笑，也不说话，除非在货摊上买东西论价的时候。
        ③这是一条城中唯一的大街，排着一些门面低矮狭浅的古老店铺。店铺大都是京广洋货铺，店铺的门口有货摊子，有的是店老板特意为他们设来应市的，有的是别的小本货贩摆设的。货摊种类不同，主要都以小孩玩具为主，铜质的小锣小铛，泥制蝗哈巴狗，柳条编的元宝小篮，木头大刀一一都用红绿颜料涂得很花哨。除了这一类丑陋粗劣的土货外，那些京广洋货铺门前的摊子。上却摆着另外一种玩具，小汽车、小飞机、皮球、洋娃……一些又精巧又古怪的橡皮或赛璐珞的玩意儿。对于这类东西，他们很少过问，顶多也不过站着看一回。——这时候那贩子连忙把发条开足，那小小东洋佬就卖命地“咯嗒！咯嗒！”翻起杠子来。看的人松开板着的丑脸，你望望我，我望望你，牵一牵衣裳角，走了过去。
        ④这条古旧的大街，平常给我的印象就是个灰黑色。现在堆上这些灰黑色的人——灰黑色的皮肉，灰黑色的衣着，灰黑色的神情，——使我忽然觉得连空气阳光都变得灰黑色了。
        ⑤转了几个拐，出了大街，来到岱庙跟前。岱庙是靠着城墙再套一道小城墙，所谓大圈套小圈，宛如北京的紫禁城，外墙上平列着三道大门，三道甬路直通到里面，大门口，甬道旁，满都是上面说过的那种货摊，货摊中间的窄路上满挨着上面说过的那种灰黑的人。
        ⑥岱庙里面一片锣声，鼓声，喧哗声，灰土飞舞。
        ⑦空场上东一堆西一堆，有耍把戏的，有卖西洋景的，有唱“托傀儡”的，有说书的，有摆弄刀枪卖跌打损伤狗皮膏药……国成这些圈子的，也大般就是那些灰黑色的乡下人。我和朋友随便挤进了一个大圈子，圈子中间一个四十来岁的汉子，戴一副古式墨晶眼镜，握着一把黑油纸折扇，敲着手心，正在那里说得唾沫乱飞，这人身前没案桌，上面没布篷，不像说书的。围着的听众，都一个个挺着脖子，聚精会神。有的独自点着头，有的愣着两只钝滞的眼睛，无不深深受着感动，五体投地地悦服。我仔细倾听，那人一口济南腔，说得斯斯文文：
        ⑧“……诸位伯叔兄弟，有一分善行，有一分善报；有一寸善心，有一寸善果。就譬如今天，小弟代表敝社同人在这里和诸位宣说这番道理，不想诸位一个大子。这地下的书还要奉送，不取分文。俺不是个疯子吗？俺不是个傻子吗？……请诸位想想……”
        ⑨我挤进一步，踮起脚跟，顺着他手指的地方看去，这才看见那地上四个小石头平平正正压着一张长条白布，上写道：“山东济南崇善社宣讲团。”旁批黑字：一边是“大难将临”，一边是“善者得福”。字旁密密圈着红圈。脚下又有一块布巾，上面堆着两迭黄面线装小书，书名《万善同归》。
        ⑩“这是怎么一个玩意儿？平常倒没见过似的。”挤了出来，我问我的朋友道。
  ⑪“什么玩意儿？”朋友很熟悉地答道，“很简单的一个玩意儿，一些已经‘得了福’的富绅阔佬慈心大发，弄起这么个鸟社花钱雇了些人到处宣善，免得老百姓不安分，自造罪孽。现在这里是泰山娘娘的香火盛期，各地农民都来朝山敬香，这么好的机会怎么可以放过？”
  ⑫朋友说着话，把我带进一座芦席棚里，棚子的四壁，上上下下密密丛丛挂着大红大绿的画子：麒麟送子，八仙，关二爷看《春秋》，富贵有鱼，招财进宝之类，另外还有歪脸歪嘴的胖娃娃，驼背扭腰的四季美人。那些人物无奇形怪状，带着浓重的设色，给人一种浑身得痛楚的强烈刺激。
  （有删改）文本二：
        ①吴组缃20世纪30年代散文的第一个显著特点，就是赋予现代散文以明晰的理性精神，为彼时彼地处于“纤弱”之风困扰中的中国现代散文注入雄沉之气。与一贯正宗的“言情”散文表现出重大区别的：一种寓主观情感于客观描写之中的艺术方法，一种在以往散文中少见的“史家风范”。
        ②因此，我们才读到“毫不夸大，毫不虚饰”的“社会实录”式的一系列散文作品。《离家的前夜》中的丈夫，《柴》中不谙世事人生的孩子《泰山风光》中的出游者，他们都是真实的作者的形象，却不是文章的中心，不再担负表现个人情感的重担，而只是担当起一个叙述者、旁观者的角色，娓娓道来，留下一大片思想的空间任由读者驰骋。
        ③重视人物形象的塑造，并为此倾注全力，构成吴组缃20世纪30年代散文的另一个显著特征，也成为吴组缃20世纪30年代散文在开拓创新之路上取得的最为引人瞩目的艺术成就。所有故事的叙说几乎都不可能离开人物。人物的描写是吴组缃20世纪30年代散文创作一切理论的最终落脚点。他认为：“人是一切的主……散文和小说本来都是写人的。”
  （摘编自傅瑛《历史转折关头的探索与创新——吴组缃30年代散文创作谈》）（1）下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.城中唯一的大街上，有京广洋货铺，有小货摊。货摊上的小玩意儿吸引人们“走过去”，这一情节写出了他们对现代文明的好奇。
  B．作者善于精心地勾勒场景，人、事。物有疏有密，简繁得当，层次分明，环环相扣。描写人物形神具备，笔调冷凝。
  C．文章对“乡下人”形象的描写，反复强调他们身上有“土”，意在表明那个时代人们生活邋遢，不注意自己的形象。
  D．本文题目有“风光”二字，但是与一般写景散文不同，作者笔下的“风光”除了写景之外还兼记事，叙述平淡，但意味深长。
  （2）下列与文本有关的说法，正确的一项是

   

  
  A.“间或还有拖着辫子的”说明当时还处于新旧社会过渡阶段，一些人的衣着打扮还保留着以前的风格，体现了人们对旧时代的怀念。
  B．那些“得了福”的富绅阔佬办“崇善社”，雇人宣传“善者得福”的迷信思想，以此安抚百姓，作者对这种做法不置对错。
  C．吴组缃以情感丰富的笔调把这一微型社会的方方面面都以文字的形式生动、形象地展示出来，留下了一部“社会实录”。
  D．文本一最后一段描写芦席棚中挂着的画的内容，以及全篇对出行后所见人、事的描写，都映衬了当时的社会现象。
  （3）傅瑛认为吴组缃散文“赋予现代散文以明晰的理性精神”，请结合文本一，分析这一特点是如何体现的。
  （4）如以“《泰山风光》中的人物形象”为题写一篇《泰山风光》的评论，请结合文本，列出评论要点。
  组卷：17引用：2难度：0.5

  解析

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，11分）

• 7．阅读下面的文字，完成各题。
        省疾控中心防治室孙主任告诉记者，蚊子是可怕的疾病传播者，可传播登革热、疟疾、流行性乙脑等多种流行疾病。数据显示，蚊子传播的疾病至少有80种。①  ，种类不同，则其传播的疾病也不完全相同。
  总有人特别招蚊子喜欢，一群人在一起时，②  。医师称，首先，蚊子更偏向于叮咬爱出汗和体温高的人；其次，蚊子更偏向于叮咬穿深颜色服装的人；第三。蚊子对二氧，化碳气流比较敏感，所以平时呼出二氧化碳越多的人也越容易招蚊子。
        灭蚊灯和驱蚊手环是很多家庭灭蚊驱蚊的选择，但它们的效果并不太好。市面上很多驱蚊手环里放有一些驱蚊药，但驱蚊药挥发较快，驱蚊效果甚微。对付神出鬼没的蚊子，真正有效的还是使用蚊香、驱蚊液等，③   ，挂蚊帐、安纱窗等方法效果也不错。
  （1）在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过8个字。
  （2）这三段文字各回答了怎样的问题？请用疑问句写出这三个问题，每句不超过10个字。
  组卷：9引用：2难度：0.6

  解析

四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        86年前，中国工农红军举行了一次战略大转移。历时740多天，红军纵横十余省，长驱二万五千里。血战湘江、四渡赤水、强渡大渡河……“平均每300米就有一名红军牺牲”“同敌人进行了600余次战役战斗，跨越近百条江河，攀越40余座高山险峰。”一连串惊心动魄的数字，尽显长征历时之长、规模之大、行程之难、环境之险恶、战斗之惨烈。“长征是一次理想信念的伟大远征。”习近平总书记用一句话对长征进行了高度的概括。他认为，走任何一条长征路，都离不开不惧艰难的革命乐观主义，无坚不摧的革命英雄主义，善于团结、顾全大局的集体主义……
        一代人有一代人的经历，一代人有一代人的“长征路”，以上材料对你有怎样的启发？复兴中学要举办毕业典礼，请你作为学生代表写一篇以“感悟长征魂，开启新征程”为主题的发言稿。
        要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：15引用：4难度：0.7

  解析