2022-2023学年广东省揭阳市普宁市勤建学校高一（上）期末语文试卷

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）

• 1．阅读下面的文字，完成下列小题。
        材料一：
        幸福是人们孜孜以求的生活状态。早在我国先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等就对幸福作了大量论述，形成了深刻的幸福观。2000多年来，先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处世圭臬。今天，先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意义。
        不沉溺于物质享受，追求精神快乐。幸福在《论语》《道德经》等诸子典籍中也被称为“乐”。那么，在先秦诸子看来，幸福有着怎样的内涵呢？先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，但相比较而言，精神快乐更是幸福所必需的。因此，他们主张对物质财富、生死寿天、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度，应该更加注重心灵的知足，关注那些符合人之本性、来自于内心的幸福。老子认为，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认为，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，他对安贫乐道的弟子高度赞赏。孟子认为，人生幸福的真谛是“三乐”：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不作于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”庄子认为，幸福并非享乐的感觉而是心灵的顿悟与超越，“与天合者，谓之人乐”“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极”。在先秦诸子看来真正认清了幸福的本质、领略了精神的高贵，就不会沉溺于物质享受，而会自觉修身行道。今天，这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义。
        将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量。《礼记•大学》明确提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待。孟子提出“与民同乐”的幸福观，强调幸福的“共同性”。苗子认为，“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣。”“尽伦”就是形成理想人格以实现个体幸福，“尽制”就是心怀天下为社会谋福利。老子认为，“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”，强调与别人分享快乐可以使自己更快乐，为别人奉献才能体现自己的幸福。墨子认为，造成社会动荡不安的根源是“众人之不爱”，实现幸福的根本途径是“兼爱”，也就是将爱无私地散播于全社会。这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义。
        以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福。孟子主张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。在先秦诸子看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义、丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见。只有这样，才有真正的快乐、真正的幸福。先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，即使时运不济、屡遭困顿也不改志向，而是坚忍不拔去努力实现自己的抱负，因为他们念念不忘的是天下百姓的幸福。这实际上体现了一种“天下兴亡，匹夫有责”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任意识与担当精神。正因为有着强烈的责任意识与担当精神，他们才会苦读圣贤之书、深究经济民之道，积极为百姓的幸福谋利解难、为国家和民族的发展尽职尽责，做到“鞠躬尽瘁，死而后已”。这种为天下人幸福勇于担当奉献的责任意识，今天仍值得大力传承与弘扬。
        材料二：
        在我国公众持有的各种幸福观中，有两种十分流行。一种可谓之为资源占有幸福观，它把幸福等同于占有资源（金钱、财富、权力等等），认为占有的社会资源越多越幸福。另一种把幸福看作是感性欲望（物质欲望）的满足，以为感性欲望越是得到满足、获得的享受越多越是幸福。这种物质享受幸福观比前一种幸福观更为流行，为更多的人所奉行。
        资源占有幸福观和物质享受幸福观都是偏颇的幸福观，已经导致和可能导致人生与社会问题。资源占有幸福观最大的问题是会导致人生异化，即将作为幸福条件的占有资源当作了幸福本身，并受控于占有欲，从而损害人生和社会。占有一定的资源是人生幸福的必要条件，但它只是幸福的条件而不是幸福本身。一旦将资源占有当作人生目的加以追求，当作幸福本身，那么占有欲望就会不断膨胀，最后充斥整个心灵，人不再是自己生活的主人，而成为不断膨胀的贪欲的奴隶。
        物质享受幸福观的问题不在于追求物质享受，而在于仅局限于此而忽视了人的其他需要的满足，容易导致心理问题。人的需要或欲望有不同的层次，物质需要是人的最低层次的需要。除此之外，人还有情感的需要、社会尊重的需要，以及马斯洛所说的基本需要之上的自我实现需要。所有这些需要都要得到一定程度的满足，心理才能平衡与和谐，否则就会发生心理问题，甚至会患上抑郁症之类的心理疾病把物质欲望的满足作为唯一追求，必然会导致这样的恶性循环：欲望得不到满足会感到痛苦、郁闷、愤滋望之重。
        如果我们不能将幸福理解为社会资源的占有或物质欲望的满足，那么，我们应当如何理解幸福呢？或者说，幸福的真实含义是什么？就是人的自由而全面发展。自由而全面发展的人能通过努力奋斗逐使其人性闪耀善和美的光辉，人格完善而高尚，个性获得健康而丰富的发展，生活充满乐趣、充满创意和充满魅力。显然，人的自由而全面发展状态就是人的幸福状态。
  （摘编自江畅《我们需要什么样的幸福观》）      材料三：
        最近相继召开的地方人民代表大会和政治协商会议，纷纷透出“幸福”信号，构建幸福城市、提高国民幸福指数被各地列为主要奋斗目标。它意味着不少地方正从见物不见人的GDP崇拜，逐步向见物更见人的“以人为本”转变。
        对于提升公众幸福感，如果政府和公众对幸福的理解有差异甚至有天壤之别，会不会出现政府所致力于提升的幸福，不过是强加于公众但实质上公众并不能感受到的“幸福”呢？要解决这样的矛盾，其实没那么难。评判幸福固然很难，但评判不幸福却很容易。比如说，机会不公平就是一种不幸福，不能给人以稳定预期，人就会有不幸福感，等等。我们不敢肯定什么是幸福，但我们肯定有能力消除这些不幸福因素。当越来越多的导致不幸福的因素被消灭，幸福感必然会有所提升。更重要的是，对幸福感的评判权要掌握在公众手中。虽然有评判权的公众不一定能说清楚什么是幸福，但如果公众手中的权利无法约束政府的权力，那公众一定不幸福。
  （志灵《幸福感是否提升，请把评判权交给公众》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A．先秦诸子认为物质财富并不是幸福的重要内容，而精神层面的快乐则是必须的，是更应该看重的内容。
  B．“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，《礼记》中提出的观点说明个人的发展终究要以“平天下”为根本目标。
  C．物质享受幸福观把物质欲望的满足当作幸福，错误地以为获得物质享受越多就越幸福，但其危害度小于资源占有幸福观。
  D．作者认为，幸福不是社会资源的占有或物质欲望的满足，而是人的自由与全面发展。一个人如果达到这一状态，就是幸福的。
  （2）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．材料一和材料二对幸福的看法有不少相似之处，但谈论的角度不完全相同。
  B．孟子主张人生幸福的真谛是“三乐”，在丰富人的心灵世界、提升人的精神境界方面有重要意义。
  C．在市场经济条件下，不少人把占有更多资源当作人生目标与自我实现的标志。
  D．要想真正提高国民的幸福指数，就必须把幸福感的提升纳入政府的施政目标，采用一定的标准进行评比。
  （3）下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是

   

  
  A．政府积极推进“精准扶贫”政策，改善老百姓的生活，老百姓就会幸福。
  B．让个体通过奋斗实现人生价值，获得自由而全面的发展，生活快乐，就是幸福。
  C．孩子考上一个好的大学，将来有一个好工资，家庭就会幸福。
  D．大幅度提高国民的工资待遇，国民就会幸福。
  （4）材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。
  （5）请结合材料和社会生活实际，谈谈你对“幸福”的看法。
  组卷：17引用：4难度：0.7

  解析

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）

• 2．阅读下面的文字，完成下列各题。
  故都的秋
  郁达夫      ①秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。
        ②江南，秋当然也是有的，但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，混混池池地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。
        ③不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一橡破屋来住着，早晨起来，泡一砣浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯钨的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在矢牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪祇。
        ④北国的槐树，也是一种能便人联想起秋来的点辍。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。
        ⑤秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产，因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这秋蝉的嘶叫，在北方可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。
        ⑥还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像样。
        ⑦在灰沉沉的天底下，忽而来一阵京风，便息列索落地下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又晴了，太阳又露出脸来了，穿着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着地说：
        ⑧“唉，天可真凉了一—”（这了字念得很高，拖得很长。）
        ⑨“可不是吗？一层秋雨一层凉了！“
        ⑩北方人念阵字，总老像是层字，平平反反起来，这念错的歧韵，倒来得正好。
  ⑪北方的果树，到秋天，也是一种奇景。第一是束子树，屋角，墙头，茅房边上，烓房门口，它都会一株株地长大起来。像橄榄又像鸽蛋似的这束子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期，等束树叶落，束子红完，西北风就要起来了，北方便是沙尘灰土的世界，只有这束子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中最好也没有的GoldenDays。
  ⑫有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废的色彩，所以中国的诗文里，赞颂秋的文字的特别的多。但外国的诗人，又何尝不然？我虽则外国诗文念的不多，也不想开出帐来，做一篇秋的诗歌散文杪，但你若去一翻英德法意等诗人的集子，或各国的诗文的Anthology来，总能够看到许多并于秋的歌颂和悲啼。各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里，也总以关于秋的部分。写得最出色而最有味。足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样地特别能引起深沉，幽远、严厉、萧索的感触来的。不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定能感到一种不能自已的深情，秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢？不过在中国，文字里有一个“秋士”的成语，读本里又有着很普遍的欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁赋》等，就觉得中国的文人，与秋和关系特别深了，可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。
  ⑬南国之秋，当然也是有它的特异的地方的，比如甘四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，茄枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正像是黄河之与白千，稀饭之与馍馍，鲇鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。
  ⑭秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。
  （一九三四年八月，在北平）（1）作者认为牵牛花的色彩“以蓝色或白色者为最佳，紫黑色次之，淡红者最下”，对之理解赏析正确的一项是

   

  
  A.这充分说明作者对色彩的研究也颇有造诣，也反映了作者对颜色的看法。
  B.这与“文眼”一致，从视觉效果上突出了北国秋的“清、静、悲凉”，恰当地传达了了作者的情感。
  C.四种颜色里，确确实实是蓝、白色最好，不浓不淡，不妖不艳，恰到好处。
  D.作者仅仅是为了表达一家之言，末必可信，实际上，淡红色的牵牛花还是蛮不错的。
  （2）选文中，两次写到声音：一是“青天下驯鸽的飞声”，一是“秋蝉的衰弱的残声”。对这样写的作用分析正确的一项是

   

  
  A.两种声音的描写，巧妙地告诉读者，北国的秋天有“清、静、悲凉”的一面，也有生机勃勃的一面。
  B.两种声音的描写，其实没有什么可探究的，就是写实而已，这两种声音那时那地确实有。
  C.两种声音的描写，很好地写出了北国秋天景色的多样性，不然，就显得单调而乏味。
  D.两种声音的描写，以声写静，更能让读者感受到北国秋天的“清、静、悲凉”。
  （3）题目是故都的秋，那么作者为什么要宕开一笔先写江南之秋，试分析？
  （4）本文是写景散文，为什么在第⑫段插入对写秋诗文的议论？
  组卷：5引用：4难度：0.5

  解析

（二）阅读下面的文字，完成下列各题。（9分）

• 7．阅读下列文字，回答下列各题。
        砚台是用来研墨的器具，是伴随着笔和墨的发展而发展起来的。作为“文房四宝”之一砚的历史悠久，①          。唐朝韩愈作《毛颖传》，称砚为“陶泓”；唐朝文嵩作《即墨侯石虚中传》，从此人们便称砚为即墨侯，如王迈诗云：“多谢吾家即墨侯，朝濡暮染富春秋。”苏轼为产于婺源龙尾“万石君”的名字亦流传开来。
        随着人们欣赏水平的提高，②          ，逐渐演变为精致的艺术品，③          。古人常以砚比德，俗谚也有“砚田有谷，耕之有福”的说法。民间常把祖传的砚作为家山显贵、家道兴隆、书香绵远的象征。人们还认为砚是文人秀士或达官显贵的宝器，有驱邪避妖、镇恶扬善的功能。（　　）。砚虽小，却承载着泱泱大国几千年的优秀传统文化，历千载不衰，传万代不朽，是我国艺术长河中一颗璀璨的明珠。
  （1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是

   

  
  A．人们将美好的心愿，以及崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣寄托于方寸之砚台上
  B．美好的心愿，以及崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣，被人们寄托于方寸之砚台上
  C．方寸之砚台，寄寓着人们美好的心愿，凝聚着崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣
  D．方寸之砚台，凝聚着崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣，寄寓着人们美好的心愿
  （2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
  组卷：3引用：6难度：0.6

  解析

四、写作（60分）

• 8．阅读下面材料，根据要求作文。
        1995年，联合国教科文组织宣布4月23日为“世界读书日”。4月23日是西班牙著名作家塞万提斯和英国著名作家莎士比亚的辞世纪念日。1996年开始为第一个世界读书日。
        巴金曾这样说：“在我还是一个孩子的时候，我就从文学作品中汲取大量的养料。文学作品用具体的形象打动了我的心，把我的思想引到较高的境界。艺术的魅力使我精神振奋，作者们的爱憎使我受到感染。一篇接一篇，一本接一本，我如饥似渴地读着平凡的人物，日常的生活，纯真的感情，高尚的情操，激发了我的爱和我的同情。不知不觉中我逐渐改变自己对人对事的看法。优秀的作品给了我生活的勇气，使我看到理想的光辉。前辈作家把热爱生活的火种传给我，我也把火传给别人，我更加热爱生活，热爱光明。”
        你有过怎样的阅读体验？对读书的意义有过怎样的思考？请写一篇文章，可以写一段关于阅读的故事，可以写自己阅读时的领悟，也可以写自己对读物的认识，也可以分享阅读的氛围与乐趣。
        要求：①立意自定。②文体自选。③题目自拟。④不少于800字。⑤不得抄袭。
  组卷：36引用：4难度：0.7

  解析