2022-2023学年内蒙古呼伦贝尔市满洲里一中高二（下）第一次月考语文试卷

一、现代文阅读（24分）

• 1．阅读下面的文字，完成各题。
        法家形成于春秋战国时期，有管仲、李悝、申不害、商鞅等代表人物，以商鞅变法为明确确立，以秦统一中国为鼎盛，达到了相当精细的程度（参见《睡虎地秦简》）。法家虽然在秦以后的中国历史中，备受历代统治者和学人表面上鄙弃，然而实际上其统治国家的不分贵贱、以法治国思想和所创立的众多诸如郡县制、功绩制、户籍制等制度设计，深刻扎根于中华数千年的历史演化中，形成了中国古代政治形态的思想上外儒内法，儒法合流，制度上“百代都行秦政法”。可以说，是法家真正奠定和塑造了中华数千年的大一统的封建制度格局。因此，在中华文明的制度历史上，法家事实上是具体制度形态上影响最大的思想体系。
        从法家的起源和其核心的思想而言，法家毫无疑问是起源于道家，可以说是道家思想在社会治理的显现和具象化，法是道的人间化。从起源来看，《汉书•艺文志》认为，“法家者流，盖出于理官，信赏必罚，以辅礼制”。也就是说，法家上古就来自于司法实践。以法家思想来看，法家所秉承道家的天地自然的规则，认为人间治理同样应该遵循自然的规则，而不应该以君王官吏的个人意志擅自更改，认为法是道在人间的显化，只有通过确立道的化身——法，才能通过法的约束而实现道家的无为而治，例如，后世认为是法家的改革家的管仲所著《管子》一书，其《明法》篇开篇即讲，“所谓治国者，主道明也”，这里的道明，实际上就是通道明道，进而指出，“先王之治国也，不淫意于法之外，不为惠于法之内也”“以法治国，则举措而已”“使法择人，不自举也；使法量功，不自度也”。整部《管子》所体现的处处是类似的道法治国的思想。所以，班固在《汉书•艺文志》将《管子》列为道家典籍而不是法家典籍。
        对于法家思想诠释的最为彻底的毫无疑问是《商君书》，《商君书》被认为是商鞅或者其下属所著，但其中显然有些篇章（如《徕民》）是后人托做，这已有明确结论，但《商君书》所表达的思想的确是法家的精要。《商君书》毫无疑问贯彻了以法治国、重刑轻赏、以法止刑、贵贱平等等理念。但其中亦充分体现了道家大道不仁，圣人无为而治，不行仁而行道的思想，例如《商君书•画策》，“圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣”。在对待仁义的态度上，法家更是与道家一致，例如《道德经》所言，“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”。又如《商君书•说民》所言，“辩慧，乱之赞也；礼乐，淫佚之微也；慈仁，过之母也；任誉，奸之鼠也”，可谓如出一辙。这里不是说圣人认为仁义不重要，而是认为仁义靠说教没有用，最后只能变成口头的假仁假义，如《商君书•画策》所言，“仁者能仁于人，而不能使人仁，义者能爱于人，而不能使人爱，是以知仁义之不足以治天下也”，所以法家认为要以法、信、权治天下，而首要是法和信（《商君书•修权》，“国之所以治者三：一日法，二日信，三日权”）。
        1973年，马王堆出土的《黄帝四经》中的《经法》更是将法家与道家的继承关系阐释得淋漓尽致，其被认为是作于战国中晚期，其开篇《道法》一章所言，“道生法，法者，引得失以绳，而明曲直者”，也就是说，世间法的本质是来自于道，用以规矩人间得失，明辨曲直。再如被誉为法家之大成者的《韩非子》，在《主道》一篇中指出，“道者，万物之始，是非之纪也。是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端”。也就是说，明君所立的明是非善恶的纪法，本质上来自于道，并认为，“人主之道，静退以为宝。不自操事而知拙与巧，不自计虑而知福与咎”。这实质就是道家“圣人无为而无不为”的治世思想。因此，显然可以看出，法家的根本内核思想，依然是道家，法是道的万物秩序在人世间秩序的显化和具象。
  （摘编自何哲《道与无为：中华道家的治理思想及对人类治理体系完善的启示》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A．法家思想对奠定和塑造中华数千年的大一统的封建制度格局有着至关重要的意义。
  B．在《汉书•艺文志》中，《管子》被列为道家典籍，是因为书中有许多类似的道法治国的思想。
  C．《商君书》的作者可能是商鞅或其下属，也有后人托做，但表达的思想的确是法家的精要。
  D．在中华文明中，纪法本质上源于道，道显示的是人世间秩序，法显示的是万物秩序。
  （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

   

  
  A．文章的立论站在中华文明的制度历史的高度，分析并肯定了法家的历史贡献。
  B．文章引用《汉书•艺文志》《商君书》和《道德经》的论述，证明法家是起源于道家。
  C．最后一段运用对比论证，证明《经法》将法家与道家的关系阐释得清楚明白。
  D．文章论点明确，材料翔实，既有历史典籍，又有当代的考古发现，令人信服。
  （3）根据原文内容，下列说法正确的一项是

   

  
  A．“外儒内法，儒法合流”有力证明儒家和法家的思想没有什么不同。
  B．“绝圣弃智”“绝仁弃义”，老子从根本上否定了仁义对人的重要性。
  C．法家认为治理天下要靠法、信、权，只有拥有权力，才能有法和信。
  D．学习借鉴中华道家的治理思想，对完善人类治理体系有着启示意义。
  组卷：0引用：7难度：0.5

  解析

• 2．阅读下面的文字，完成下列各题。
  义  士  墓
  耿  立      乡间的墓地上兀立着一个石碑。石碑上镌着魏碑“义士哑孩”。
        哑孩没有名字，王士臣喊他哑孩，别人也喊他哑孩。日本人来之前，王师傅风雪天赶会，在一个雪窝里捡到一个两三岁的小人，到了家里，王师傅把孩子的衣服脱掉，放在被窝，三天三夜，那孩子才醒。
        王师傅唤他，一字不应，孩子的眼睛告诉了王师傅，这是一个哑巴。
        王师傅带了哑孩来到了日本人的营房和炮楼，为那些人做饭。为首的日本人，来自日本列岛的山口县，文文静静的，戴一副眼镜，人们叫他桥本，是学生出身，但随身的一把军刀和一条纯种的如牛犊大的狼狗，使人感到了一股戾气和不祥。桥本对汉学颇精通，他从什集的老中医秀才石远来那里借明版的《金瓶梅》看。到了中秋，他让王师傅备好菜，烙上石远来爱吃的葱花千层饼，让哑孩送到，然后，桥本就和石远来聊起《黄帝内经》，说起中医阴阳辨证。老中医就慢慢地应付。
        桥本有时也和王师傅喝酒，是纯正的日本清酒，王师傅嫌淡，就让哑孩到什集隅首的酒店打烧酒，小小的一茶碗，王师傅仰脖就灌掉。桥本有时就唱日本的歌曲《君之代》（日本国歌），唱着唱着就流泪。这个时候，王师傅就起来走开，哑孩见师傅走开也像尾巴跟着师傅走了。
        师傅就去伺候桥本的那条狼狗，哑孩看狼狗温顺地在师傅的手下吃着特意烧炙的牛肉，那是一条俊秀的狗，也是令人生畏、砭入骨髓的狗，直矗一对尖尖棱棱的耳朵，扫帚似的尾巴和一双惨绿而放射凛凛寒光的眼睛。
        谁知，一天黄昏，师傅在喂狗时，一根骨头卡在了狗的喉咙，当时桥本正在饮酒，师傅直觉着麻烦要来了，就唤哑孩拿醋往狗嘴里灌。狼狗挣扎着，后爪子抓地前爪立起，两眼由绿到红，痛楚满布的脸上闪烁的是凶光，当师傅灌醋的时候，那狼狗就急急地一下子生吞了师傅的手。
        这时不知哑孩从哪里拿起一根劈柴，顺势就往狼狗的臀部狠狠敲去。狼狗“嗷”地叫了一声放开了师傅，骨头也随即吐了出来，满嘴的血滴在什集的土地上，狗趁势准备向哑孩扑去，像要撕掉人的筋骨和灵魂。
        黄昏在那时凝滞了。桥本橐橐地出来了。
        他看到了师傅血淋淋的手、地上的劈柴和狗吐出的牛骨。桥本两眼狐疑，他走到狼狗的跟前，用手抚慰着狗。
        师傅和哑孩的眼睛里布满恐惧。桥本吹起了哨子，然后就回到屋里，扎上武装带，穿上马靴，挂上了军刀，狼狗呜咽呜咽地叫着，像是控诉。
        大家刚吃完晚饭，听到集合的哨子，都急匆匆地跑出集合，日本人和汉奸惊恐地看着两眼发红的桥本。然后，桥本说了一句日语，就从队列里出来了两个日本兵，把王师傅架起，刹间，王师傅被吊在了出操的单杠上，哑孩用手比划着哇哇向师傅扑去，想解下师傅臂膀上绑的绳子，日本兵一脚踢得哑孩跌在几步外的沙土里，跌得很响。
        桥本走到离师傅几十米的地方，脸朝着师傅，微笑着举起了匣枪。
  “看，支那人，左脑壳！”
  “啪！”枪响了，桥本的匣枪很脆很响，震得炮楼上的蝙蝠扑扑地旋飞，人们想，王师傅完了，那时，杀掉一个中国人，像屠掉一只狗。
        可是枪响了，王师傅还是那样被吊着，眼睛惊恐地看着哑孩，光光的脑袋，只左耳有花生大的凹痕在滴血。
        桥本是像猫对待耗子般拿人作弄？还是真的把活人当做靶子？
        这时桥本的手又举起了，他瞄向王师傅的右脑壳，扣动了扳机。
        还是很脆很响的一声枪响。但是王师傅只右耳有花生大的凹痕在滴血。
        像是到了高潮或结尾，队列中的日本人高举双臂过头高呼“崽！”（日语：万岁）
        桥本满意地一挥手，然后马靴一并，转身回到炮楼，王士臣被卸下了。王师傅的命被保住了，但经那一吓，就卧在了床上，再没能起来。——父亲说，王士臣虽然是厨子，整日与刀和火打文道，但胆子奇小，过年时连炮仗都不敢放。
        师傅死掉了，炮楼的厨房里只剩下了哑孩，孤单单做好饭，就站在厨房的门口，向吊过师傅的单杠望去，一连几天，哑孩都是这样的神情。
        后来，整个炮楼的日本人都全身发乌、口吐白沫痛苦地死去，桥本和他的狗也死了。
        哑孩自己把自己吊在了那个单杠上，像是一个大大的感叹号，也是一个问号。这是1945年春天的事，离日本人投降还有半年的时间，那时麦子开始扬花。
        80岁的老中医石远来把哑孩埋掉了，用一只木匣子，他称哑孩为小义士，在石碑的背面，石远来先生用道劲苍老的魏碑写了一段话：
        呜呼！故国神州，人不分老幼，地不分南北，如此毒杀倭寇者，有几人欤？
        每次到父亲的墓地，我总是用手抚去这墓碑的杂草与牛羊的粪迹，父亲去世有年，墓草苍黄，父亲是亲见过哑孩的，父亲曾亲手为哑孩成殓，父亲说老中医石远来对流泪的成殓的人说，不要把泪珠滴在哑孩的身上，那样，哑孩归去的路上，就走得不安稳。
  （有删改）（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.小说中的环境描写不多但很有表现力。“黄昏在那时凝滞了”“那时麦子开始扬花”等几
  处简洁的环境描写，增强了小说的画面感与悲剧氛围。
  B．小说在人物塑造上并没有“脸谱化”。比如桥本，叙述他精通汉学，借明版的《金瓶梅》，
  喜欢和老中医聊天等，就让人物形象更为真实多元。
  C．小说通过一系列细节描写展示了人物内心。比如描写桥本枪击王师傅时“微笑着举起
  了枪匣”，“微笑”这一细节意味着他只是想吓唬王师傅。
  D．小说语言平实，重叙事，少抒情。比如描写桥本枪击王师傅，只有平静近乎冷酷的叙述，
  但字里行间让人凝神屏气，压抑得喘不过气来。
  （2）请简要分析小说塑造哑孩这一人物形象的艺术手法。
  （3）小说写完石远来先生写在石碑背面的一段话后即可结束，为什么作者还要写最后一段，请结合文本加以分析。
  组卷：2引用：7难度：0.6

  解析

三、语言文字运（本题共2小题，20分）

• 7．阅读下面的文字，完成下列各题。
        众所周知，盐和糖摄入过多对健康不利。然而，鲜为人知的是，盐和糖常常结伴而行。放盐多了，①        ，使咸味变得柔和，不刺激。而当糖的浓度达到一定程度时，味觉就开始麻痹，尝不出太浓的甜味了。这时只要稍微加点盐，②        。糖和盐的这种“微妙关系”对我们来说有利有弊，很多时候，糖成了咸味的“减弱剂”，在1%～2%的食盐溶液中添加10%的糖，几乎可以抵消咸味。所以很多甜咸口味的菜里，③        。比如，糖醋排骨、鱼香肉丝等，咸味被甜味消减了。在外就餐，尽量少点这类菜肴。在家烹调，要少放糖和盐。
        市面上还有很多糖和盐含量都很高的食品，大家要格外注意。像果脯蜜饯。比如酸酸甜甜的话梅让人欲罢不能，但吃进10个，摄入的盐就占一天总量的56%。你可能吃的时候并不觉得咸，这主要是因为加工时会加入很多糖。再如鳕鱼丝等海产干货，味道鲜美，有嚼劲，营养丰富。可数据显示，鳕鱼丝竟是含盐大户：100克鳕鱼丝含钠2克，相当于5克的盐。并且配料表上，白砂糖的位置特别靠前，是典型的高糖高盐食物。大家选择食品时，要注意查看食品标签，尽量选择糖和盐都较少的产品。
  （1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
  （2）简述第二自然段的主要内容。要求含有对大众的建议，表达简洁流畅，不超过60个字。
  组卷：27引用：24难度：0.5

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四、材料作文（40分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        国家主席习近平说了很多催人奋进的话语，值得新时代青年人学习反思，如“幸福是奋斗出来的”“九层之台，始于累土”“行百里者半九十”。
        对于这些话语，你有怎样的体验、感悟和想？请以其中一两句为基础立意，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字
  组卷：2引用：7难度：0.7

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