2022-2023学年广东省广州九十七中高一（上）期末语文试卷

一、现代文阅读（一）现代文阅读Ⅰ

• 1．阅读下面的文字，完成下列各题。
  材料一：
        乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。乡土社会是“礼治”的社会。
        礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。
        文化本来就是传统，不论哪一个社会，绝不会没有传统的。但是在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉，代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。
        礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字、用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。
        礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。尽管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。
        法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。
  （摘编自费孝通《乡土中国•礼治秩序》）材料二：
        宗法伦理成为现代基层治理的柔和剂。中国传统礼治模式是基于血缘宗法关系网的组织架构，甚至封建王朝统治者一度需要依靠地方豪门、宗族的社会动员力量推行有效的军政举措。进入现代社会，地方宗族作为组织化的整体力量虽然不复存在，但在乡镇农村地区，却以血缘宗亲圈层化的“熟人社会”新形式，直接影响到现代社会治理进程。甚至有学者通过田野调查认为，在宗族型村落的村治实践中，宗族的实际作用并没有随着现代化演进而消失，相反在乡村治理中一直发挥着举足轻重的作用。毋庸置疑，传统宗法社会的制度、文化、习俗等是礼治模式的重要组成部分，其核心是以距统治者血缘关系远近而圈层式推衍的“封诸侯，建同姓”，以“长幼”“名分”“内外”加以区分和辨认的关系网络，在古代礼治模式中发挥着国家治理的地方组织架构作用。
        对于现代社会而言，几千年宗法文化培育之下的“熟人社会”，在贯彻国家治理大政方针、开展社会动员和执行基层治理时，依然具有较强的生命力。街道、居委会等基层工作的深入开展，可以借鉴宗法血缘圈层文化所特有的情感协调功能，提升基层治理能力，增强现代国家治理的组织文化软实力。当然，宗法血缘圈层文化也有其固有的文化劣根性残余，比如其内含的“家天下”“家长制”“一言堂”等，尤其需要在现代行政组织体系中去粗取精，避免可能出现的人身依附、山头作风、权力监管真空等沉疴痼疾死灰复燃。德国社会学家斐迪南•滕尼斯在研究人类社会起源时，提出了基于血缘、地缘、精神文化的三种类型的共同体，其中血缘共同体是最为“本质的统一体”，因为“由于出生，人与人之间形成了相互的‘植物性生命’的关联”。以宗法血缘圈层文化认同为基础构建的宗法伦理共同体，兼具血缘、地缘、精神文化等多重意涵，实际上成为地域性、多样性、牢固性的基层治理单元，确保了社会稳定。当前，对于宗法伦理共同体的现代运用，需要从组织结构、制度体系、个体认知等多个角度加以深入研究，确保全面综合、审慎有序、良性推进。
  （摘编自周瑞春《传统礼治模式的现代实践价值》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.单从行为规范上看，礼与法并无明显差异，都是一种维持社会秩序的手段。
  B.乡土社会有安土重迁的特点，人口流动与土地变动较小，传统的效力变得较大。
  C.宗法伦理作为礼治的柔和剂，有效平衡了王朝统治者和地方豪门宗族间的权力。
  D.宗法血缘圈层文化有一定的情感协调功能，但也存在一些文化劣根性的残余。
  （2）根据材料内容，下列说法正确的一项是

   

  
  A.礼需要传统来维持，如果一个社会的环境变迁较快，那么礼在维持社会秩序方面发挥的效力就会变得不确定。
  B.礼治是通过在教化中养成个人的敬畏之感来使人信仰遵从，这样在不受约束的情况下秩序也能自动形成。
  C.礼治中以距统治者血缘关系远近而圈层式推衍的“封诸侯，建同姓”的做法体现了中国社会“团体格局”的特点。
  D.斐迪南•滕尼斯认为由于血缘共同体是最为“本质的统一体”，所以人与人一出生时便形成了“植物性”生命的关联。
  （3）结合材料内容，下列选项中最不能支持“乡土社会是‘礼治’的社会”这一观点的一项是

   

  
  A.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
  B.刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
  C.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
  D.君君，臣臣，父父，子子。
  （4）请简要分析材料二的论证思路。
  （5）假如你是一名“大学生村官”，请结合两则材料的内容，谈谈你的基层治理方略。
  组卷：9引用：7难度：0.4

  解析

（二）现代文阅读Ⅱ

• 2．阅读下面的文字，完成下面小题。
  我的遥远的清平湾
  史铁生      我插队的时候喂过两年牛，那是在陕北的一个小山村儿——清平湾。
        我们那个地方虽然也还算是黄土高原，却只有黄土，见不到真正的平坦的塬地了。由于洪水年年吞噬，塬地总在塌方，顺着沟、渠、小河，流进了黄河。从洛川再往北，全是一座座黄的山峁或一道道黄的山梁，绵延不断。
        越是穷地方，农活也越重。春天播种；夏天收麦；秋天玉米、高粱、谷子都熟了，更忙；冬天打坝、修梯田，总不得闲。单说春种吧，天不亮，耕地的人们就扛着木犁、赶着牛上山了。太阳出来，已经耕完了几垧地。一行人慢慢地、有节奏地向前移动，随着那悠长的吆牛声。吆牛声有时疲惫、凄婉；有时又欢快、诙谐，引动一片笑声。
        清明节的时候我病倒了，腰腿疼得厉害。那时只以为是坐骨神经疼，或是腰肌劳损，没想到会发展到现在这么严重。
        队长提议让我喂牛。社员们都赞成。“年轻后生家，不敢让腰腿作下病，好好价把咱的牛喂上！”老老小小见了我都这么说。在那个地方，担粪、砍柴、挑水、清明磨豆腐、端午做凉粉、出麻油、打窑洞……全靠自己动手。腰腿可是劳动的本钱；唯一能够代替人力的牛简直是宝贝。老乡把喂牛这样的机要工作交给我，我心里很感动，嘴上却说不出什么。
        和我一起拦牛的老汉姓白。陕北话里，“白”发“破”的音，我们都管他叫“破老汉”。也许还因为他穷吧，或者还因为别的；那几颗零零碎碎的牙，那几根稀稀拉拉的胡子。尤其是他的嗓子——他爱唱，可嗓子像破锣。傍晚赶着牛回村的时候，最后一缕阳光照在崖畔上，红的。破老汉用镢把挑起一捆柴，扛着，一路走一路唱：“崖畔上开花崖畔上红，受苦人^①过得好光景……”声音拉得很长，虽不洪亮，但颤微微的，悠扬。“老汉的日子熬煎咧，人愁了才唱得好山歌。”确实，陕北的民歌多半都有一种忧伤的调子。
        破老汉只带着个七、八岁的小孙女过。那孩子小名儿叫“留小儿”。
        留小儿总没完没了地问我北京的事。“哈时想吃肉，就吃？”“嗯。”“成天价想吃呢？”“那就成天价吃。”这些话她问过好多次了，也知道我怎么回答，但还是问。“你说北京人都不爱吃白肉？”她觉得北京人不爱吃肥肉，很奇怪。她仰着小脸儿，望着天上的星星；北京的神秘，对她来说，不亚于那道银河。
        留小儿的大^②死得惨，平时谁也不敢向破老汉问起这事，据说，老汉一想起就哭，自己打自己的嘴巴。听说，都是因为破老汉舍不得给大夫多送些礼，把儿子的病给耽误了；其实，送十来斤米或者面就行。那些年月啊！
        秋天，在山里拦牛简直是一种享受。庄稼都收完了，地里光秃秃的，山洼、沟掌里的荒草却长得茂盛。把牛往沟里一轰，可以躺在沟门上睡觉；或是把牛赶上山，在山下的路口上坐下，看书。秋山的色彩也不再那么单调；半崖上小灌木的叶子红了，杜梨树的叶子黄了，酸枣棵子缀满了珊瑚珠似的小酸枣……尤其是山坡上绽开了一丛丛野花，淡蓝色的，一丛挨着一丛，雾蒙蒙的。灰色的小田鼠从黄土坷垃后面探头探脑；野鸽子从悬崖上的洞里钻出来，“扑楞楞”飞上天；野鸡“咕咕嘎嘎”地叫，时而出现在崖顶上，时而又钻进了草丛……我很奇怪，生活那么苦，竟然没人逮食这些小动物。也许是因为没有枪，也许是因为这些鸟太小也太少，不过多半还是因为别的。譬如：春天燕子飞来时，家家都把窗户打开，希望燕子到窑里来作窝；很多家窑里都住着一窝燕儿，没人伤害它们。谁要是说燕子的肉也能吃，老乡们就会露出惊讶的神色，瞪你一眼：“咦！燕儿嘛！”仿佛那无异于亵渎了神灵。
        那年冬天我的腿忽然用不上劲儿了，回到北京不久，两条腿都开始萎缩。
        住在医院里的时候，一个从陕北回京探亲的同学来看我，带来了乡亲们捎给我的东西；小米、绿豆、红枣儿、芝麻……我认出了一个小手绢包儿，我知道那里头准是玉米花。那个同学最后从兜里摸出一张十斤的粮票，说是破老汉让他捎给我的。粮票很破，渍透了油污，中间用一条白纸相连。
  “我对他说这是陕西省通用的。在北京不能用，破老汉不信，说：‘咦！你们北京就那么高级？我卖了十斤好小米换来的，咋啦不能用？！’我只好带给你。破老汉说你治病时会用得上。”
        唔，我记得他儿子的病是怎么耽误了的，他以为北京也和那儿一样。
        十年过去了。前年留小儿来了趟北京，她说这两年农村的生活好多了，能吃饱，一年还能吃好多回肉。她说，黑肉^③真的还是比白肉好吃些。
  “清平河水还流吗？”我糊里巴涂地这样问。
  “流哩嘛！”留小儿“咯咯”地笑。
        留小儿给他爷爷买了把新二胡。自己想买台缝纫机可没买到。
  “你爷爷还爱唱吗？”
  “一天价瞎唱。”
  “不是愁了才唱吗？”
  “咦？！谁说？”
        关于民歌产生的原因，还是请音乐家和美学家们去研究吧。我只是常常记起牛群，记起那片土地，于是就又想起破老汉那悠悠的山歌：“崖畔上开花崖畔上红，受苦人过得好光景……”如今，“好光景”已不仅仅是“受苦人”的一种盼望了。老汉唱的本也不是崖畔上那一缕残阳的红光，而是长在崖畔上的一种野花，叫山丹丹，红的，年年开。
        哦，我的白老汉，我的牛群，我的遥远的清平湾……
  （有删改）注：①受苦人，即庄稼人的意思。陕北方言。②大：爹。③黑肉：瘦肉或精肉。
  （1）下列对小说相关内容的理解，正确的一项是

   

  
  A.文章开头对黄土山的描写，展现了清平湾的贫穷苦难，增强文章厚重感。
  B.清平湾农活繁重，农民们总不得闲，全靠自己动手，生活尽是辛劳痛苦。
  C.老乡们听到燕子肉能吃就仿佛亵渎了神灵，说明他们仍残存封建迷信意识。
  D.“我”在山里拦牛时，可以睡觉、看书，插队的生活很轻松愉快，所以怀念。
  （2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.小说中的民歌带来一种更为立体的表现方式，给读者以强烈的听觉体验，更好地表现了小说的思想感情。
  B.小说描写清平湾沟壑纵横，全是山峁；描写人物语言多用方言……这些都体现了鲜明的地域特征。
  C.小说以抒情散文的笔法，追忆遥远的清平湾生活，表达对清平湾的怀念，具有“形散神聚“的特点。
  D.小说描写清平湾秋景，不事雕琢，将远景与近景组合，再现了秋日清平湾的色彩斑澜和生气勃勃。
  （3）请简要赏析文末画波浪线的句子。
  （4）当代作家王蒙说：“《我的遥远的清平湾》是诗，是涓涓的流水，是醇酒。”请结合全文，分析这篇小说“诗”的特点。
  组卷：8引用：2难度：0.6

  解析

（二）语言文字运用Ⅱ

• 7．阅读下面的文字，完成下面小题。
        冬至是二十四节气之一。有说法认为，它既是节气，又是节日，在周代就是新年元旦。有文献记载：“冬至阳气起，君道长，故贺”。也就是说，人们最初过冬至节是为了①______。不过，也有学者认为，②______。民俗专家王娟说：这个节气出现得非常早，庆祝方式出现得也比较早，但它并不能简单等同于我们现在所说的节日。
        吃美食是人们过冬至的传统习惯，但③______：北方人多半习惯吃饺子，南方人则愿意来一碗汤圆。冬至之后是阳气生发的时候，绿色又容易让人想到春天，有的地方也会在此时特意吃一点青菜，以示顺应天时，在寒冷的冬天里，期盼着鸟语花香的季节早点到来。
  （1）下列各句中的双引号，和文中双引号作用相同的一项是

   

  
  A.以为这一吓，人家就会闭口，自己就可以“得胜回朝”了。
  B.有些同志喜欢写长文章，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。
  C.“拿来主义”者是全不这样的。
  D.从山脚向上望，只见火把排成许多“之”字形，一直连到天上。
  （2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。
  组卷：3引用：4难度：0.7

  解析

四、写作

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
  材料一：
  《荀子》：“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。”《礼记》：“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备……圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”
  材料二：
        我国自古就被称为“礼仪之邦”，然而在生活中，我们常看到一些无“礼”的现象：学校食堂买饭不排队，升国旗时交头接耳，在公物上乱涂乱画，公共场合大声喧哗，随手丢弃垃圾，高铁霸座等。
        读了上述材料，你有怎样的思考和感悟？请针对材料中提到的无“礼”现象，写一篇议论文，体现你的认识和思考。
        要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：39引用：5难度：0.7

  解析