2022-2023学年湖南省永州市高一（下）期末语文试卷

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，17分）

• 1．阅读下面的文字，完成各题。
  材料一：
        中华优秀传统文化蕴含着丰富的哲学思想、人文精神、道德理念，为我们党推进理论创新提供了丰富思想文化资源。中国共产党人是马克思主义的坚定信仰者和实践者，也是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者。在百年奋斗历程中，我们党不断推进马克思主义中国化时代化，为中国革命、建设、改革提供科学指引，推动党和人民事业不断取得胜利，推动中华文明焕发出新的生机和活力。习近平新时代中国特色社会主义思想强调推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，继承革命文化，发展社会主义先进文化，不忘本来、吸收外来、面向未来，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量，为人民提供精神指引。
        中华优秀传统文化是中华民族的根和魂，是中国特色社会主义植根的文化沃土。习近平总书记指出，“提高国家文化软实力，要努力展示中华文化独特魅力。在5000多年文明发展进程中，中华民族创造了博大精深的灿烂文化，要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。”不断推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，必须坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，汲取中华优秀传统文化的思想精华，激发中华优秀传统文化的内在活力，丰富中华优秀传统文化的时代内涵，为实现中华民族伟大复兴提供强大精神力量。
  （摘编自唐洲雁《中华文化的时代精华》）材料二：
        尽管王阳明的诗歌在传统诗学中并不显著，但他始终没有远离诗教传统和诗歌创作。其以诗歌“言志”，在生活经历、生命感知及思想建构、价值追寻中表达其特定的良知学诉求。值得寻味的是，由阳明的诗歌可窥见一个儒者特有的创作风格：诗性哲理及其丰富的伦理意蕴。
        “家国”是中国传统社会人伦道德的基本场域，家国情怀则为儒家伦理的重要特质。阳明诗歌中的家国情怀，既可以表征为宏大的圣人志向，也可以是个体人格所展现出的儒者气象。以“言志”为重要创作导向的阳明诗歌，其理想在于：一者，以诗言志；二者，以圣人之道治世。
        在阳明的“居夷诗”中，家国情怀正是其诗歌创作的核心主题。《龙冈漫兴五首》中写道：“投荒万里入炎州，却喜官卑得自由。心在夷居何有陋？身虽吏隐未忘忧。”阳明被贬龙场的心境是复杂的，而谪居龙场时的心态则显得坦然许多。所谓“未忘忧”显然是指家国天下之忧，以“官卑得自由”为喜则说明他期待儒家“乐以忘忧”的境界。虽然个人的心态、心境可以调适，但家国情怀与“乐以忘忧”的人生境界并不对立，相反，阳明是以诗歌的方式证合圣人之道，以及儒者之志的恒久价值。
        以儒家的价值追求审视，个体无论“穷”抑或“达”，都应该调适心态、修养身心，彰显自身的价值。阳明的诗歌正蕴藏着这样的诗学品格。《庐陵诗六首》中写道：“身可益民宁论屈，志存经国未全灰。正愁不是中流砥，千尺狂澜岂易摧！”尽管此时的阳明处境艰难，却仍然心系“家国天下”，字里行间可窥见他作为儒者所秉持的气节操守。
        如果说家国情怀是儒者的气象，显得宏大而辽阔，那么济世情感则为儒者的个体情感表达方式，体现了诗人对于百姓人伦日用的关切。济世是彰显儒家思想伦理底色的重要特质，是儒者德性修养与实践中所蕴含的道德情感。诗歌与思想融为一体，将济世情感以诗歌的方式表达出来，同样是阳明诗歌创作的重要风格。其中所蕴含的价值观念，既凸显他对儒家价值立场的坚守，又以“道”“心”表明诗人内心对于自然、自由的向往，实际上是对良知学的一种诗性阐释。
        他在《南浦道中》一诗中写道：“已喜闾阎多复业，独怜饥馑未宽征。迂疏何有甘棠惠，惭愧香灯父老迎。”这首诗体现了阳明再次到南浦时的心境，以及对民众生产生活的关切。可以说，仁民、亲民贯穿阳明的思想世界。这样的情感通过诗歌的方式表达出来，既是对个人济世情感的抒发，又是一种特有的思想阐发方式。阳明的诗歌既“缘情”，又“言志”，两者相得益彰，形成互动共生的诗性阐释方式。例如在《无相寺金沙泉次韵》中有这样的诗句：“黄金不布地，倾沙泻流泉。潭净长开镜，池分或铸莲。兴云为大雨，济世作丰年。”该诗对金沙泉的描写细致入微，形象生动，手法娴熟，由“兴云为大雨”升华至“济世作丰年”的理想，不但拓展了思维空间，而且提升了诗歌的境界。在这首诗中，自然世界与人文世界的融合，使得阳明的诗歌创作不拘于具体的咏物，同时抒发了他胸怀天下、关心世事、关注民生的济世情感。
        阳明诗歌中的伦理意蕴与儒家“亲亲而仁民，仁民而爱物”的思想逻辑内在一致。其诗学品格、诗性阐释、诗意表达或蕴含这样的义理：家国情怀是以“亲亲”为中心的价值推扩，济世情感是以“仁民”为旨归的自然流露。
  （摘编自邓立《王阳明诗歌中的伦理意蕴》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.我们党百年奋斗的历程是推进马克思主义中国化时代化，推动中华文明焕发出新的生机和活力的历程。
  B.在5000多年进程中中华民族创造的灿烂文化是建设中国特色社会主义文化，提高国家文化软实力的沃土。
  C.家国情怀是王阳明诗歌的核心主题，这证合了圣人之道以及儒者之志的恒久价值，可见他已达到儒家“乐以忘忧”的境界。
  D.王阳明在诗歌创作中不拘于具体的咏物，同时抒发了他的济世情感，不但拓展了思维空间，而且提升了诗歌的境界。
  （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.中国共产党人运用马克思主义理论，不断推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，因而是中华优秀传统文化的传承者和弘扬者。
  B.王阳明的诗歌创作在传统诗学中并不显著，所以他必须以诗“言志”，来表达其在生命感知、思想建构及价值追寻等方面特定的良知学诉求。
  C.王阳明秉持儒者的气节操守，追求儒家价值，尽管他处境艰难，却仍然心系“家国天下”，从他的诗歌的字里行间中可见一斑。
  D.王阳明诗歌创作的重要风格是将诗歌与思想融为一体，把济世情感以诗歌的方式表达出来，彰显出了儒家思想伦理底色的重要特质。
  （3）下列选项中，不能表达“家国情怀”这一思想的一项是

   

  
  A.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白《行路难》其一）
  B.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》）
  C.感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫《春望》）
  D.世间无限丹青手，一片伤心画不成。（ 高蟾《金陵晚望》）
  （4）材料二例举了王阳明的多首诗歌论证其伦理意蕴，请分析举例论证的好处。
  （5）央视的电视节目《典籍里的中国》《国家宝藏》《中国诗词大会》，一些短视频如“抖音”“快手”等在传播中华传统文化方面方兴未艾。如何推动中华优秀传统文化的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料一谈谈你的看法。
  组卷：1引用：1难度：0.6

  解析

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）

• 2．阅读下面的文字，完成各题。
  文本一：
  长明灯
  鲁迅      长春阴的下午，吉光屯唯一的茶馆子里的空气又有些紧张了，人们的耳朵里，仿佛还多留着一种微细沉实的声息——
        “熄掉它罢！”
        “还是这样么？”三角脸拿起茶碗，问。
        “听说，还是这样，”方头说，“还是尽说‘熄掉它熄掉它’，眼光也越加发闪了。见鬼！这是一个大害，我们倒应该想个法子来除掉他！”
        “我们上县去，送他忤逆！”阔亭捏了拳头，在桌上一击，慷慨地说。
        “不成。要送忤逆，须是他的父母，母舅……”方头说。
        “可惜他只有一个伯父……”阔亭立刻颓唐了。
        “老年人不都说么：这灯还是梁武帝点起的，一直传下来，没有熄过。他这么胡闹，什么意思？……”胖脸的庄七光放开喉咙嚷起来。
        “我想还不如用老法子骗他一骗。”灰五婶说，她是本店的主人兼工人。
        “什么老法子？”庄七光诧异地问。
        “他不是先就发过一回疯么，和现在一模一样。他那时也还年青哩，他的老子也就有些疯的。听说：有一天他的祖父带他进社庙去，教他拜社老爷，瘟将军，王灵官老爷，他硬不拜，跑了出来。从此便有些怪，一见人总和他们商量吹熄正殿上的长明灯，后来他自己要去吹。幸亏我家死鬼那时还在，想了一个法：将长明灯用厚棉被一围，漆漆黑黑地，领他去看，说是已经吹熄了。”
        阔亭愤愤地说：“这样的东西，打死了就完了！”
        “那怎么行？”她吃惊地看着他，连忙摇手道，“他的祖父不是捏过印靶子^①的么？”
        阔亭们立刻面面相觑。
        灰五婶接着说：“后来就好了的！不知道怎么又疯了起来。午后他就走过这里，一定又上庙里去了。那灯不是梁五弟点起来的么？不是说，那灯一灭，这里就要变海，我们就都要变泥鳅么？你们快去和四爷^②商量商量，要不……”
        几个人决定还是先到庙前去看一看。
        他也还如平常一样，黄的方脸和蓝布破大衫，只在浓眉底下的大而且长的眼睛中，略带些异样的光闪，看人就许多工夫不眨眼，并且总含着悲愤疑惧的神情。短的头发上粘着两片稻草叶，那该是孩子暗暗地从背后给他放上去的。
        “你干什么？”三角脸终于走上一步，诘问了。
        “我叫老黑开门，”他低声，温和地说，“就因为那一盏灯必须吹熄。你看，三头六臂的蓝脸，三只眼睛，长帽，牛头和猪牙齿，都应该吹熄……吹熄。”
        一个赤膊孩子擎起玩弄着的苇子，对他瞄准着，将樱桃似的小口一张，道：“吧！”
        “你还是回去罢！倘不，你的伯伯会打断你的骨头！灯么，我替你吹。你过几天来看就知道。”阔亭大声说。
        他两眼更发出闪闪的光来，钉一般看定阔亭的眼，使阔亭的眼光赶紧辟易了。
        “你吹？”他嘲笑似的微笑，但接着就坚定地说，“不能！不要你们。我自己去熄，此刻去熄！我知道的，熄了也还在。然而我只能姑且这么办。我先来这么办，容易些。”他说着，一面就转过身去竭力地推庙门。
        “不成！你没法开！”
        “那么，就用别的法子来。”他转脸向他们一瞥，沉静地说。
        “哼，看你有什么别的法。”
        “我放火。”
        他闪烁着狂热的眼光，在地上，在空中，在人身上，迅速地搜查，仿佛想要寻火种。
        方头和阔亭在几家的大门里穿梭一通之后，吉光屯全局顿然扰动了。许多人的耳朵里，心里，都有了一个可怕的声音：“放火！”全屯的空气紧张起来，凡有感得这紧张的人们，都很不安，仿佛自己就要变成泥鳅，天下从此毁灭。
        这事件的中枢，不久就凑在四爷的客厅上了。
        “是么，”四爷捋着上唇的花白的鲇鱼须，却悠悠然，仿佛全不在意模样，说，“这也是他父亲的报应呵。他自己在世的时候，不就是不相信菩萨么？我那时就和他不合，可是一点也奈何他不得。现在，叫我还有什么法？”
        “如果真是烧将起来……”方头抢着说。
        “真是拖累煞人！”四爷将手在桌上轻轻一拍，“这种子孙，真该死呵！唉！”
        方头说，“我们得赶紧想法子。我想……”
        “我想：倒不如姑且将他关起来。”
        “我是天天盼望他好起来，”四爷缓缓地说，“可是他这疯病总不好。也不是不好，是他自己不要好。无法可想，就照这一位所说似的关起来，免得害人。”
        “那自然，”阔亭感动地说，“可是，房子……”
        “庙里就没有闲房？……”四爷慢腾腾地问道。
        “有！”阔亭恍然道，“有！进大门的西边那一间就空着，又只有一个小方窗，粗木直栅的，决计挖不开。好极了！”
        未到黄昏时分，天下已经泰平，或者竟是全都忘却了，人们的脸上不特已不紧张，并且早褪尽了先前的喜悦的痕迹。在庙前，人们的足迹自然比平日多，但不久也就稀少了。吃过了晚饭，还有几个孩子跑到庙里去游戏。
        “我放火！”
        孩子们都吃惊，立时记起他来，一齐注视西厢房，又看见一只手扳着木栅，一只手撕着木皮，其间有两只眼睛闪闪地发亮。
        沉默只一瞬间，癞头疮忽而发一声喊，拔步就跑；其余的也都笑着嚷着跑出去了。赤膊的还将苇子向后一指，从喘吁吁的樱桃似的小嘴唇里吐出清脆的一声道：“吧！”
        从此完全静寂了，暮色下来，绿莹莹的长明灯更其分明地照出神殿，神龛，而且照到院子，照到木栅里的昏暗。
        孩子们跑出庙外也就立定，牵着手，慢慢地向自己的家走去，都笑吟吟地，合唱着随口编派的歌：
        “白篷船，对岸歇一歇。此刻熄，自己熄。戏文唱一出。我放火！哈哈哈！”
  （有删改）【注】①捏过印靶子，即过去做过朝廷正式任命的官。②四爷，“疯子”的伯父。
  文本二：
        “矛盾冲突”一词在现实中是指面对同一事件，人与人之间出现不同的看法和见解，同时又对对方的看法持反对意见。高尔基曾表示：“在有着鲜明人物的那些地方，必定存在着矛盾冲突。”在文学作品中，“矛盾冲突”则是用来展现人物自身、人与人之间、人与环境之间复杂关系的特殊艺术形式。“矛盾冲突”是形成人物个性的基础，能够塑造具有冲击力的人物性格，也是推动情节发展的重要动力。
  （选自李宗刚《文本的张力与历史的合力》）（1）下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是

   

  
  A.小说讲述了一个“疯子”想要吹熄庙里的长明灯，引起了全吉光屯人的恐慌，最后他被关押还扬言要放火的故事。
  B.“疯子”被压制被禁闭之后，孩童们将他那熄灯放火的呼号随口编排进童谣，这给心理上受伤的他带来了精神慰藉。
  C.灰五婶替阔亭一伙出主意，将“梁武帝”说成“梁五弟”，作者用她来影射不明真相却人云亦云的人，具有讽刺意味。
  D.“长明灯”在村民心目中是传统的代表、幸福的写照，实际上是封建社会残留下来的愚昧落后文化思想的象征。
  （2）下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.小说以长春阴下午吉光屯的茶馆为典型场所展开故事，“空气又有些紧张了”“熄掉他罢”巧设悬念，具有引人入胜的艺术效果。
  B.小说通过动作、语言等描写对众多的作为“疯子”对立面的人物进行个性刻画，达到了形神兼备、栩栩如生的艺术效果。
  C.小说以第三视角讲述吉光屯所发生的一切，整体叙述凝练单纯，主要情节场面扣人心弦，如茶馆的紧张，庙门前的紧张等。
  D.小说以“疯子”要熄灭长明灯为明线，以吉光屯多民众反对灭灯为暗线，两条线索结合使故事情节更集中，有利于突出主题。
  （3）请简要分析文本一中“疯子”的形象特点。
  （4）请根据文本二中“矛盾冲突是用来展现人物自身、人与人之间、人与环境之间复杂关系的特殊艺术形式”的观点，结合文本一简要分析。
  组卷：4引用：3难度：0.5

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（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，10分）

• 7．阅读下面的文字，完成各题。
        我们每天都会接触大量信息，这能帮助我们更好地认识周围世界，但有时也会给我们带来误导和烦恼。①_______，特别是网络上发布的信息常常会有讹误。《吕氏春秋•察传》有言：“闻而不审，不若无闻矣。”因此，有辨识信息的自觉与能力，能够分辨各种媒介信息的真伪，就成为当代人必须具备的媒介素养。
        ②_______：有时，信息本身真实，但在传播过程中产生了损耗和扭曲；有时，真实的信息被传播者夸大、隐瞒、剪裁和篡改，以达到某种目的；有时，信息本身就是假的，以讹传讹……要辨识媒介信息的真伪，就要了解应从哪些渠道获取可靠的信息。例如，要了解公共政策、国内外大事，就应将电视、广播、党报党刊、政府官网作为首选的信息来源。
        ③_______，我们还要学习分辨信息的良莠。有些信息本身是真实的，但导向不正或格调不高，对此类信息，要有明确的认识，恰当应对。这就需要我们加强学习，确立正确的人生观、价值观，拥有健康向上的思想和情感，从根本上提高辨识媒介信息的能力。
  （1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
  （2）请用一个因果关系的复句概括以上文段的主要内容，要求表达简洁流畅，不超过35字。
  组卷：3引用：1难度：0.7

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四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据提示写作。
        《齐桓晋文之事》一文中有这样的话：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。”确实，两千多年过去，“不能”和“不为”依然是我们学习生活中需要面对的问题。
        作为当代青年学生，你如何看待“不能”和“不为”？请根据以上材料，结合自身成长体验，写作一篇议论文，体现你的理性思考。
        要求：结合材料要求，选好角度，确定立意；符合文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不可在文章中泄露个人信息，字数不少于800字。
  组卷：3引用：1难度：0.7

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